Arakhin 8a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

נָתַן אַרְבַּע לָרִאשׁוֹנָה וְאַחַת לַשְּׁנִיָּה — יְדֵי שְׁנִיָּה יָצָא, יְדֵי רִאשׁוֹנָה לֹא יָצָא, כּוּלְּהוּ מְשַׁעְבְּדָן לְרִאשׁוֹנָה.
S'il a donné quatre pour la première et un pour la seconde, il est quitte de la seconde, il n'est pas quitte de la première, car tous les cinq sela'im étaient engagés envers la première.
בָּעֵי רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה: הָיוּ בְּיָדוֹ חָמֵשׁ סְלָעִים וְאָמַר ״שֵׁנִי עֶרְכִּי עָלַי״ בְּבַת אַחַת, מַהוּ? כֵּיוָן דִּבְבַת אַחַת נָדַר — כִּי הֲדָדֵי תָּפְסָן, יָהֵיב תַּרְתֵּי וּפַלְגָא לְהַאי וְתַרְתֵּי וּפַלְגָא לְהַאי, אוֹ דִלְמָא כּוּלְּהוּ חַזְיָא לְהַאי וְכוּלְּהוּ חַזְיָא לְהַאי? תֵּיקוּ.
Rav Ada bar Ahava a demandé : S'il avait en sa possession cinq sela'im et a dit : « Deux fois mon estimation est à ma charge », en une seule fois, qu'en est-il ? Puisqu'il a fait le vœu en une seule fois, elles les saisissent ensemble, et il donne deux et demi à celle-ci et deux et demi à celle-là ; ou peut-être tous conviennent à celle-ci et tous conviennent à celle-là, et il doit donner cinq pour chacune ? Tékou (la question reste en suspens).
אֵין בַּעֲרָכִין פָּחוֹת מִסֶּלַע וְלֹא יָתֵר כּוּ׳. הָא תּוּ לְמָה לִי?
La Michna enseigne : Il n'y a pas, dans les estimations, moins d'un sela ni plus, etc. La Guemara demande : Pourquoi ai-je besoin de ceci encore, puisque c'est déjà enseigné au début ?
הָא קָמַשְׁמַע לַן: פָּחוֹת מִסֶּלַע הוּא דְּלֵיכָּא, הָא יָתֵר עַל סֶלַע אִיכָּא; יָתֵר עַל חֲמִשִּׁים הוּא דְּלֵיכָּא, הָא פָּחוֹת מֵחֲמִשִּׁים אִיכָּא, וּסְתָמָא כְּרַבָּנַן.
La Guemara répond : Ceci nous apprend : c'est moins d'un sela qu'il n'y a pas, mais plus d'un sela, il y a ; c'est plus de cinquante qu'il n'y a pas, mais moins de cinquante, il y a. Et cette Michna anonyme est conforme aux Sages, et non à Rabbi Méïr.
מַתְנִי׳ אֵין ״פֶּתַח בְּטוֹעָה״ פָּחוֹת מִשִּׁבְעָה, וְלֹא יָתֵר עַל שִׁבְעָה עָשָׂר.
MICHNA : Il n'y a pas d'« ouverture » pour la femme dans l'erreur (qui ne sait plus si elle est dans ses jours de nida ou de ziva) en moins de sept jours purs, ni en plus de dix-sept.
גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: טוֹעָה שֶׁאָמְרָה ״יוֹם אֶחָד טָמֵא רָאִיתִי״, פִּתְחָהּ שִׁבְעָה עָשָׂר.
GUEMARA : Nos Maîtres ont enseigné : La femme dans l'erreur qui a dit : « J'ai vu un jour impur » (un jour d'écoulement de sang), son ouverture (le retour certain au début d'un cycle de nida) a lieu après dix-sept jours purs.
״שְׁנֵי יָמִים טָמֵא רָאִיתִי״ — פִּתְחָהּ שִׁבְעָה עָשָׂר.
« J'ai vu deux jours impurs » – son ouverture a lieu après dix-sept jours.
״שְׁלֹשָׁה יָמִים טָמֵא רָאִיתִי״ — פִּתְחָהּ שִׁבְעָה עָשָׂר.
« J'ai vu trois jours impurs » – son ouverture a lieu après dix-sept jours.
״אַרְבָּעָה יָמִים טָמֵא רָאִיתִי״ — פִּתְחָהּ שִׁשָּׁה עָשָׂר.
« J'ai vu quatre jours impurs » – son ouverture a lieu après seize jours.
״חֲמִשָּׁה יָמִים טָמֵא רָאִיתִי״ — פִּתְחָהּ חֲמִשָּׁה עָשָׂר. ״שִׁשָּׁה יָמִים טָמֵא רָאִיתִי״ — פִּתְחָהּ אַרְבָּעָה עָשָׂר.
« J'ai vu cinq jours impurs » – son ouverture a lieu après quinze jours. « J'ai vu six jours impurs » – son ouverture a lieu après quatorze jours.
״שִׁבְעָה יָמִים טָמֵא רָאִיתִי״ — פִּתְחָהּ שְׁלֹשָׁה עָשָׂר.
« J'ai vu sept jours impurs » – son ouverture a lieu après treize jours.
״שְׁמוֹנָה יָמִים טָמֵא רָאִיתִי״ — פִּתְחָהּ שְׁנֵים עָשָׂר.
« J'ai vu huit jours impurs » – son ouverture a lieu après douze jours.
״תִּשְׁעָה יָמִים טָמֵא רָאִיתִי״ — פִּתְחָהּ אַחַד עָשָׂר.
« J'ai vu neuf jours impurs » – son ouverture a lieu après onze jours.
״עֲשָׂרָה יָמִים טָמֵא רָאִיתִי״ — פִּתְחָהּ עֲשָׂרָה. ״אַחַד עָשָׂר״ — פִּתְחָהּ תִּשְׁעָה.
« J'ai vu dix jours impurs » – son ouverture a lieu après dix jours. « Onze » – son ouverture a lieu après neuf jours.

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

נָתַן אַרְבַּע לָרִאשׁוֹנָה וְאַחַת לַשְּׁנִיָּה — יְדֵי שְׁנִיָּה יָצָא, יְדֵי רִאשׁוֹנָה לֹא יָצָא, כּוּלְּהוּ מְשַׁעְבְּדָן לְרִאשׁוֹנָה.
S'il a donné quatre pour la première et un pour la seconde, il est quitte de la seconde, il n'est pas quitte de la première, car tous les cinq sela'im étaient engagés envers la première.
בָּעֵי רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה: הָיוּ בְּיָדוֹ חָמֵשׁ סְלָעִים וְאָמַר ״שֵׁנִי עֶרְכִּי עָלַי״ בְּבַת אַחַת, מַהוּ? כֵּיוָן דִּבְבַת אַחַת נָדַר — כִּי הֲדָדֵי תָּפְסָן, יָהֵיב תַּרְתֵּי וּפַלְגָא לְהַאי וְתַרְתֵּי וּפַלְגָא לְהַאי, אוֹ דִלְמָא כּוּלְּהוּ חַזְיָא לְהַאי וְכוּלְּהוּ חַזְיָא לְהַאי? תֵּיקוּ.
Rav Ada bar Ahava a demandé : S'il avait en sa possession cinq sela'im et a dit : « Deux fois mon estimation est à ma charge », en une seule fois, qu'en est-il ? Puisqu'il a fait le vœu en une seule fois, elles les saisissent ensemble, et il donne deux et demi à celle-ci et deux et demi à celle-là ; ou peut-être tous conviennent à celle-ci et tous conviennent à celle-là, et il doit donner cinq pour chacune ? Tékou (la question reste en suspens).
אֵין בַּעֲרָכִין פָּחוֹת מִסֶּלַע וְלֹא יָתֵר כּוּ׳. הָא תּוּ לְמָה לִי?
La Michna enseigne : Il n'y a pas, dans les estimations, moins d'un sela ni plus, etc. La Guemara demande : Pourquoi ai-je besoin de ceci encore, puisque c'est déjà enseigné au début ?
הָא קָמַשְׁמַע לַן: פָּחוֹת מִסֶּלַע הוּא דְּלֵיכָּא, הָא יָתֵר עַל סֶלַע אִיכָּא; יָתֵר עַל חֲמִשִּׁים הוּא דְּלֵיכָּא, הָא פָּחוֹת מֵחֲמִשִּׁים אִיכָּא, וּסְתָמָא כְּרַבָּנַן.
La Guemara répond : Ceci nous apprend : c'est moins d'un sela qu'il n'y a pas, mais plus d'un sela, il y a ; c'est plus de cinquante qu'il n'y a pas, mais moins de cinquante, il y a. Et cette Michna anonyme est conforme aux Sages, et non à Rabbi Méïr.
מַתְנִי׳ אֵין ״פֶּתַח בְּטוֹעָה״ פָּחוֹת מִשִּׁבְעָה, וְלֹא יָתֵר עַל שִׁבְעָה עָשָׂר.
MICHNA : Il n'y a pas d'« ouverture » pour la femme dans l'erreur (qui ne sait plus si elle est dans ses jours de nida ou de ziva) en moins de sept jours purs, ni en plus de dix-sept.
גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: טוֹעָה שֶׁאָמְרָה ״יוֹם אֶחָד טָמֵא רָאִיתִי״, פִּתְחָהּ שִׁבְעָה עָשָׂר.
GUEMARA : Nos Maîtres ont enseigné : La femme dans l'erreur qui a dit : « J'ai vu un jour impur » (un jour d'écoulement de sang), son ouverture (le retour certain au début d'un cycle de nida) a lieu après dix-sept jours purs.
״שְׁנֵי יָמִים טָמֵא רָאִיתִי״ — פִּתְחָהּ שִׁבְעָה עָשָׂר.
« J'ai vu deux jours impurs » – son ouverture a lieu après dix-sept jours.
״שְׁלֹשָׁה יָמִים טָמֵא רָאִיתִי״ — פִּתְחָהּ שִׁבְעָה עָשָׂר.
« J'ai vu trois jours impurs » – son ouverture a lieu après dix-sept jours.
״אַרְבָּעָה יָמִים טָמֵא רָאִיתִי״ — פִּתְחָהּ שִׁשָּׁה עָשָׂר.
« J'ai vu quatre jours impurs » – son ouverture a lieu après seize jours.
״חֲמִשָּׁה יָמִים טָמֵא רָאִיתִי״ — פִּתְחָהּ חֲמִשָּׁה עָשָׂר. ״שִׁשָּׁה יָמִים טָמֵא רָאִיתִי״ — פִּתְחָהּ אַרְבָּעָה עָשָׂר.
« J'ai vu cinq jours impurs » – son ouverture a lieu après quinze jours. « J'ai vu six jours impurs » – son ouverture a lieu après quatorze jours.
״שִׁבְעָה יָמִים טָמֵא רָאִיתִי״ — פִּתְחָהּ שְׁלֹשָׁה עָשָׂר.
« J'ai vu sept jours impurs » – son ouverture a lieu après treize jours.
״שְׁמוֹנָה יָמִים טָמֵא רָאִיתִי״ — פִּתְחָהּ שְׁנֵים עָשָׂר.
« J'ai vu huit jours impurs » – son ouverture a lieu après douze jours.
״תִּשְׁעָה יָמִים טָמֵא רָאִיתִי״ — פִּתְחָהּ אַחַד עָשָׂר.
« J'ai vu neuf jours impurs » – son ouverture a lieu après onze jours.
״עֲשָׂרָה יָמִים טָמֵא רָאִיתִי״ — פִּתְחָהּ עֲשָׂרָה. ״אַחַד עָשָׂר״ — פִּתְחָהּ תִּשְׁעָה.
« J'ai vu dix jours impurs » – son ouverture a lieu après dix jours. « Onze » – son ouverture a lieu après neuf jours.

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