Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אִיבַּעְיָא לְהוּ: נְסָכִים הַבָּאִים בִּפְנֵי עַצְמָן טְעוּנִין שִׁירָה אוֹ אֵין טְעוּנִין שִׁירָה? כֵּיוָן דְּאָמַר שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן: ״מִנַּיִן שֶׁאֵין אוֹמְרִים שִׁירָה אֶלָּא עַל הַיַּיִן״ — אָמְרִינַן, אוֹ דִלְמָא עַל אֲכִילָה וּשְׁתִיָּה אָמְרִינַן, אַשְּׁתִיָּיה לְחוֹדַהּ לָא אָמְרִינַן?Ils ont posé la question : Les libations apportées seules (sans sacrifice animal) requièrent-elles le chant des Léviim (lévites), ou ne requièrent-elles pas le chant ? Puisque Rabbi Chmouel bar Na'hmani a dit au nom de Rabbi Yonathan : « D'où savons-nous qu'on ne dit le chant que sur le vin ? », nous le disons dans ce cas ; ou peut-être ne le disons-nous que sur le manger et le boire de l'autel (sacrifice et libation ensemble), mais sur le boire seul, nous ne le disons pas ?
- תָּא שְׁמַע: רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: מְגַלְגְּלִין זְכוּת לְיוֹם זַכַּאי וְכוּ׳.Viens et entends une preuve : Rabbi Yossé dit : On fait advenir le mérite en un jour méritant, etc. (et la culpabilité en un jour coupable : le Temple fut détruit le 9 Av, alors que les Léviim chantaient sur leur estrade).
- הַאי שִׁירָה מַאי עֲבִידְתַּיהּ? אִילֵּימָא דְּעוֹלַת חוֹבָה, מִי הֲוָה? בְּשִׁבְעָה עָשָׂר בְּתַמּוּז בָּטַל הַתָּמִיד! וְאֶלָּא דְּעוֹלַת נְדָבָה — וְהָא תָּנֵי רַב מָרִי בְּרֵיהּ דְּרַב כָּהֲנָא דְּלָא צְרִיכָא! אֶלָּא לָאו דִּנְסָכִין.Ce chant, à quoi servait-il ? Si l'on dit qu'il accompagnait un holocauste obligatoire, y en avait-il ? Le 17 Tamouz, le sacrifice perpétuel (tamid) avait cessé ! Et si c'était pour un holocauste volontaire, Rav Mari, fils de Rav Kahana, n'a-t-il pas enseigné qu'il ne le requiert pas ? N'est-ce donc pas pour des libations apportées seules ?
- אָמַר רָבָא, וְאִיתֵּימָא רַב אָשֵׁי: וְתִסְבְּרָא?! שִׁירָה דְּיוֹמֵיהּ ״לַה׳ הָאָרֶץ וּמְלוֹאָהּ״, ״וַיָּשֶׁב עֲלֵיהֶם אֶת אוֹנָם״ בְּשִׁירָה דְּאַרְבְּעָה בְּשַׁבָּא הוּא! אֶלָּא אִילְיָיא בְּעָלְמָא הוּא דִּנְפַל לְהוּ בְּפוּמַּיְיהוּ.Rava a dit, et certains disent que c'est Rav Achi : Et peux-tu le comprendre ainsi ? Le chant de ce jour-là (dimanche) est « À Hachem est la terre et sa plénitude » (Psaumes 24, 1), alors que « Il a fait retomber sur eux leur iniquité » (Psaumes 94, 23) fait partie du chant du quatrième jour de la semaine ! C'était plutôt une simple lamentation (iliya) qui leur est venue à la bouche.
- וְהָא ״עוֹמְדִים עַל דּוּכָנָן״ קָתָנֵי! כִּדְרֵישׁ לָקִישׁ, דְּאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: אוֹמֵר שִׁירָה שֶׁלֹּא עַל הַקׇּרְבָּן. אִי הָכִי, בִּנְסָכִים נָמֵי לֵימָא! נָפֵיק מִינֵּיהּ חוּרְבָּא.Mais il est enseigné : « ils se tenaient sur leur estrade » ! Réponse : comme l'enseigne Rech Lakich, car Rech Lakich a dit : on dit le chant même sans sacrifice. Objection : s'il en est ainsi, qu'on le dise aussi pour les libations apportées seules ! Réponse : il en résulterait un dommage (on en viendrait à croire que le chant des libations accompagnant un sacrifice est aussi facultatif).
- גּוּפָא, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: מְגַלְגְּלִין זְכוּת לְיוֹם זַכַּאי וְכוּ׳.Revenons au texte même : Rabbi Yossé dit : On fait advenir le mérite en un jour méritant, etc. (le Temple fut détruit le 9 Av, à l'issue de Chabbat, l'année suivant la septième année).
- בָּרִאשׁוֹנָה, בְּמוֹצָאֵי שְׁבִיעִית מִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ? וְהָכְתִיב: ״בְּעֶשְׂרִים וְחָמֵשׁ שָׁנָה לְגָלוּתֵנוּ, בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה בֶּעָשׂוֹר לַחֹדֶשׁ, בְּאַרְבַּע עֶשְׂרֵה שָׁנָה אַחַר אֲשֶׁר הוּכְּתָה הָעִיר״! אֵיזוֹ הִיא שָׁנָה שֶׁרֹאשׁ הַשָּׁנָה בֶּעָשׂוֹר לַחֹדֶשׁ? הֱוֵי אוֹמֵר: זֶה יוֹבֵל.La première fois, trouves-tu que c'était l'année qui suivait la septième année ? Mais il est écrit : « La vingt-cinquième année de notre exil, au début de l'année, le dix du mois, la quatorzième année après que la ville fut frappée » (Ézéchiel 40, 1). Quelle est l'année dont le début est le dix du mois ? Dis : c'est le Jubilé (yovel), qui commence à Yom Kippour.
- וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ בְּחַד בְּשָׁבוּעַ חֲרוּב, מֵחַד בְּשָׁבוּעַ לְחַד בְּשָׁבוּעַ — תַּמְנֵי, לְחַד בְּשָׁבוּעַ אַחֲרִינָא — חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה הָוְויָין.Or, s'il te vient à l'esprit que le Temple fut détruit la première année du cycle septennal, d'une première année du cycle à la première année du cycle suivant, cela fait huit ans ; et jusqu'à la première année d'un autre cycle, cela fait quinze ans (et non quatorze) !
- אָמַר רָבִינָא: בְּאַרְבַּע עֶשְׂרֵה שָׁנָה אַחַר שָׁנָה שֶׁהוּכְּתָה הָעִיר.Ravina a dit : le verset signifie « la quatorzième année après l'année où la ville fut frappée » (sans compter l'année de la destruction).
- אִי הָכִי, ״בְּעֶשְׂרִים וְחָמֵשׁ שָׁנָה״? עֶשְׂרִים וָשֵׁשׁ הָוְיָין! דְּאָמַר מָר: גָּלוּ בְּשֶׁבַע, גָּלוּ בִּשְׁמוֹנֶה.S'il en est ainsi, « la vingt-cinquième année » ? Cela fait vingt-six ans ! Car le Maître a dit : Ils furent exilés (avec Yehoyakhin) en la septième année, ils furent exilés en la huitième année.
- גָּלוּ בִּשְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה, גָּלוּ בִּתְשַׁע עֶשְׂרֵה.Ils furent exilés en la dix-huitième année, ils furent exilés en la dix-neuvième année.
- מִשַּׁב וְעַד תַּמְנֵי סְרֵי — חַד סְרֵי, וַחֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה — עֶשְׂרִים וְשֵׁית הָוְיָא!De la septième jusqu'à la dix-huitième année, cela fait onze ans, et avec quinze ans, cela fait vingt-six ans !
- אָמַר לָךְ רָבִינָא: וּלְדִידָךְ מִי נִיחָא? מִכְּדֵי גָּלוּ נָמֵי בִּתְשַׁע עֶשְׂרֵה, מִשַּׁב וְעַד תְּשַׁסְרֵי — תַּרְתֵּי סְרֵי, וְאַרְבַּע סְרֵי — עֶשְׂרִים וְשֵׁית הָוְיָין! אֶלָּא מַאי אִית לָךְ לְמֵימַר? לְבַר מִשַּׁתָּא דִּגְלוֹ בַּהּ. לְדִידִי נָמֵי — לְבַר מִשַּׁתָּא דִּגְלוֹ בַּהּ.Ravina te répondra : Et selon toi, est-ce satisfaisant ? Puisqu'ils furent aussi exilés en la dix-neuvième année, de la septième jusqu'à la dix-neuvième, cela fait douze ans, et avec quatorze, cela fait vingt-six ans ! Mais que dois-tu dire ? Qu'on compte sans l'année où ils furent exilés. Selon moi aussi, on compte sans l'année où ils furent exilés.
- מִכׇּל מָקוֹם, תְּשַׁסְרֵי לְרָבִינָא קַשְׁיָא!Quoi qu'il en soit, la dix-neuvième année fait difficulté pour Ravina !
- מִי סָבְרַתְּ שָׁלֹשׁ גָּלִיּוֹת הֲוַי? גָּלוּ בְּשֶׁבַע לְכִיבּוּשׁ יְהוֹיָקִים, שֶׁהִיא שְׁמוֹנֶה לִנְבוּכַדְנֶצַּר, גָּלוּ בִּשְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה לְכִיבּוּשׁ יְהוֹיָקִים, שֶׁהִיא תְּשַׁע עֶשְׂרֵה לִנְבוּכַדְנֶצַּר.Penses-tu qu'il y eut trois exils ? Il n'y en eut que deux : ils furent exilés en la septième année de la conquête de Yehoyakim, qui est la huitième de Nevoukhadnetsar ; ils furent exilés en la dix-huitième année de la conquête de Yehoyakim, qui est la dix-neuvième de Nevoukhadnetsar.
- דְּאָמַר מָר: שָׁנָה רִאשׁוֹנָה כִּיבֵּשׁ נִינְוֵה,Car le Maître a dit : La première année de son règne, Nevoukhadnetsar conquit Ninive,
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