Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מַתְנִי׳ כׇּל הַזְּבָחִים שֶׁנִּזְבְּחוּ שֶׁלֹּא לִשְׁמָן – כְּשֵׁרִים, אֶלָּא שֶׁלֹּא עָלוּ לַבְּעָלִים לְשֵׁם חוֹבָה; חוּץ מִן הַפֶּסַח וְהַחַטָּאת – הַפֶּסַח בִּזְמַנּוֹ, וְהַחַטָּאת בְּכׇל זְמַן.Michna : Tous les sacrifices qui ont été abattus non pour eux-mêmes, c'est-à-dire avec l'intention d'offrir un autre sacrifice, sont valides : on poursuit leur service et l'on en consomme la chair le cas échéant ; sauf qu'ils n'ont pas compté pour les propriétaires au titre de leur obligation, qui doivent donc apporter un autre sacrifice. Il en va ainsi de tous les sacrifices, excepté le Pessa'h (l'agneau pascal) et la 'hatat (le sacrifice expiatoire pour une faute), qui sont alors invalides : le Pessa'h seulement en son temps, le 14 Nissan après midi, et la 'hatat en tout temps.
- רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אַף הָאָשָׁם – הַפֶּסַח בִּזְמַנּוֹ, וְהַחַטָּאת וְהָאָשָׁם בְּכׇל זְמַן. אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר: הַחַטָּאת בָּאָה עַל חֵטְא, וְהָאָשָׁם בָּא עַל חֵטְא; מָה חַטָּאת – פְּסוּלָה שֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ, אַף הָאָשָׁם – פָּסוּל שֶׁלֹּא לִשְׁמוֹ.Rabbi Eliézer dit : L'acham (le sacrifice de culpabilité) aussi est invalide s'il est abattu pour un autre sacrifice ; selon lui, il faut donc dire : le Pessa'h seulement en son temps, et la 'hatat et l'acham en tout temps. Rabbi Eliézer a dit, pour s'en expliquer : La 'hatat vient pour une faute et l'acham vient pour une faute ; de même que la 'hatat est invalide lorsqu'elle est abattue non pour elle-même, de même l'acham est invalide lorsqu'il est abattu non pour lui-même.
- יוֹסֵי בֶּן חוֹנִי אוֹמֵר: הַנִּשְׁחָטִין לְשֵׁם פֶּסַח וּלְשֵׁם חַטָּאת – פְּסוּלִין.Yossé ben 'Honi dit : Les autres sacrifices qui sont abattus au nom d'un Pessa'h et au nom d'une 'hatat sont invalides.
- שִׁמְעוֹן אֲחִי עֲזַרְיָה אוֹמֵר: שְׁחָטָן לְשֵׁם גָּבוֹהַּ מֵהֶן – כְּשֵׁרִין, לְשֵׁם נָמוּךְ מֵהֶן – פְּסוּלִין.Chimon, frère d'Azaria, dit : Pour tous les sacrifices, si on les a abattus au nom d'un sacrifice de sainteté plus élevée qu'eux, ils sont valides ; si c'est au nom d'un sacrifice de sainteté plus basse qu'eux, ils sont invalides.
- כֵּיצַד? קָדְשֵׁי קָדָשִׁים שֶׁשְּׁחָטָן לְשֵׁם קֳדָשִׁים קַלִּים – פְּסוּלִין, קֳדָשִׁים קַלִּים שֶׁשְּׁחָטָן לְשֵׁם קׇדְשֵׁי קֳדָשִׁים – כְּשֵׁרִין. הַבְּכוֹר וְהַמַּעֲשֵׂר שֶׁשְּׁחָטָן לְשֵׁם שְׁלָמִים – כְּשֵׁרִין, שְׁלָמִים שֶׁשְּׁחָטָן לְשֵׁם בְּכוֹר וּלְשֵׁם מַעֲשֵׂר – פְּסוּלִין.Comment cela ? Les kodché kodachim (sacrifices très saints, comme la 'hatat et l'ola, l'holocauste) qu'on a abattus au nom de kodachim kalim (sacrifices de moindre sainteté, comme les chelamim, sacrifices de paix) sont invalides ; les kodachim kalim qu'on a abattus au nom de kodché kodachim sont valides. De même, parmi les sacrifices de moindre sainteté : le bekhor (l'animal premier-né) et le maasser (la dîme du bétail) qu'on a abattus au nom de chelamim sont valides, car la sainteté des chelamim est plus élevée ; les chelamim qu'on a abattus au nom d'un bekhor et au nom d'un maasser sont invalides.
- גְּמָ׳ לְמָה לִי לְמִיתְנָא ״אֶלָּא שֶׁלֹּא עָלוּ״? לִיתְנֵי ״וְלֹא עָלוּ לַבְּעָלִים לְשֵׁם חוֹבָה״!Guemara : La Michna enseigne que ces sacrifices sont valides, « sauf qu'ils n'ont pas compté ». Pourquoi m'a-t-il fallu enseigner « sauf qu'ils n'ont pas compté » ? Qu'elle enseigne simplement : « et ils n'ont pas compté pour les propriétaires au titre de leur obligation » !
- הָא קָא מַשְׁמַע לַן: לַבְּעָלִים הוּא דְּלָא עָלוּ לְשֵׁם חוֹבָה – אֲבָל בִּקְדוּשְׁתַּיְיהוּ קָיְימִי, וְאָסוּר לְשַׁנּוֹיֵי בְּהוּ.Voici ce qu'elle nous fait entendre : le seul manque de ces sacrifices est que, pour les propriétaires, ils n'ont pas compté au titre de leur obligation ; mais ils demeurent dans leur sainteté, et il est interdit de s'en écarter pour le reste de leur service, qui doit être accompli avec l'intention requise.
- וְכִדְרָבָא, דְּאָמַר רָבָא: עוֹלָה שֶׁשְּׁחָטָהּ שֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ – אָסוּר לִזְרוֹק דָּמָהּ שֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ.Et cela est conforme à l'enseignement de Rava, car Rava a dit : Une ola (holocauste) qu'on a abattue non pour elle-même, il est interdit d'en asperger le sang non pour elle-même.
- אִיבָּעֵית אֵימָא סְבָרָא, אִיבָּעֵית אֵימָא קְרָא. אִיבָּעֵית אֵימָא סְבָרָא: מִשּׁוּם דְּשַׁנִּי בַּהּ – כָּל הָנֵי לִישַׁנֵּי בַּהּ וְלֵיזִיל?!Si tu veux, dis que cela se fonde sur un raisonnement ; si tu veux, dis que cela se fonde sur un verset. Si tu veux, dis un raisonnement : Parce qu'on s'en est écarté une fois, lors de l'abattage, devrait-on s'en écarter pour tous ceux-là (tous les autres services) et continuer ?!
- אִיבָּעֵית אֵימָא קְרָא: ״מוֹצָא שְׂפָתֶיךָ תִּשְׁמֹר וְעָשִׂיתָ, כַּאֲשֶׁר נָדַרְתָּ לַה׳ אֱלֹהֶיךָ נְדָבָה וְגוֹ׳״ – הַאי נְדָבָה?!Si tu veux, dis un verset : « Ce qui sort de tes lèvres, tu l'observeras et tu l'accompliras, comme tu as fait vœu à Hachem ton D.ieu, en don volontaire », etc. (Deutéronome 23, 24). Ceci serait un don volontaire ?!
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