Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְרִידִין לְתוֹךְ הַכְּלִי. אִיתְּמַר נָמֵי, אָמַר רַב אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: וְרִידִין צָרִיךְ שֶׁיִּרְאוּ אֲוִיר כְּלִי.les veines dans l'ustensile, afin que tout le sang s'y déverse. Il a été dit aussi : Rav Assi a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : les veines doivent voir l'espace de l'ustensile.
- בְּעָא מִינֵּיהּ רַבִּי אַסִּי מֵרַבִּי יוֹחָנָן: הָיָה מְקַבֵּל, וְנִפְחֲתוּ שׁוּלֵי מִזְרָק עַד שֶׁלֹּא הִגִּיעַ דָּם לַאֲוִיר – מַהוּ? אֲוִיר שֶׁאֵין סוֹפוֹ לָנוּחַ – כְּמוּנָּח דָּמֵי, אוֹ לָא כְּמוּנָּח דָּמֵי?Rabbi Assi a demandé à Rabbi Yo'hanan : s'il était en train de recueillir, et que le fond du bassin s'est percé avant que le sang n'atteigne l'espace intérieur du bassin, qu'en est-il ? Un espace où le liquide ne finira pas par se poser est-il considéré comme s'il y était posé, ou n'est-il pas considéré comme s'il y était posé ?
- אֲמַר לֵיהּ, תְּנֵיתוּהָ: חָבִית שֶׁמּוּנַּחַת תַּחַת הַזִּינּוּק – מַיִם שֶׁבְּתוֹכָהּ וְשֶׁבְּחוּצָה לַהּ, פְּסוּלִין. צֵירַף פִּיהָ לַזִּינּוּק – מַיִם שֶׁבְּתוֹכָהּ פְּסוּלִין, וְשֶׁבְּחוּצָה לָהּ כְּשֵׁירִין.Il lui a répondu : vous l'avez appris dans cet enseignement : un tonneau posé sous le jet d'une conduite : l'eau qui est dedans et celle qui est en dehors de lui, au-dessus de son ouverture, sont invalides pour l'eau de purification. S'il a joint son ouverture au jet, l'eau qui est dedans est invalide, et celle qui est en dehors de lui est valide.
- הַאי מַאי בָּעֵי מִינֵּיהּ – אֲוִיר שֶׁאֵין סוֹפוֹ לָנוּחַ; וְקָא פָשֵׁט לֵיהּ אֲוִיר שֶׁסּוֹפוֹ לָנוּחַ!Quel rapport ? Il l'interroge sur un espace où le liquide ne finira pas par se poser, et il lui répond sur un espace où il finira par se poser !
- תַּרְתֵּי קָא בָעֵי מִינֵּיהּ; אִם תִּימְצֵי לוֹמַר: אֲוִיר שֶׁאֵין סוֹפוֹ לָנוּחַ – לָאו כְּמוּנָּח דָּמֵי, אֲוִיר שֶׁסּוֹפוֹ לָנוּחַ מַאי?Il l'a interrogé sur deux points : celui-là, puis : si tu en viens à dire qu'un espace où le liquide ne finira pas par se poser n'est pas considéré comme s'il y était posé, qu'en est-il d'un espace où il finira par se poser ?
- רַב יוֹסֵף מַתְנֵי הָכִי. רַב כָּהֲנָא מַתְנֵי: חָבִית בְּעָא מִינֵּיהּ, וּפְשַׁט לֵיהּ חָבִית.Rav Yossef enseigne ainsi. Rav Kahana enseigne : il l'a interrogé sur le tonneau, et il lui a répondu par le tonneau.
- רַבָּה מַתְנֵי: חָבִית בְּעָא מִינֵּיהּ, וּפְשַׁט לֵיהּ מִזְרָק – אִי אַתָּה מוֹדֶה בְּמִזְרָק, שֶׁאִי אִיפְשָׁר לוֹ בְּלֹא זִינּוּק?!Rabba enseigne : il l'a interrogé sur le tonneau, et il lui a répondu par le bassin : ne reconnais-tu pas, pour le bassin, qu'il est impossible d'y recueillir sans jet ?! L'espace de l'ustensile doit donc être considéré comme l'ustensile.
- תְּנַן הָתָם: נָתַן יָדוֹ אוֹ רַגְלוֹ אוֹ עֲלֵי יְרָקוֹת כְּדֵי שֶׁיַּעַבְרוּ מַיִם לֶחָבִית – פְּסוּלִין. עֲלֵי קָנִים וַעֲלֵי אֱגוֹזִים – כְּשֵׁירָה. זֶה הַכְּלָל: דָּבָר הַמְקַבֵּל טוּמְאָה – פְּסוּלִין, דָּבָר שֶׁאֵינוֹ מְקַבֵּל טוּמְאָה – כְּשֵׁירִין.Nous avons appris là-bas (Para 6, 4), au sujet de l'eau de purification : s'il a mis sa main, ou son pied, ou des feuilles de légumes, pour que l'eau passe vers le tonneau, elle est invalide. Des feuilles de roseaux et des feuilles de noyer : elle est valide. Voici la règle : une chose susceptible d'impureté rend l'eau invalide ; une chose qui n'est pas susceptible d'impureté la laisse valide.
- מְנָא הָנֵי מִילֵּי? דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי יוֹסֵי בַּר אַבָּא, אָמַר קְרָא: ״אַךְ מַעְיָן וּבוֹר מִקְוֵה מַיִם יִהְיֶה טָהוֹר״ – הֲוָיָיתָן עַל יְדֵי טׇהֳרָה תְּהֵא.D'où savons-nous cela ? Car Rabbi Yo'hanan a dit au nom de Rabbi Yossé bar Abba : le verset dit : « Toutefois une source et une citerne, amas d'eau, seront pures » (Lévitique 11, 36) : leur formation doit se faire par voie de pureté.
- אָמַר רַבִּי חִיָּיא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: זֹאת אוֹמֶרֶת, אֲוִיר כְּלִי כִּכְלִי דָּמֵי.Rabbi 'Hiyya a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : cela veut dire que l'espace de l'ustensile est considéré comme l'ustensile ; sinon, l'eau viendrait de l'air, qui ne contracte pas l'impureté, et ne serait pas invalide.
- אֲמַר לֵיהּ רַבִּי זֵירָא לְרַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא: וְדִילְמָא בְּשׁוֹתֵת? אֲמַר לֵיהּ: תְּרָדָא! ״כְּדֵי שֶׁיַּעַבְרוּ מַיִם לֶחָבִית״ תְּנַן!Rabbi Zeira a dit à Rabbi 'Hiyya bar Abba : et peut-être s'agit-il du cas où elle s'écoule directement de la main dans le tonneau ? Il lui a répondu : Terada (imbécile) ! Nous avons appris : « pour que l'eau passe vers le tonneau » !
- וְאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מֵעֵדוּתוֹ שֶׁל רַבִּי צָדוֹק נִישְׁנֵית מִשְׁנָה זוֹ; דִּתְנַן: הֵעִיד רַבִּי צָדוֹק עַל הַזּוֹחֲלִין שֶׁקִּילְּחָן בַּעֲלֵי אֱגוֹזִין – שֶׁהֵן כְּשֵׁירִין; זֶה הָיָה מַעֲשֶׂה בְּאוֹהָלִיָּיא, וּבָא מַעֲשֶׂה לִפְנֵי חֲכָמִים בְּלִשְׁכַּת הַגָּזִית, וְהִכְשִׁירוּ.Et Rabbi 'Hiyya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : c'est à partir du témoignage de Rabbi Tsadok que cette Michna (enseignement des Tannaïm) a été enseignée ; car nous avons appris (Edouyot 7, 4) : Rabbi Tsadok a témoigné, au sujet des ruisseaux qu'on a fait couler dans des feuilles de noyer, qu'ils sont valides. Cela s'est passé à Ohaliya ; et l'affaire est venue devant les Sages dans la Chambre de la pierre taillée, et ils l'ont validée.
- אָמַר רַבִּי זֵירָא אָמַר רַבִּי: הַצּוֹרֵם אֹזֶן הַפָּר, וְאַחַר כָּךְ קִיבֵּל דָּמוֹ – פָּסוּל; שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְלָקַח מִדַּם הַפָּר״ – פַּר שֶׁהָיָה כְּבָר.Rabbi Zeira a dit au nom de Rabbi (Yehouda HaNassi) : celui qui fend l'oreille du taureau après l'abattage, et qui recueille ensuite son sang : c'est invalide ; car il est dit : « Et il prendra du sang du taureau » (Lévitique 4, 5) : le taureau qu'il était déjà, sans défaut.
- אַשְׁכְּחַן קׇדְשֵׁי קֳדָשִׁים; קָדָשִׁים קַלִּים מְנָלַן?Nous avons trouvé une source pour les offrandes de sainteté majeure ; pour les offrandes de sainteté mineure, d'où le savons-nous ?
- אָמַר רָבָא, תַּנְיָא: ״שֶׂה תָמִים זָכָר בֶּן שָׁנָה״ – שֶׁיְּהֵא תָּמִים וּבֶן שָׁנָה בִּשְׁעַת שְׁחִיטָה. בְּקַבָּלָה, בְּהוֹלָכָה, בִּזְרִיקָה – מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״יִהְיֶה״ – כׇּל הֲוָייוֹתָיו לֹא יִהְיוּ אֶלָּא תָּם וּבֶן שָׁנָה.Rava a dit : il a été enseigné au sujet de l'agneau pascal : « Un agneau sans défaut, mâle, âgé d'un an » (Exode 12, 5) : il doit être sans défaut et âgé d'un an au moment de l'abattage. Lors du recueil, du transport, de la projection, d'où le savons-nous ? Le verset dit : « il sera » : tous ses états ne doivent être que sans défaut et âgé d'un an.
- אֵיתִיבֵיהּ אַבָּיֵי, רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: כׇּל הַזְּבָחִים שֶׁבַּתּוֹרָה שֶׁנִּשְׁתַּיֵּיר מֵהֶן כְּזַיִת בָּשָׂר אוֹ כְּזַיִת חֵלֶב – זוֹרֵק אֶת הַדָּם!Abayé lui a objecté : Rabbi Yehochoua dit : toutes les offrandes de la Torah dont il est resté un volume d'olive de chair ou un volume d'olive de graisse, il projette le sang !
- תַּרְגּוּמָא אַבֶּן שָׁנָה.Explique-le seulement de « âgé d'un an », et non de « sans défaut ».
- וּמִי אִיכָּא מִידֵּי דְּבִשְׁעַת שְׁחִיטָה בֶּן שָׁנָה, בִּשְׁעַת הוֹלָכָה וּזְרִיקָה בֶּן שְׁתֵּים?!Mais y a-t-il quelque chose qui soit âgé d'un an au moment de l'abattage, et âgé de deux ans au moment du transport et de la projection ?!
- אָמַר רָבָא: זֹאת אוֹמֶרֶת, שָׁעוֹת פּוֹסְלוֹת בַּקֳּדָשִׁים.Rava a dit : cela veut dire que les heures disqualifient dans les offrandes : on compte l'âge d'après l'heure exacte de la naissance.
- אָמַר רַבִּי אַמֵּי אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: הִיא בִּפְנִים וְרַגְלֶיהָ בַּחוּץ; חָתַךְ וְאַחַר כָּךְ שָׁחַט – כְּשֵׁירָה,Rabbi Ami a dit au nom de Rabbi Élazar : si elle (la bête) est à l'intérieur de la cour et ses pattes à l'extérieur : s'il a coupé les pattes et ensuite abattu, elle est valide,
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