Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- בְּמִקְרָא נִדְרָשׁ לְפָנָיו וּלְאַחֲרָיו קָמִיפַּלְגִי.Ils divergent sur le point de savoir si un verset s'interprète avec ce qui le précède et ce qui le suit : selon Rabbi Chimon, seulement avec ce qui le suit ; « avec son doigt » ne se rapporte donc qu'à l'application du sang. Selon les Rabbanan, également avec ce qui le précède ; le recueil comme l'application exigent donc la main droite.
- אָמַר אַבָּיֵי: הָא דְּרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן – מַפְּקָא מִדַּאֲבוּהּ, וּמַפְּקָא מִדְּרַבָּנַן. דְּתַנְיָא, רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: כׇּל מָקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר אֶצְבַּע בְּקַבָּלָה – שִׁינָּה בַּקַּבָּלָה, פָּסוּל; בַּנְּתִינָה, כָּשֵׁר. וְכׇל מָקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר אֶצְבַּע בִּנְתִינָה – שִׁינָּה בַּנְּתִינָה, פָּסוּל; בַּקַּבָּלָה, כָּשֵׁר.Abayé a dit : cet enseignement de Rabbi Élazar, fils de Rabbi Chimon, sort de l'opinion de son père et sort de celle des Rabbanan. Car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Élazar, fils de Rabbi Chimon, dit : partout où « doigt » est dit au sujet du recueil du sang, s'il a dévié de la règle lors du recueil en utilisant la main gauche, c'est invalide ; lors de l'application, c'est valide. Et partout où « doigt » est dit au sujet de l'application, s'il a dévié lors de l'application, c'est invalide ; lors du recueil, c'est valide.
- וְהֵיכָן נֶאֱמַר אֶצְבַּע בִּנְתִינָה? דִּכְתִיב: ״וְלָקַחְתָּ מִדַּם הַפָּר וְנָתַתָּ עַל קַרְנֹת הַמִּזְבֵּחַ בְּאֶצְבָּעֶךָ״, וְקָסָבַר: מִקְרָא נִדְרָשׁ לְפָנָיו, וְלֹא לִפְנֵי פָנָיו וּלְאַחֲרָיו.Et où « doigt » est-il dit au sujet de l'application ? Car il est écrit : « Et tu prendras du sang du taureau et tu le mettras sur les cornes de l'autel avec ton doigt » (Exode 29, 12). Et il estime qu'un verset s'interprète avec ce qui le précède immédiatement, mais ni avec ce qui précède ce qui le précède, ni avec ce qui le suit.
- אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כׇּל מָקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר אֶצְבַּע וּכְהוּנָּה – אֵינָהּ אֶלָּא יָמִין.Rabba bar bar 'Hana a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : partout où il est dit « doigt » et sacerdoce (le mot Cohen), il ne s'agit que de la droite.
- קָא סָלְקָא דַּעְתִּין תַּרְתֵּי בָּעֵינַן – כְּדִכְתִיב: ״וְלָקַח הַכֹּהֵן מִדַּם הַחַטָּאת בְּאֶצְבָּעוֹ״, וְיָלֵיף מִמְּצוֹרָע – דִּכְתִיב: ״וְטָבַל הַכֹּהֵן אֶת אֶצְבָּעוֹ הַיְמָנִית״. וַהֲרֵי קְמִיצָה – דְּלָא כְּתִיב בַּהּ אֶלָּא כְּהוּנָּה; וּתְנַן: קָמַץ בִּשְׂמֹאל – פָּסוּל!Il nous vient à l'esprit que nous exigeons les deux dans le verset, comme il est écrit : « Et le Cohen prendra du sang de la 'hatat avec son doigt » (Lévitique 4, 25 ; 'hatat : offrande expiatoire), et on l'apprend du lépreux, où il est écrit : « Et le Cohen trempera son doigt droit » (Lévitique 14, 16). Mais voici le prélèvement de la poignée de l'offrande de farine, où n'est écrit que le sacerdoce ; et nous avons appris dans une Michna (Mena'hot 6a) : s'il a prélevé la poignée de la main gauche, c'est invalide !
- אֶלָּא אָמַר רָבָא: אוֹ אֶצְבַּע, אוֹ כְּהוּנָּה.Plutôt, Rava a dit : il suffit soit « doigt », soit sacerdoce.
- אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: הֲרֵי הוֹלָכַת אֵבָרִים לַכֶּבֶשׁ – דִּכְתִיב בְּהוּ כְּהוּנָּה, דִּכְתִיב: ״וְהִקְרִיב הַכֹּהֵן אֶת הַכֹּל [וְהִקְטִיר] הַמִּזְבֵּחָה״; וְאָמַר מָר: זוֹ הוֹלָכַת אֵבָרִים לַכֶּבֶשׁ; וּתְנַן: הָרֶגֶל שֶׁל יָמִין בִּשְׂמֹאלוֹ, וּבֵית עוֹרָהּ לַחוּץ!Abayé lui a dit : voici le transport des membres de l'offrande vers la rampe, à propos duquel le sacerdoce est écrit, car il est écrit : « Et le Cohen offrira le tout [et fera fumer] sur l'autel » (Lévitique 1, 13), et le Maître a dit : c'est là le transport des membres vers la rampe ; et nous avons appris dans une Michna (Tamid 31b) : la patte droite est portée dans sa main gauche, et le côté de sa peau vers l'extérieur !
- [כִּי אָמְרִינַן] אוֹ אֶצְבַּע אוֹ כְּהוּנָּה – בְּדָבָר הַמְעַכֵּב כַּפָּרָה, דּוּמְיָא דִּמְצוֹרָע.[Quand nous disons] : soit « doigt », soit sacerdoce, c'est seulement pour une chose qui conditionne l'expiation, à l'instar du lépreux ; or le transport des membres ne la conditionne pas.
- וַהֲרֵי קַבָּלָה – דִּכְתַב בְּהוּ כְּהוּנָּה, וְדָבָר הַמְעַכֵּב בְּכַפָּרָה הוּא; וּתְנַן: קִבֵּל בִּשְׂמֹאל – פָּסוּל, וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַכְשִׁיר!Mais voici le recueil, à propos duquel le sacerdoce est écrit, et qui est une chose qui conditionne l'expiation ; et nous avons appris : s'il a recueilli de la main gauche, c'est invalide, et Rabbi Chimon valide !
- רַבִּי שִׁמְעוֹן תַּרְתֵּי בָּעֵי.Rabbi Chimon exige les deux : « doigt » et sacerdoce dans le même verset.
- מִי בָּעֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן תַּרְתֵּי?! וְהָתַנְיָא, רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: כׇּל מָקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר יָד – אֵינוֹ אֶלָּא יָמִין, אֶצְבַּע – אֵינוֹ אֶלָּא יָמִין!Rabbi Chimon exige-t-il donc les deux ?! Mais voici qu'il a été enseigné : Rabbi Chimon dit : partout où il est dit « main », il ne s'agit que de la droite ; « doigt », il ne s'agit que de la droite !
- אֶצְבַּע – לָא בָּעֲיָא כְּהוּנָּה, כְּהוּנָּה – בָּעֲיָא אֶצְבַּע.Selon lui, « doigt » n'exige pas la mention du sacerdoce ; le sacerdoce exige la mention du « doigt ».
- וְאֶלָּא כֹּהֵן לְמָה לִי? (בְּכִיהוּנָּן) [בְּכִיהוּנּוֹ].Mais alors, pourquoi ai-je besoin du mot « Cohen » au sujet du recueil, puisqu'il est déjà dit « les fils d'Aharon » ? Il enseigne que le recueil se fait (dans leur état sacerdotal) [dans son état sacerdotal], c'est-à-dire revêtu des vêtements sacerdotaux.
- וַהֲרֵי זְרִיקָה – דְּלָא כְּתִב בְּהוּ אֶלָּא כְּהוּנָּה; וּתְנַן: זָרַק בִּשְׂמֹאל – פָּסוּל, וְלָא פְּלִיג רַבִּי שִׁמְעוֹן!Mais voici la projection du sang, à propos de laquelle n'est écrit que le sacerdoce ; et nous avons appris : s'il a projeté de la main gauche, c'est invalide, et Rabbi Chimon ne diverge pas !
- אָמַר אַבָּיֵי: פְּלִיג בְּבָרַיְיתָא – דְּתַנְיָא: קִיבֵּל בִּשְׂמֹאל – פָּסוּל, וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַכְשִׁיר. זָרַק בִּשְׂמֹאל – פָּסוּל, וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַכְשִׁיר.Abayé a dit : il diverge dans une baraïta, car il a été enseigné : s'il a recueilli de la main gauche, c'est invalide, et Rabbi Chimon valide ; s'il a projeté de la main gauche, c'est invalide, et Rabbi Chimon valide.
- אֶלָּא הָא דְּאָמַר רָבָא: ״יָד״–״יָד״ לִקְמִיצָה, ״רֶגֶל״–״רֶגֶל״ לַחֲלִיצָה, ״אֹזֶן״–״אֹזֶן״ לִרְצִיעָה; לְמָה לִי? מִדְּרַבָּה בַּר בַּר חָנָה נָפְקָא!Mais alors, ce qu'a dit Rava : l'analogie « main », « main » vaut pour le prélèvement de la poignée, « pied », « pied » pour la 'halitsa (cérémonie de déchaussement du lévirat), « oreille », « oreille » pour le percement de l'oreille de l'esclave hébreu : pourquoi en ai-je besoin pour la poignée ? Cela découle de l'enseignement de Rabba bar bar 'Hana !
- חַד לְקוֹמֵץ, וְחַד לְקִידּוּשׁ קוֹמֶץ.Les deux sont nécessaires : l'un pour le prélèvement de la poignée, et l'autre pour la sanctification de la poignée dans un ustensile de service.
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