Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- בָּתַר רוֹב אֵבֶר שָׁדֵינַן לֵיהּ, וְהָא נְפַק לֵיהּ; אוֹ דִלְמָא בָּתַר בְּהֵמָה שָׁדֵינַן לֵיהּ? תֵּיקוּ.la rattachons-nous à la plus grande partie du membre, et celle-ci est sortie ; ou peut-être la rattachons-nous à l'animal ? Tékou (la question reste en suspens).
- רַבָּה בַּר רַב הוּנָא מַתְנֵי לַהּ בְּגַבְרֵי, בְּמִתְעַסְּקִין בּוֹ חֲמִשָּׁה בְּנֵי אָדָם, וּנְפַקוּ תְּלָתָא וּפָשׁוּ לְהוּ תְּרֵי – מַאי? בָּתַר רוֹב מִתְעַסְּקִין אָזְלִינַן, אוֹ בָתַר בְּהֵמָה אָזְלִינַן? תֵּיקוּ.Rabba bar Rav Houna l'enseigne à propos des hommes : si cinq personnes s'en occupent, que trois sont sorties et que deux sont restées, qu'en est-il ? Suivons-nous la majorité de ceux qui s'en occupent, ou suivons-nous l'animal ? Tékou.
- בָּעֵי רַבִּי אֶלְעָזָר: פָּרִים וּשְׂעִירִים הַנִּשְׂרָפִים שֶׁיָּצְאוּ וְחָזְרוּ, מַהוּ? מִי אָמְרִינַן: כֵּיוָן דְּנָפְקִי לְהוּ – אִיטַּמּוֹ לְהוּ; אוֹ דִלְמָא, כֵּיוָן דַּהֲדוּר הֲדוּר?Rabbi Elazar a posé la question : des taureaux et des boucs brûlés qui sont sortis et revenus, qu'en est-il ? Disons-nous : dès lors qu'ils sont sortis, ils sont devenus tamé (impurs) ; ou peut-être : dès lors qu'ils sont revenus, ils sont revenus à leur état ?
- אָמַר רַבִּי אַבָּא בַּר מֶמֶל, תָּא שְׁמַע: הָיוּ סוֹבְלִין אוֹתָן בְּמוֹטוֹת, הָרִאשׁוֹנִים יָצְאוּ חוּץ לְחוֹמַת הָעֲזָרָה וְהָאַחֲרוֹנִים לֹא יָצְאוּ – הָרִאשׁוֹנִים שֶׁיָּצְאוּ חוּץ לְחוֹמַת הָעֲזָרָה מְטַמְּאִין בְּגָדִים, וְהָאַחֲרוֹנִים אֵין מְטַמְּאִין בְּגָדִים עַד שֶׁיָּצְאוּ. וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ כֵּיוָן דְּנָפְקִי לְהוּ אִיטַּמּוֹ – הָנָךְ דְּאִיכָּא גַּוַּאי (לִיטָּמֵא) [לִיטַּמּוֹ]!Rabbi Abba bar Memel a dit : viens et entends : « Ils les portaient sur des perches. Si les premiers sont sortis hors de la muraille du parvis et que les derniers ne sont pas sortis, les premiers, qui sont sortis hors de la muraille du parvis, rendent leurs vêtements tamé, et les derniers ne les rendent pas tamé jusqu'à ce qu'ils soient sortis. » Or si tu penses que dès lors qu'ils sont sortis, ils sont devenus tamé, que ceux qui sont à l'intérieur deviennent tamé ! Il en ressort que si l'offrande revient, ils ne sont pas tamé.
- אָמַר רָבִינָא: וְתִסְבְּרָא?! הָא בָּעֵינָא ״וְאַחַר יָבֹא אֶל הַמַּחֲנֶה״, וְלֵיכָּא!Ravina a dit : et comment peux-tu le croire ?! Il nous faut : « Et ensuite il entrera dans le camp » (Lévitique 16, 28), et ce n'est pas le cas pour ceux qui ne sont pas encore sortis.
- אֶלָּא רַבִּי אֶלְעָזָר הֵיכִי בָּעֵי לַהּ? כְּגוֹן דִּנְקִיטִי לַהּ בְּבָקוּלְסֵי.Mais alors, comment Rabbi Elazar a-t-il pu poser la question ? C'est le cas où ils le saisissent avec des bakoulsei (bâtons) : d'autres personnes, debout hors du parvis, sortent de nouveau l'offrande avec des bâtons.
- תָּנוּ רַבָּנַן: פָּרִים וּפָרָה וְשָׂעִיר הַמִּשְׁתַּלֵּחַ – הַמְשַׁלֵּחַ, הַשּׂוֹרְפָן וְהַמּוֹצִיאָן מְטַמֵּא בְּגָדִים; וְהֵן עַצְמָן אֵין מְטַמְּאִין בְּגָדִים, אֲבָל מְטַמְּאִין אֳוכָלִין וּמַשְׁקִין. דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: פָּרָה וּפָרִים מְטַמְּאִין אֳוכָלִין וּמַשְׁקִין, שָׂעִיר הַמִּשְׁתַּלֵּחַ אֵינוֹ מְטַמֵּא. שֶׁהוּא חַי, וְהַחַי אֵינוֹ מְטַמֵּא אֳוכָלִין וּמַשְׁקִין.Nos Maîtres ont enseigné : les taureaux, la vache rousse et le bouc émissaire : celui qui l'envoie, celui qui les brûle et celui qui les sort rendent leurs vêtements tamé. Et eux-mêmes ne rendent pas les vêtements tamé, mais ils rendent tamé les aliments et les boissons. Telles sont les paroles de Rabbi Méïr. Et les Sages disent : la vache et les taureaux rendent tamé les aliments et les boissons ; le bouc émissaire ne rend pas tamé, car il est vivant, et ce qui est vivant ne rend pas tamé les aliments et les boissons.
- בִּשְׁלָמָא לְרַבִּי מֵאִיר – כִּדְתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל; דְּתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: ״עַל כׇּל זֶרַע זֵרוּעַ״ –Cela se comprend selon Rabbi Méïr, comme a enseigné l'école de Rabbi Ichmaël. Car l'école de Rabbi Ichmaël a enseigné : « Sur toute semence à semer » (Lévitique 11, 37) :
- מָה זְרָעִים – שֶׁאֵין סוֹפָן לְיטַמֵּא טוּמְאָה חֲמוּרָה, וּצְרִיכִין הֶכְשֵׁר; אַף כֹּל שֶׁאֵין סוֹפָן לְיטַמֵּא טוּמְאָה חֲמוּרָה, צְרִיכִין הֶכְשֵׁר. יָצְתָה נִבְלַת עוֹף טָהוֹר – שֶׁסּוֹפָהּ לְיטַמֵּא טוּמְאָה חֲמוּרָה, וְאֵין צְרִיכָה הֶכְשֵׁר.de même que les semences, qui ne sont pas destinées à rendre tamé d'une impureté grave, ont besoin d'une préparation, de même tout ce qui n'est pas destiné à rendre tamé d'une impureté grave a besoin d'une préparation. Est exclue la nevéla (cadavre) d'un oiseau pur, qui est destinée à rendre tamé d'une impureté grave celui qui l'avale, et n'a pas besoin de préparation. Les taureaux, la vache et le bouc, qui rendent impurs des hommes, n'ont donc pas besoin de préparation non plus.
- אֶלָּא לְרַבָּנַן – אִי אִית לְהוּ דְּתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל, אֲפִילּוּ שָׂעִיר הַמִּשְׁתַּלֵּחַ! אִי לֵית לֵיהּ, אֲפִילּוּ פָּרָה וּפָרִים מְנָלַן?Mais selon les Sages : s'ils admettent l'enseignement de l'école de Rabbi Ichmaël, même le bouc émissaire devrait rendre tamé ! S'ils ne l'admettent pas, même la vache et les taureaux, d'où le savons-nous ?
- כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אֲמַר, אָמְרִי בְּמַעְרְבָא: צְרִיכִין הֶכְשֵׁר טוּמְאָה מִמָּקוֹם אַחֵר.Lorsque Rav Dimi est venu en Babylonie, il a dit : on dit en Occident (en Erets Israël) : les choses destinées à une impureté grave ont besoin d'une préparation par impureté venue d'ailleurs : elles doivent être aptes à l'impureté. Or le bouc, vivant, ne l'est pas.
- בָּעֵי רַבִּי אֶלְעָזָר: פָּרִים וּשְׂעִירִים הַנִּשְׂרָפִים, מַהוּ שֶׁיְּטַמְּאוּ אֳוכָלִין וּמַשְׁקִין בִּפְנִים כְּבַחוּץ? מְחוּסַּר יְצִיאָה כִּמְחוּסַּר מַעֲשֶׂה דָּמֵי, אוֹ לָא?Rabbi Elazar a posé la question : les taureaux et les boucs brûlés rendent-ils tamé les aliments et les boissons à l'intérieur comme à l'extérieur ? Celui à qui manque la sortie est-il considéré comme celui à qui manque un acte, ou non ?
- בָּתַר דְּבַעְיַאּ הֲדַר פַּשְׁטַהּ: מְחוּסַּר יְצִיאָה כִּמְחוּסַּר מַעֲשֶׂה דָּמֵי.Après avoir posé la question, il l'a résolue : celui à qui manque la sortie est considéré comme celui à qui manque un acte.
- בְּעָא מִינֵּיהּ רַבִּי אַבָּא בַּר שְׁמוּאֵל מֵרַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא: נִבְלַת עוֹף טָהוֹר, לְרַבִּי מֵאִיר, מַהוּ שֶׁתְּטַמֵּא בִּכְזַיִת?Rabbi Abba bar Chmouel a demandé à Rabbi 'Hiyya bar Abba : la nevéla d'un oiseau pur, selon Rabbi Méïr, rend-elle tamé avec la mesure d'une olive ?
- דְּמַחֲתָא לְאַרְעָא – לָא תִּיבְּעֵי לָךְ; דְּנָקֵיט בְּפוּמֵּיהּ – לָא תִּיבְּעֵי לָךְ; כִּי תִּיבְּעֵי לָךְ – דְּנָקֵיט לֵיהּ בִּידֵיהּ: מְחוּסַּר קְרִיבָה כִּמְחוּסַּר מַעֲשֶׂה דָּמֵי, אוֹ לָא?Lorsqu'elle repose à terre, ne pose pas la question : elle ne rend pas tamé à cette mesure. Lorsqu'il la tient dans sa bouche, ne pose pas la question : elle rend tamé. Lorsque tu dois poser la question, c'est quand il la tient dans sa main : celui à qui manque l'approche est-il considéré comme celui à qui manque un acte, ou non ?
- בָּתַר דְּבַעְיַאּ הֲדַר פַּשְׁטַהּ:Après avoir posé la question, il l'a résolue :
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