1. וְאַחַר כָּךְ שָׂעִיר הַנַּעֲשֶׂה בַּחוּץ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שְׂעִיר עִזִּים אֶחָד חַטָּאת מִלְּבַד חַטַּאת הַכִּפּוּרִים״, וְאַחַר כָּךְ אֵילוֹ וְאֵיל הָעָם, וְאַחַר כָּךְ אֵימוּרֵי חַטָּאת, וְאַחַר כָּךְ תָּמִיד שֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם.

   Et ensuite le bouc qui est offert à l'extérieur, comme il est dit : « Un bouc en expiatoire, en plus de l'expiatoire des expiations » (Nombres 29, 11) ; et ensuite son bélier et le bélier du peuple, et ensuite les parties à brûler de la victime expiatoire, et ensuite le tamid (sacrifice quotidien) de l'après-midi.

   1Rachi 2Tossefot 2Sources 3
2. מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר? עָבֵיד כְּדִכְתִיב: עָבֵיד בְּרֵישָׁא דְּתוֹרַת כֹּהֲנִים, וַהֲדַר עָבֵיד דְּחוֹמֶשׁ הַפְּקוּדִים.

   Quelle est la raison de Rabbi Eliézer ? Il agit comme il est écrit : il fait d'abord ce qui est dans le Lévitique, et ensuite il fait ce qui est dans le livre des Nombres.

   2Rachi 1Tossefot 1
3. וְרַבִּי עֲקִיבָא? כִּדְקָתָנֵי טַעְמָא: ״מִלְּבַד עוֹלַת הַבֹּקֶר אֲשֶׁר לְעוֹלַת הַתָּמִיד״, אַלְמָא מוּסָפִין עִם תָּמִיד שֶׁל שַׁחַר עָבֵיד לְהוּ.

   Et Rabbi Akiva ? Sa raison est celle qui est enseignée : « En plus de l'holocauste du matin qui est pour l'holocauste perpétuel » (Nombres 28, 23) ; il en ressort qu'il fait les moussafim (sacrifices supplémentaires) avec le tamid du matin.

   3Sources 1
4. וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר, הַאי ״מִלְּבַד חַטַּאת הַכִּפּוּרִים״ מַאי עָבֵיד לֵיהּ? הַהוּא מִיבְּעֵי לֵיהּ, עַל מָה שֶׁזֶּה מְכַפֵּר — זֶה מְכַפֵּר.

   Et Rabbi Eliézer, que fait-il de ce « en plus de l'expiatoire des expiations » ? Il en a besoin pour enseigner que ce pour quoi celui-ci fait expiation, celui-là fait expiation, à savoir que le bouc extérieur expie les mêmes fautes que le bouc intérieur.

   4Rachi 2
5. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר מִשְּׁמוֹ: אֶחָד קָרֵב עִם תָּמִיד שֶׁל שַׁחַר, וְשִׁשָּׁה עִם תָּמִיד שֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם. רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר מִשְּׁמוֹ: שִׁשָּׁה קְרֵבִין עִם תָּמִיד שֶׁל שַׁחַר, וְאֶחָד עִם תָּמִיד שֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם.

   Rabbi Yehouda dit en son nom (de Rabbi Akiva) : l'un des sept agneaux est offert avec le tamid du matin et six avec le tamid de l'après-midi. Rabbi Elazar fils de Rabbi Chimon dit en son nom : six sont offerts avec le tamid du matin et un avec le tamid de l'après-midi.

   5Rachi 2Sources 3
6. מַאי טַעְמַיְיהוּ דְּרַבָּנַן? תְּרֵי קְרָאֵי כְּתִיבִי. כְּתִיב: ״מִלְּבַד עוֹלַת הַבֹּקֶר״, וּכְתִיב: ״וְיָצָא וְעָשָׂה אֶת עוֹלָתוֹ״, הִלְכָּךְ, עָבֵיד מִנַּיְיהוּ הָכָא וּמָנַיְיהוּ הָכָא.

   Quelle est la raison de ces Maîtres ? Deux versets sont écrits. Il est écrit : « En plus de l'holocauste du matin », et il est écrit : « Il sortira et fera son holocauste » (Lévitique 16, 24). C'est pourquoi il en fait une partie ici et une partie là.

   6Sources 2
7. בְּמַאי קָא מִיפַּלְגִי? רַבִּי יְהוּדָה סָבַר: עָבֵיד חַד כְּדִכְתִיב: ״מִלְּבַד עוֹלַת הַבֹּקֶר״, וַהֲדַר עָבֵיד עֲבוֹדַת הַיּוֹם — דִּילְמָא חוּלְשָׁא חָלֵישׁ כֹּהֵן גָּדוֹל.

   Sur quoi portent-ils leur divergence ? Rabbi Yehouda pense : il en fait un, comme il est écrit : « En plus de l'holocauste du matin », et ensuite il fait le service du jour, de peur que le Cohen Gadol (Grand Prêtre) ne s'affaiblisse.

   7Rachi 2
8. וְרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן סָבַר: כֵּיוָן דְּאַתְחֵיל — עָבֵיד שִׁשָּׁה, דִּילְמָא פָּשַׁע. דִּלְגַבֵּי עֲבוֹדַת הַיּוֹם — זָרִיז הוּא.

   Et Rabbi Elazar fils de Rabbi Chimon pense : puisqu'il a commencé, il en fait six, de peur qu'il ne néglige les autres ensuite. Car pour le service du jour, il est empressé, et on ne craint pas sa faiblesse.

   8Rachi 1
9. דְּכוּלֵּי עָלְמָא מִיהַת, חַד אַיִל הוּא. כְּמַאן — כְּרַבִּי. דְּתַנְיָא, רַבִּי אוֹמֵר: אַיִל אֶחָד הָאָמוּר כָּאן, הוּא הָאָמוּר בְּחוֹמֶשׁ הַפְּקוּדִים. רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: שְׁנֵי אֵילִים הֵן, אֶחָד הָאָמוּר כָּאן, וְאֶחָד הָאָמוּר בְּחוֹמֶשׁ הַפְּקוּדִים.

   Tous s'accordent en tout cas qu'il n'y a qu'un seul bélier. Selon qui ? Selon Rabbi (Rabbi Yehouda HaNassi). Car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi dit : un seul bélier ; celui qui est mentionné ici dans le Lévitique est celui qui est mentionné dans le livre des Nombres. Rabbi Elazar fils de Rabbi Chimon dit : ce sont deux béliers, l'un mentionné ici et l'autre mentionné dans le livre des Nombres.

   9Rachi 2Tossefot 1Sources 4
10. מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי? דִּכְתִיב: ״אֶחָד״. וְרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן, מַאי ״אֶחָד״? מְיוּחָד שֶׁבְּעֶדְרוֹ.

    Quelle est la raison de Rabbi ? Car il est écrit : « un ». Et Rabbi Elazar fils de Rabbi Chimon, que signifie « un » ? Le bélier distingué de son troupeau.

    10Sources 1
11. וְרַבִּי? נָפְקָא לֵיהּ: מִ״מִּבְחַר נְדָרֶיךָ״. וְרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן? חַד בְּחוֹבָה, וְחַד בִּנְדָבָה. וּצְרִיכִי.

    Et Rabbi ? Il le déduit de « l'élite de tes vœux » (Deutéronome 12, 11). Et Rabbi Elazar fils de Rabbi Chimon ? L'un parle d'un sacrifice obligatoire et l'autre d'un sacrifice volontaire, et les deux sont nécessaires.

    11Rachi 1Sources 2
12. קִידֵּשׁ יָדָיו וְרַגְלָיו. תָּנוּ רַבָּנַן: ״וּבָא אַהֲרֹן אֶל אֹהֶל מוֹעֵד״. לָמָה הוּא בָּא? לְהוֹצִיא אֶת הַכַּף וְאֶת הַמַּחְתָּה,

    Il a été enseigné dans la Michna (enseignement des Tannaïm, compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) : Il sanctifie ses mains et ses pieds. Nos Maîtres ont enseigné : « Aharon viendra à la Tente d'assignation » (Lévitique 16, 23). Pourquoi vient-il ? Pour en sortir la cuillère et la pelle à braises,

    12Sources 1

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