Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מָה לְהַלָּן, עַל יְדֵי נִיתּוּחַ וְלֹא עַל יְדֵי הֶפְשֵׁט, אַף כָּאן, עַל יְדֵי נִיתּוּחַ וְלֹא עַל יְדֵי הֶפְשֵׁט.De même que plus loin, on procède par découpe et non par dépouillement, de même ici, on procède par découpe et non par dépouillement.
- וְהָתָם מְנָא לַן? דְּתַנְיָא: ״וְקִרְבּוֹ וּפִרְשׁוֹ וְהוֹצִיא״ — מְלַמֵּד שֶׁמּוֹצִיאוֹ שָׁלֵם. יָכוֹל יִשְׂרְפֶנּוּ שָׁלֵם? נֶאֱמַר כָּאן: ״רֹאשׁוֹ וּכְרָעָיו״, וְנֶאֱמַר לְהַלָּן: (״רֹאשׁ וּכְרָעַיִם״), מָה לְהַלָּן עַל יְדֵי נִיתּוּחַ, אַף כָּאן עַל יְדֵי נִיתּוּחַ.La Guemara demande : Et là-bas, d'où le savons-nous ? Elle répond : Car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « ses entrailles et ses excréments, et il sortira » (Lévitique 4, 11-12) : cela enseigne qu'il le sort entier. On pourrait croire qu'il le brûle entier ; il est dit ici : « sa tête et ses pattes », et il est dit plus loin, à propos de l'ola (holocauste) : « tête et pattes » ; de même que plus loin, c'est par découpe, de même ici, c'est par découpe.
- אִי מָה לְהַלָּן עַל יְדֵי הֶפְשֵׁט, אַף כָּאן עַל יְדֵי הֶפְשֵׁט, תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְקִרְבּוֹ וּפִרְשׁוֹ״. מַאי תַּלְמוּדָא? אָמַר רַב פָּפָּא: כְּשֵׁם שֶׁפִּרְשׁוֹ בְּקִרְבּוֹ, כָּךְ בְּשָׂרוֹ בְּעוֹרוֹ.La Guemara demande : Si l'on compare ainsi, disons : de même que plus loin, c'est avec dépouillement, de même ici, c'est avec dépouillement ! Elle répond : Le verset enseigne : « ses entrailles et ses excréments ». Quel est l'enseignement tiré de ces mots ? Rav Pappa a dit : De même que ses excréments sont dans ses entrailles, de même sa chair est dans sa peau : on ne les sépare pas.
- מֵאֵימָתַי מְטַמְּאִין בְּגָדִים. תָּנוּ רַבָּנַן: ״יוֹצִיא אֶל מִחוּץ לַמַּחֲנֶה וְשָׂרְפוּ״.Nous avons appris dans la Michna : À partir de quand rendent-ils les vêtements tamé (rituellement impurs) ? Nos Maîtres ont enseigné : « On les sortira hors du camp et on les brûlera » (Lévitique 16, 27).
- לְהַלָּן אַתָּה נוֹתֵן לָהֶם שָׁלֹשׁ מַחֲנוֹת, וְכָאן אַתָּה נוֹתֵן לָהֶם מַחֲנֶה אַחַת? אִם כֵּן לָמָּה נֶאֱמַר ״מִחוּץ לַמַּחֲנֶה״, לוֹמַר לָךְ: כֵּיוָן שֶׁיָּצָא חוּץ לְמַחֲנֶה אַחַת — מְטַמְּאִים בְּגָדִים.Plus loin, tu leur accordes trois camps, et ici, tu leur accordes un seul camp ? Cela ne se peut pas. S'il en est ainsi, pourquoi est-il dit « hors du camp » ? Pour te dire : dès qu'il sort hors d'un seul camp, il rend les vêtements tamé.
- וְהָתָם מְנָא לַן? דְּתַנְיָא: ״וְהוֹצִיא אֶת כׇּל הַפָּר״ — חוּץ לְשָׁלֹשׁ מַחֲנוֹת.La Guemara demande : Et là-bas, d'où le savons-nous ? Elle répond : Car il a été enseigné dans une baraïta : « Et il sortira tout le taureau » (Lévitique 4, 12) : hors des trois camps.
- אַתָּה אוֹמֵר חוּץ לְשָׁלֹשׁ מַחֲנוֹת, אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא חוּץ לְמַחֲנֶה אַחַת? כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר בְּפַר הָעֵדָה ״אֶל מִחוּץ לַמַּחֲנֶה״, שֶׁאֵין תַּלְמוּד לוֹמַר, שֶׁהֲרֵי כְּבָר נֶאֱמַר ״וְשָׂרַף אוֹתוֹ כַּאֲשֶׁר שָׂרַף אֵת הַפָּר הָרִאשׁוֹן״, וּמָה תַּלְמוּד לוֹמַר ״אֶל מִחוּץ לַמַּחֲנֶה״ — לִיתֵּן לוֹ מַחֲנֶה שְׁנִיָּה.Tu dis hors des trois camps, ou bien est-ce seulement hors d'un seul camp ? Quand le verset dit à propos du taureau de l'assemblée « hors du camp » (Lévitique 4, 21), alors qu'il n'y a pas lieu de l'enseigner, puisqu'il est déjà dit « et il le brûlera comme il a brûlé le premier taureau » (Lévitique 4, 21), que vient enseigner le verset « hors du camp » ? Il vient lui accorder un deuxième camp.
- וּכְשֶׁהוּא אוֹמֵר ״מִחוּץ לַמַּחֲנֶה״ בַּדֶּשֶׁן, שֶׁאֵין תַּלְמוּד לוֹמַר, שֶׁהֲרֵי כְּבָר נֶאֱמַר: ״אֶל שֶׁפֶךְ הַדֶּשֶׁן״, תֵּן לוֹ מַחֲנֶה שְׁלִישִׁית.Et quand il dit « hors du camp » à propos des cendres (Lévitique 6, 4), alors qu'il n'y a pas lieu de l'enseigner, puisqu'il est déjà dit « au lieu où l'on verse les cendres » (Lévitique 4, 12), accorde-lui un troisième camp.
- וְרַבִּי שִׁמְעוֹן, הַאי ״מִחוּץ לַמַּחֲנֶה״ מַאי עָבֵיד לֵיהּ? מִיבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְתַנְיָא: רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: נֶאֱמַר כָּאן ״מִחוּץ לַמַּחֲנֶה״ וְנֶאֱמַר לְהַלָּן ״מִחוּץ לַמַּחֲנֶה״, מָה כָּאן חוּץ לְשָׁלֹשׁ מַחֲנוֹת, אַף לְהַלָּן חוּץ לְשָׁלֹשׁ מַחֲנוֹת. וּמָה לְהַלָּן בְּמִזְרָחָהּ שֶׁל יְרוּשָׁלַיִם — אַף כָּאן בְּמִזְרָחָהּ שֶׁל יְרוּשָׁלַיִם.La Guemara demande : Et Rabbi Chimon, ce « hors du camp », qu'en fait-il, lui qui estime qu'ils ne rendent les vêtements impurs qu'une fois le feu pris ? Elle répond : Il en a besoin pour ce qui a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Eliézer dit : Il est dit ici, à propos du taureau de Yom Kippour, « hors du camp », et il est dit plus loin, à propos de la vache rousse, « hors du camp » (Nombres 19, 3). De même qu'ici, c'est hors des trois camps, de même plus loin, c'est hors des trois camps. Et de même que plus loin, c'est à l'est de Jérusalem, de même ici, c'est à l'est de Jérusalem.
- וְרַבָּנַן, הֵיכָא שָׂרֵיף לְהוּ? כִּדְתַנְיָא: הֵיכָן נִשְׂרָפִין?La Guemara demande : Et les Sages, où les brûlent-ils ? Elle répond : Comme il a été enseigné dans une baraïta : Où sont-ils brûlés ?
Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.