Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- הַאי מִיבְּעֵי לֵיהּ לְגוּפֵיהּ! אָמַר רַב שִׁימִי בַּר אָשֵׁי: אַשְׁכַּחְתֵּיהּ לְאַבָּיֵי דַּהֲוָה מַסְבַּר לֵיהּ לִבְרֵיהּ: ״וְשָׁחַט״ — שְׁחִיטָה בְּזָר כְּשֵׁירָה. וְכִי מֵאַיִן בָּאתָ? מִכְּלָל שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאַתָּה וּבָנֶיךָ אִתְּךָ תִּשְׁמְרוּ אֶת כְּהוּנַּתְכֶם״, שׁוֹמֵעַ אֲנִי אֲפִילּוּ שְׁחִיטָה,La Guemara objecte : Mais ce verset, « ils mettront du feu », est nécessaire pour lui-même, pour exiger un Cohen (prêtre) ! Rav Chimi bar Achi a dit : J'ai trouvé Abayé qui expliquait à son fils l'enseignement de 'Hizkiya à partir de cette baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « Et il égorgera » (Lévitique 1, 5) : l'égorgement par un zar (non-Cohen) est valable. Et d'où en viendrais-tu à penser le contraire ? De la règle générale qu'il est dit : « Et toi et tes fils avec toi, vous garderez votre prêtrise » (Nombres 18, 7), j'aurais compris : même l'égorgement.
- תַּלְמוּד לוֹמַר: ״וְשָׁחַט אֶת בֶּן הַבָּקָר לִפְנֵי ה׳ וְהִקְרִיבוּ בְּנֵי אַהֲרֹן הַכֹּהֲנִים אֶת הַדָּם״, מִקַּבָּלָה וְאֵילָךְ מִצְוַת כְּהוּנָּה. ״וְסָמַךְ יָדוֹ וְשָׁחַט״, לִימֵּד עַל הַשְּׁחִיטָה שֶׁכְּשֵׁירָה בְּזָר.Le verset enseigne : « Et il égorgera le jeune taureau devant Hachem, et les fils d'Aharon, les Cohanim, offriront le sang » (Lévitique 1, 5) : à partir du recueil du sang et au-delà, c'est une mitsva (commandement) de la prêtrise. « Et il posera sa main... et il égorgera » (Lévitique 1, 4-5) : le verset parle du propriétaire de l'offrande, ce qui a enseigné, à propos de l'égorgement, qu'il est valable par un zar.
- מִכְּדֵי מִקַּבָּלָה וְאֵילָךְ מִצְוַת כְּהוּנָּה, ״וְנָתְנוּ בְּנֵי אַהֲרֹן״ לְמָה לִי? לְמַעוֹטֵי הֶפְשֵׁט וְנִיתּוּחַ.Abayé a raisonné : Puisqu'à partir du recueil et au-delà, c'est une mitsva de la prêtrise, pourquoi ai-je besoin de « et les fils d'Aharon mettront » ? C'est pour exclure le dépeçage et la découpe, qui ne requièrent pas de Cohen.
- וְאַכַּתִּי אִיצְטְרִיךְ: סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא כֵּיוָן דְּלָאו עֲבוֹדָה דִּמְעַכְּבָא כַּפָּרָה הִיא — לָא תִּיבְעֵי כְּהוּנָּה, קָא מַשְׁמַע לַן דְּבָעֲיָא כְּהוּנָּה!La Guemara objecte : Mais ce verset est encore nécessaire pour lui-même : il te serait venu à l'esprit de dire que, puisque ce n'est pas un service indispensable à l'expiation, il ne requiert pas la prêtrise ; il nous enseigne donc qu'il requiert la prêtrise !
- אֶלָּא מֵהָכָא: ״וְעָרְכוּ בְּנֵי אַהֲרֹן הַכֹּהֲנִים אֵת הַנְּתָחִים אֶת הָרֹאשׁ וְאֶת הַפָּדֶר״, מִכְּדֵי, מִקַּבָּלָה וְאֵילָךְ מִצְוַת כְּהוּנָּה, ״וְעָרְכוּ״ לְמָה לִי? לְמַעוֹטֵי הֶפְשֵׁט וְנִיתּוּחַ.Mais plutôt, on le déduit d'ici : « Et les fils d'Aharon, les Cohanim, disposeront les morceaux, la tête et la graisse » (Lévitique 1, 8). Puisqu'à partir du recueil et au-delà, c'est une mitsva de la prêtrise, pourquoi ai-je besoin de « et ils disposeront » ? C'est pour exclure le dépeçage et la découpe.
- וְאֵימָא לְמַעוֹטֵי סִידּוּר שְׁנֵי גְּזִירֵי עֵצִים! מִסְתַּבְּרָא דִּיבְחָא דִּכְוָתֵיהּ מְמַעֵט.La Guemara objecte : Mais dis que c'est pour exclure la disposition des deux bûches ! La Guemara répond : Il est logique qu'il exclue un service lié à la bête, semblable à lui.
- אַדְּרַבָּה, סִדּוּר דִּכְוָתֵיהּ מְמַעֵט!La Guemara rétorque : Au contraire, qu'il exclue une disposition semblable à lui !
- לָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ, דְּאָמַר מָר: ״וְהִקְרִיב הַכֹּהֵן אֶת הַכֹּל הַמִּזְבֵּחָה״, זוֹ הוֹלָכַת אֵבָרִים לַכֶּבֶשׁ. הוֹלָכַת אֵבָרִים לַכֶּבֶשׁ הוּא דְּבָעֲיָא כְּהוּנָּה, הוֹלָכַת עֵצִים לָא בָּעֲיָא כְּהוּנָּה. הָא סִידּוּר שְׁנֵי גְּזִירֵי עֵצִים — בָּעֲיָא כְּהוּנָּה!Cela ne peut pas te venir à l'esprit, car le Maître a dit : « Et le Cohen offrira le tout vers l'autel » (Lévitique 1, 13) : c'est le transport des membres jusqu'à la rampe. C'est le transport des membres jusqu'à la rampe qui requiert la prêtrise ; le transport du bois ne requiert pas la prêtrise. Il en ressort que la disposition des deux bûches requiert la prêtrise !
- ״וְעָרְכוּ״ לְמָה לִי? לְמַעוֹטֵי הֶפְשֵׁט וְנִיתּוּחַ. וְאֵימָא הָכִי נָמֵי לְגוּפֵיהּ!« Et ils disposeront », pourquoi en ai-je besoin ? – Pour exclure le dépeçage et la découpe. La Guemara objecte : Mais dis que ce verset aussi est nécessaire pour lui-même (pour ce qui va en être déduit) !
- אֶלָּא: ״וְהִקְטִיר הַכֹּהֵן אֶת הַכֹּל״ לְמַאי אֲתָא? לְמַעוֹטֵי הֶפְשֵׁט וְנִיתּוּחַ.Mais plutôt : « Et le Cohen fera fumer le tout » (Lévitique 1, 9) : pour quoi vient-il ? Pour exclure le dépeçage et la découpe.
- ״וְהִקְרִיב הַכֹּהֵן אֶת הַכֹּל הַמִּזְבֵּחָה״ — זוֹ הוֹלָכַת אֵבָרִים לַכֶּבֶשׁ. הוֹלָכַת אֵבָרִים לַכֶּבֶשׁ הוּא דְּבָעֲיָא כְּהוּנָּה, הוֹלָכַת עֵצִים — לָא בָּעֲיָא כְּהוּנָּה, הָא סִדּוּר שְׁנֵי גְּזִירֵי עֵצִים — בָּעֲיָא כְּהוּנָּה. ״וְנָתְנוּ״ לְגוּפֵיהּ.« Et le Cohen offrira le tout vers l'autel » (Lévitique 1, 13) : c'est le transport des membres jusqu'à la rampe. C'est le transport des membres jusqu'à la rampe qui requiert la prêtrise ; le transport du bois ne requiert pas la prêtrise. Il en ressort que la disposition des deux bûches requiert la prêtrise. « Et ils mettront » est nécessaire pour lui-même.
- ״וְעָרְכוּ״, שְׁנַיִם. ״בְּנֵי אַהֲרֹן״, שְׁנַיִם. ״הַכֹּהֲנִים״, שְׁנַיִם. לָמַדְנוּ לְטָלֶה שֶׁטָּעוּן שִׁשָּׁה.« Et ils disposeront » (Lévitique 1, 8), au pluriel : deux. « Les fils d'Aharon » : deux. « Les Cohanim » : deux. Nous avons appris pour l'agneau qu'il requiert six Cohanim : cinq pour la chair et un pour les entrailles.
- אָמַר רַב הַמְנוּנָא, קַשְׁיָא לֵיהּ לְרַבִּי אֶלְעָזָר: הַאי בְּבֶן הַבָּקָר כְּתִיב, וּבֶן הַבָּקָר עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה בָּעֵי! וְנִיחָא לֵיהּ: ״עַל הָעֵצִים אֲשֶׁר עַל הָאֵשׁ אֲשֶׁר עַל הַמִּזְבֵּחַ״, אֵיזֶהוּ דָּבָר שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ עֵצִים אֵשׁ וּמִזְבֵּחַ —Rav Hamnouna a dit : Il y avait une difficulté pour Rabbi Elazar : Ce verset est écrit à propos d'un jeune taureau, et le jeune taureau en requiert vingt-quatre ! Et il l'a résolue pour lui-même : il est dit : « sur le bois qui est sur le feu qui est sur l'autel » (Lévitique 1, 8) : quelle est la chose à propos de laquelle sont dits bois, feu et autel ?
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