Yoma 21a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְיֵשׁ אוֹמְרִים: אַף רִידְיָיא. וּבְעוֹ רַבָּנַן רַחֲמֵי אַנְּשָׁמָה בְּשָׁעָה שֶׁיּוֹצְאָה מִן הַגּוּף, וּבַטְּלוּהּ.
Et certains disent : Aussi Ridya, l'ange préposé à l'irrigation de la terre, qui appelle les eaux du ciel et celles de l'abîme. Et les Sages implorèrent la miséricorde au sujet de l'âme au moment où elle quitte le corps, et ils l'annulèrent, de sorte que ce son ne s'entend plus. En tout cas, cette baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) comprend keriat haguever comme l'appel du crieur, ce qui appuie Rav.
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַבִּי שֵׁילָא: הַיּוֹצֵא לַדֶּרֶךְ קוֹדֶם קְרִיאַת הַגֶּבֶר — דָּמוֹ בְּרֹאשׁוֹ. רַבִּי יֹאשִׁיָּה אוֹמֵר: עַד שֶׁיִּשְׁנֶה, וְיֵשׁ אוֹמְרִים: עַד שֶׁיְּשַׁלֵּשׁ. וּבְאֵיזֶה תַּרְנְגוֹל אָמְרוּ — בְּתַרְנְגוֹל בֵּינוֹנִי.
Il a été enseigné selon Rabbi Chila : Celui qui part en chemin de nuit avant la keriat haguever (le chant du coq), son sang est sur sa tête, il est lui-même responsable de ce qui lui arrive. Rabbi Yochiya dit : Jusqu'à ce qu'il chante une deuxième fois ; et certains disent : Jusqu'à ce qu'il chante une troisième fois. Et de quel coq ont-ils parlé ? D'un coq moyen. Cette baraïta comprend donc keriat haguever comme le chant du coq.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: בְּשָׁעָה שֶׁיִּשְׂרָאֵל עוֹלִין לָרֶגֶל, עוֹמְדִין צְפוּפִין וּמִשְׁתַּחֲוִים רְווֹחִים, וְנִמְשָׁכִין אַחַת עֶשְׂרֵה אַמָּה אֲחוֹרֵי בֵּית הַכַּפּוֹרֶת. מַאי קָאָמַר? הָכִי קָאָמַר: אַף עַל פִּי שֶׁנִּמְשָׁכִין אַחַת עֶשְׂרֵה אַמָּה אֲחוֹרֵי בֵּית הַכַּפּוֹרֶת, וְעוֹמְדִים צְפוּפִין, כְּשֶׁהֵן מִשְׁתַּחֲוִין — מִשְׁתַּחֲוִין רְווֹחִים, וְזֶה אֶחָד מֵעֲשָׂרָה נִסִּים שֶׁנַּעֲשׂוּ בַּמִּקְדָּשׁ.
Rav Yehouda a dit que Rav a dit : Quand les Bnei Israël montent pour la fête de pèlerinage, ils se tiennent serrés et se prosternent au large, et ils s'étendent sur onze coudées derrière la Maison du Propitiatoire (le Saint des Saints). La Guemara demande : Que dit-il ? Elle répond : Voici ce qu'il veut dire : bien qu'ils s'étendent sur onze coudées derrière la Maison du Propitiatoire et qu'ils se tiennent serrés, quand ils se prosternent, ils se prosternent au large. Et c'est l'un des dix miracles accomplis dans le Temple.
דִּתְנַן, עֲשָׂרָה נִסִּים נַעֲשׂוּ בְּבֵית הַמִּקְדָּשׁ: לֹא הִפִּילָה אִשָּׁה מֵרֵיחַ בְּשַׂר הַקֹּדֶשׁ. וְלֹא הִסְרִיחַ בְּשַׂר הַקֹּדֶשׁ מֵעוֹלָם. וְלֹא נִרְאָה זְבוּב בְּבֵית הַמִּטְבָּחַיִם. וְלֹא אֵירַע קֶרִי לְכֹהֵן גָּדוֹל בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים. וְלֹא נִמְצָא פְּסוּל בָּעוֹמֶר, וּבִשְׁתֵּי הַלֶּחֶם, וּבְלֶחֶם הַפָּנִים. עוֹמְדִים צְפוּפִים, וּמִשְׁתַּחֲוִים רְווֹחִים. וְלֹא הִזִּיק נָחָשׁ וְעַקְרָב בִּירוּשָׁלַיִם מֵעוֹלָם. וְלֹא אָמַר אָדָם לַחֲבֵרוֹ: צַר לִי הַמָּקוֹם שֶׁאָלִין בִּירוּשָׁלַיִם.
Car nous avons appris dans la Michna : Dix miracles furent accomplis dans le Temple : Aucune femme n'a fait de fausse couche à cause de l'odeur de la viande des sacrifices. La viande des sacrifices n'a jamais pourri. Aucune mouche n'a été vue dans l'abattoir. Il n'est pas arrivé de pollution nocturne au Cohen Gadol (grand prêtre) à Yom Kippour. Aucune invalidité n'a été trouvée dans le omer (offrande d'orge), les deux pains et les pains de proposition. Ils se tenaient serrés et se prosternaient au large. Ni serpent ni scorpion n'ont jamais fait de mal à Jérusalem. Et nul n'a dit à son prochain : L'endroit est trop étroit pour que je passe la nuit à Jérusalem.
פָּתַח בְּמִקְדָּשׁ, וְסִיֵּים בִּירוּשָׁלַיִם! אִיכָּא תַּרְתֵּי אַחְרָנְיָיתָא בְּמִקְדָּשׁ. דְּתַנְיָא: מֵעוֹלָם לֹא כִּבּוּ גְּשָׁמִים אֵשׁ שֶׁל עֲצֵי הַמַּעֲרָכָה. וַעֲשַׁן הַמַּעֲרָכָה, אֲפִילּוּ כׇּל הָרוּחוֹת שֶׁבָּעוֹלָם בָּאוֹת וּמְנַשְּׁבוֹת בּוֹ — אֵין מְזִיזוֹת אוֹתוֹ מִמְּקוֹמוֹ.
Il a commencé par le Temple et a terminé par Jérusalem ! La Guemara répond : Il y en a deux autres dans le Temple. Car il a été enseigné dans une baraïta : Jamais la pluie n'a éteint le feu du bois du bûcher de l'autel, pourtant à ciel ouvert. Et la fumée du bûcher, même si tous les vents du monde viennent souffler sur elle, ils ne la déplacent pas de son endroit.
וְתוּ לֵיכָּא? וְהָתַנְיָא רַב שְׁמַעְיָה בְּקַלְנְבוֹ: שִׁבְרֵי כְּלֵי חֶרֶס, נִבְלָעִין בִּמְקוֹמָן, וְאָמַר אַבָּיֵי: מוּרְאָה, וְנוֹצָה, וְדִישּׁוּן מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי, וְדִישּׁוּן הַמְּנוֹרָה — נִבְלָעִין בִּמְקוֹמָן!
N'y en a-t-il pas d'autres ? Or Rav Chemaya a enseigné à Kalnevo : Les tessons des ustensiles de terre cuite étaient engloutis sur place. Les ustensiles ayant servi à cuire les sacrifices très saints devaient être brisés, et leurs tessons disparaissaient miraculeusement dans le sol. Et Abayé a dit : Le jabot, les plumes, les cendres de l'autel intérieur et les cendres de la Menora (le chandelier) étaient engloutis sur place !
פְּסוּלֵי תְּלָתָא הָווּ? חַשְׁבִינְהוּ בְּחַד, אַפֵּיק תְּרֵי וְעַיֵּיל תְּרֵי. אִי הָכִי, בְּלוּעִין נָמֵי תְּרֵי הָווּ? חַשְּׁבִינְהוּ בְּחַד. חָסְרוּ לְהוּ! אִיכָּא נָמֵי אַחֲרִיתִי, דְּאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: נֵס גָּדוֹל הָיָה נַעֲשָׂה בְּלֶחֶם הַפָּנִים, סִלּוּקוֹ כְּסִדּוּרוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לָשׂוּם לֶחֶם חוֹם בְּיוֹם הִלָּקְחוֹ״.
Les invalidités étaient au nombre de trois ? Réponse : Compte-les pour une seule : retire-en deux et introduis-en deux autres. S'il en est ainsi, les engloutissements aussi sont au nombre de deux ? Compte-les pour un seul. Il en manque alors ! Réponse : Il y en a aussi un autre, car Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Un grand miracle s'accomplissait avec les pains de proposition : leur retrait était comme leur disposition, ils étaient encore chauds après une semaine, comme il est dit : « pour poser du pain chaud le jour où on l'a enlevé » (I Samuel 21, 7).
וְתוּ לֵיכָּא? וְהָאָמַר רַבִּי לֵוִי: דָּבָר זֶה מָסוֹרֶת בְּיָדֵינוּ מֵאֲבוֹתֵינוּ: מְקוֹם אָרוֹן — אֵינוֹ מִן הַמִּדָּה. וְאָמַר רַבְנַאי אָמַר שְׁמוּאֵל: כְּרוּבִים — בְּנֵס הָיוּ עוֹמְדִין!
N'y en a-t-il pas d'autres ? Or Rabbi Lévi a dit : Cette chose est une tradition que nous tenons de nos pères : L'emplacement de l'Arche n'entre pas dans la mesure. Le Saint des Saints mesurait vingt coudées sur vingt, et il restait pourtant dix coudées de chaque côté de l'Arche. Et Rabnaï a dit que Chmouel a dit : Les Keroubim (Chérubins) se tenaient par miracle, car leurs ailes occupaient toute la longueur de la pièce !
נִיסֵּי דְבָרַאי — קָא חָשֵׁיב, נִיסֵּי דְגַוַּאי — לָא קָא חָשֵׁיב. אִי הָכִי, לֶחֶם הַפָּנִים נָמֵי נִיסֵּי דְגַוַּאי הוּא! לֶחֶם הַפָּנִים נִיסֵּי דְבָרַאי הוּא, דְּאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: מַאי דִּכְתִיב ״עַל הַשֻּׁלְחָן הַטָּהוֹר״, טָהוֹר — מִכְּלָל שֶׁהוּא טָמֵא,
Il compte les miracles de l'extérieur, visibles de tous, il ne compte pas les miracles de l'intérieur. S'il en est ainsi, les pains de proposition aussi sont un miracle de l'intérieur ! Réponse : Les pains de proposition sont un miracle de l'extérieur, car Rech Lakich a dit : Que signifie ce qui est écrit : « sur la table pure » (Lévitique 24, 6) ? « Pure » : il s'ensuit qu'elle est susceptible de devenir impure,

Yoma 21b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְיֵשׁ אוֹמְרִים: אַף רִידְיָיא. וּבְעוֹ רַבָּנַן רַחֲמֵי אַנְּשָׁמָה בְּשָׁעָה שֶׁיּוֹצְאָה מִן הַגּוּף, וּבַטְּלוּהּ.
Et certains disent : Aussi Ridya, l'ange préposé à l'irrigation de la terre, qui appelle les eaux du ciel et celles de l'abîme. Et les Sages implorèrent la miséricorde au sujet de l'âme au moment où elle quitte le corps, et ils l'annulèrent, de sorte que ce son ne s'entend plus. En tout cas, cette baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) comprend keriat haguever comme l'appel du crieur, ce qui appuie Rav.
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַבִּי שֵׁילָא: הַיּוֹצֵא לַדֶּרֶךְ קוֹדֶם קְרִיאַת הַגֶּבֶר — דָּמוֹ בְּרֹאשׁוֹ. רַבִּי יֹאשִׁיָּה אוֹמֵר: עַד שֶׁיִּשְׁנֶה, וְיֵשׁ אוֹמְרִים: עַד שֶׁיְּשַׁלֵּשׁ. וּבְאֵיזֶה תַּרְנְגוֹל אָמְרוּ — בְּתַרְנְגוֹל בֵּינוֹנִי.
Il a été enseigné selon Rabbi Chila : Celui qui part en chemin de nuit avant la keriat haguever (le chant du coq), son sang est sur sa tête, il est lui-même responsable de ce qui lui arrive. Rabbi Yochiya dit : Jusqu'à ce qu'il chante une deuxième fois ; et certains disent : Jusqu'à ce qu'il chante une troisième fois. Et de quel coq ont-ils parlé ? D'un coq moyen. Cette baraïta comprend donc keriat haguever comme le chant du coq.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: בְּשָׁעָה שֶׁיִּשְׂרָאֵל עוֹלִין לָרֶגֶל, עוֹמְדִין צְפוּפִין וּמִשְׁתַּחֲוִים רְווֹחִים, וְנִמְשָׁכִין אַחַת עֶשְׂרֵה אַמָּה אֲחוֹרֵי בֵּית הַכַּפּוֹרֶת. מַאי קָאָמַר? הָכִי קָאָמַר: אַף עַל פִּי שֶׁנִּמְשָׁכִין אַחַת עֶשְׂרֵה אַמָּה אֲחוֹרֵי בֵּית הַכַּפּוֹרֶת, וְעוֹמְדִים צְפוּפִין, כְּשֶׁהֵן מִשְׁתַּחֲוִין — מִשְׁתַּחֲוִין רְווֹחִים, וְזֶה אֶחָד מֵעֲשָׂרָה נִסִּים שֶׁנַּעֲשׂוּ בַּמִּקְדָּשׁ.
Rav Yehouda a dit que Rav a dit : Quand les Bnei Israël montent pour la fête de pèlerinage, ils se tiennent serrés et se prosternent au large, et ils s'étendent sur onze coudées derrière la Maison du Propitiatoire (le Saint des Saints). La Guemara demande : Que dit-il ? Elle répond : Voici ce qu'il veut dire : bien qu'ils s'étendent sur onze coudées derrière la Maison du Propitiatoire et qu'ils se tiennent serrés, quand ils se prosternent, ils se prosternent au large. Et c'est l'un des dix miracles accomplis dans le Temple.
דִּתְנַן, עֲשָׂרָה נִסִּים נַעֲשׂוּ בְּבֵית הַמִּקְדָּשׁ: לֹא הִפִּילָה אִשָּׁה מֵרֵיחַ בְּשַׂר הַקֹּדֶשׁ. וְלֹא הִסְרִיחַ בְּשַׂר הַקֹּדֶשׁ מֵעוֹלָם. וְלֹא נִרְאָה זְבוּב בְּבֵית הַמִּטְבָּחַיִם. וְלֹא אֵירַע קֶרִי לְכֹהֵן גָּדוֹל בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים. וְלֹא נִמְצָא פְּסוּל בָּעוֹמֶר, וּבִשְׁתֵּי הַלֶּחֶם, וּבְלֶחֶם הַפָּנִים. עוֹמְדִים צְפוּפִים, וּמִשְׁתַּחֲוִים רְווֹחִים. וְלֹא הִזִּיק נָחָשׁ וְעַקְרָב בִּירוּשָׁלַיִם מֵעוֹלָם. וְלֹא אָמַר אָדָם לַחֲבֵרוֹ: צַר לִי הַמָּקוֹם שֶׁאָלִין בִּירוּשָׁלַיִם.
Car nous avons appris dans la Michna : Dix miracles furent accomplis dans le Temple : Aucune femme n'a fait de fausse couche à cause de l'odeur de la viande des sacrifices. La viande des sacrifices n'a jamais pourri. Aucune mouche n'a été vue dans l'abattoir. Il n'est pas arrivé de pollution nocturne au Cohen Gadol (grand prêtre) à Yom Kippour. Aucune invalidité n'a été trouvée dans le omer (offrande d'orge), les deux pains et les pains de proposition. Ils se tenaient serrés et se prosternaient au large. Ni serpent ni scorpion n'ont jamais fait de mal à Jérusalem. Et nul n'a dit à son prochain : L'endroit est trop étroit pour que je passe la nuit à Jérusalem.
פָּתַח בְּמִקְדָּשׁ, וְסִיֵּים בִּירוּשָׁלַיִם! אִיכָּא תַּרְתֵּי אַחְרָנְיָיתָא בְּמִקְדָּשׁ. דְּתַנְיָא: מֵעוֹלָם לֹא כִּבּוּ גְּשָׁמִים אֵשׁ שֶׁל עֲצֵי הַמַּעֲרָכָה. וַעֲשַׁן הַמַּעֲרָכָה, אֲפִילּוּ כׇּל הָרוּחוֹת שֶׁבָּעוֹלָם בָּאוֹת וּמְנַשְּׁבוֹת בּוֹ — אֵין מְזִיזוֹת אוֹתוֹ מִמְּקוֹמוֹ.
Il a commencé par le Temple et a terminé par Jérusalem ! La Guemara répond : Il y en a deux autres dans le Temple. Car il a été enseigné dans une baraïta : Jamais la pluie n'a éteint le feu du bois du bûcher de l'autel, pourtant à ciel ouvert. Et la fumée du bûcher, même si tous les vents du monde viennent souffler sur elle, ils ne la déplacent pas de son endroit.
וְתוּ לֵיכָּא? וְהָתַנְיָא רַב שְׁמַעְיָה בְּקַלְנְבוֹ: שִׁבְרֵי כְּלֵי חֶרֶס, נִבְלָעִין בִּמְקוֹמָן, וְאָמַר אַבָּיֵי: מוּרְאָה, וְנוֹצָה, וְדִישּׁוּן מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי, וְדִישּׁוּן הַמְּנוֹרָה — נִבְלָעִין בִּמְקוֹמָן!
N'y en a-t-il pas d'autres ? Or Rav Chemaya a enseigné à Kalnevo : Les tessons des ustensiles de terre cuite étaient engloutis sur place. Les ustensiles ayant servi à cuire les sacrifices très saints devaient être brisés, et leurs tessons disparaissaient miraculeusement dans le sol. Et Abayé a dit : Le jabot, les plumes, les cendres de l'autel intérieur et les cendres de la Menora (le chandelier) étaient engloutis sur place !
פְּסוּלֵי תְּלָתָא הָווּ? חַשְׁבִינְהוּ בְּחַד, אַפֵּיק תְּרֵי וְעַיֵּיל תְּרֵי. אִי הָכִי, בְּלוּעִין נָמֵי תְּרֵי הָווּ? חַשְּׁבִינְהוּ בְּחַד. חָסְרוּ לְהוּ! אִיכָּא נָמֵי אַחֲרִיתִי, דְּאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: נֵס גָּדוֹל הָיָה נַעֲשָׂה בְּלֶחֶם הַפָּנִים, סִלּוּקוֹ כְּסִדּוּרוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לָשׂוּם לֶחֶם חוֹם בְּיוֹם הִלָּקְחוֹ״.
Les invalidités étaient au nombre de trois ? Réponse : Compte-les pour une seule : retire-en deux et introduis-en deux autres. S'il en est ainsi, les engloutissements aussi sont au nombre de deux ? Compte-les pour un seul. Il en manque alors ! Réponse : Il y en a aussi un autre, car Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Un grand miracle s'accomplissait avec les pains de proposition : leur retrait était comme leur disposition, ils étaient encore chauds après une semaine, comme il est dit : « pour poser du pain chaud le jour où on l'a enlevé » (I Samuel 21, 7).
וְתוּ לֵיכָּא? וְהָאָמַר רַבִּי לֵוִי: דָּבָר זֶה מָסוֹרֶת בְּיָדֵינוּ מֵאֲבוֹתֵינוּ: מְקוֹם אָרוֹן — אֵינוֹ מִן הַמִּדָּה. וְאָמַר רַבְנַאי אָמַר שְׁמוּאֵל: כְּרוּבִים — בְּנֵס הָיוּ עוֹמְדִין!
N'y en a-t-il pas d'autres ? Or Rabbi Lévi a dit : Cette chose est une tradition que nous tenons de nos pères : L'emplacement de l'Arche n'entre pas dans la mesure. Le Saint des Saints mesurait vingt coudées sur vingt, et il restait pourtant dix coudées de chaque côté de l'Arche. Et Rabnaï a dit que Chmouel a dit : Les Keroubim (Chérubins) se tenaient par miracle, car leurs ailes occupaient toute la longueur de la pièce !
נִיסֵּי דְבָרַאי — קָא חָשֵׁיב, נִיסֵּי דְגַוַּאי — לָא קָא חָשֵׁיב. אִי הָכִי, לֶחֶם הַפָּנִים נָמֵי נִיסֵּי דְגַוַּאי הוּא! לֶחֶם הַפָּנִים נִיסֵּי דְבָרַאי הוּא, דְּאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: מַאי דִּכְתִיב ״עַל הַשֻּׁלְחָן הַטָּהוֹר״, טָהוֹר — מִכְּלָל שֶׁהוּא טָמֵא,
Il compte les miracles de l'extérieur, visibles de tous, il ne compte pas les miracles de l'intérieur. S'il en est ainsi, les pains de proposition aussi sont un miracle de l'intérieur ! Réponse : Les pains de proposition sont un miracle de l'extérieur, car Rech Lakich a dit : Que signifie ce qui est écrit : « sur la table pure » (Lévitique 24, 6) ? « Pure » : il s'ensuit qu'elle est susceptible de devenir impure,

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