Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא בְּמַעֲרָבִית דְּרוֹמִית הֲוַאי, הַיְינוּ דִּמְתָרֵץ לֶחֶם הַפָּנִים אַלֶּחֶם הַפָּנִים. אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ צְפוֹנִית מַעֲרָבִית הֲוַאי, סוֹף סוֹף מַאי תֵּירוּצָא דְּלֶחֶם הַפָּנִים! אֶלָּא לָאו שְׁמַע מִינַּהּ, בְּמַעֲרָבִית דְּרוֹמִית הֲוַאי. שְׁמַע מִינַּהּ.Si tu dis, cela se comprend, qu'elle était au sud-ouest, la salle des agneaux, c'est ainsi que se résout la contradiction entre l'enseignement sur les pains de proposition (lé'hem hapanim) et celui sur les pains de proposition. Mais si tu dis qu'elle était au nord-ouest, en fin de compte, quelle est la résolution pour les pains de proposition ? Même en comptant par l'autre sens, la salle des sceaux s'interpose. Mais alors, ne faut-il pas en déduire qu'elle était au sud-ouest ? La Guemara conclut : déduis-en qu'il en est bien ainsi.
- וְהָאָמַר מָר: כׇּל פִּינּוֹת שֶׁאַתָּה פּוֹנֶה לֹא יִהְיוּ אֶלָּא דֶּרֶךְ יָמִין לַמִּזְרָח? הָנֵי מִילֵּי בַּעֲבוֹדָה. אֲבָל הָכָא — חוּשְׁבָּנָא בְּעָלְמָא הוּא.La Guemara s'étonne que l'on compte par la gauche : Mais le Maître n'a-t-il pas dit : Tous les tournants que tu prends ne doivent se faire que par la droite, vers l'est ? Elle répond : Ces paroles valent pour le service du Temple ; mais ici, c'est un simple décompte, personne ne marchant effectivement dans ce sens.
- שֶׁכֹּהֵן גָּדוֹל מַקְרִיב חֵלֶק בָּרֹאשׁ וְנוֹטֵל חֵלֶק בָּרֹאשׁ. תָּנוּ רַבָּנַן: כֵּיצַד מַקְרִיב חֵלֶק בָּרֹאשׁ? אוֹמֵר: עוֹלָה זוֹ אֲנִי מַקְרִיב, מִנְחָה זוֹ אֲנִי מַקְרִיב.Il a été enseigné dans la Michna : Car le Cohen Gadol (grand prêtre) offre une part en priorité et prend une part en priorité. Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta) : Comment offre-t-il une part en priorité ? Il dit : « Cet holocauste, c'est moi qui l'offre ; cette offrande de farine, c'est moi qui l'offre. » Cela suffit, sans tirage au sort.
- כֵּיצַד נוֹטֵל חֵלֶק בָּרֹאשׁ? אוֹמֵר: חַטָּאת זוֹ אֲנִי אוֹכֵל, אָשָׁם זֶה אֲנִי אוֹכֵל. וְנוֹטֵל חַלָּה מִשְׁתֵּי חַלּוֹת, אַרְבַּע אוֹ חָמֵשׁ מִמַּעֲשֵׂה לֶחֶם הַפָּנִים. רַבִּי אוֹמֵר: לְעוֹלָם חָמֵשׁ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהָיְתָה לְאַהֲרֹן וּלְבָנָיו״ — מֶחֱצָה לְאַהֲרֹן וּמֶחֱצָה לְבָנָיו.Comment prend-il une part en priorité ? Il dit : « Ce sacrifice expiatoire, c'est moi qui le mange ; ce sacrifice de culpabilité, c'est moi qui le mange. » Et il prend un pain parmi les deux pains offerts à Chavouot, et quatre ou cinq des pains de proposition, sur les douze distribués chaque Chabbat. Rabbi (Rabbi Yehouda HaNassi) dit : toujours cinq, comme il est dit : « Et ce sera pour Aharon et pour ses fils » (Lévitique 24, 9) : moitié pour Aharon et moitié pour ses fils. Comme seuls dix pains sont en réalité partagés, ainsi qu'il sera expliqué, le Cohen Gadol en reçoit cinq.
- הָא גּוּפַהּ קַשְׁיָא: אָמְרַתְּ נוֹטֵל חַלָּה אַחַת מִשְׁתֵּי חַלּוֹת, מַנִּי — רַבִּי הִיא, דְּאָמַר פַּלְגָא שָׁקֵיל. אֵימָא מְצִיעֲתָא: אַרְבַּע אוֹ חָמֵשׁ מִמַּעֲשֵׂה לֶחֶם הַפָּנִים, אֲתָאן לְרַבָּנַן, דְּאָמְרִי: לָא שָׁקֵיל פַּלְגָא. אֵימָא סֵיפָא, רַבִּי אוֹמֵר: לְעוֹלָם חָמֵשׁ. רֵישָׁא וְסֵיפָא רַבִּי, וּמְצִיעֲתָא רַבָּנַן?Cette baraïta elle-même est difficile : tu as dit qu'il prend un pain parmi les deux pains. Selon qui est-ce ? C'est Rabbi, qui a dit qu'il prend la moitié. Dis maintenant la clause du milieu : quatre ou cinq des pains de proposition ; nous en venons aux Rabbanan (les Sages), qui disent qu'il ne prend pas la moitié. Dis ensuite la dernière clause : Rabbi dit : toujours cinq. La première et la dernière clause seraient de Rabbi, et celle du milieu des Rabbanan ?
- אָמַר אַבָּיֵי: רֵישָׁא וּמְצִיעֲתָא רַבָּנַן — וּמוֹדוּ רַבָּנַן בִּפְרוּסָה, דְּלָאו אוֹרַח אַרְעָא לְמִיתְּבַהּ לְכֹהֵן גָּדוֹל.Abayé a dit : la première clause et celle du milieu sont des Rabbanan, et s'agissant des deux pains, les Rabbanan concèdent, pour un morceau de pain, qu'il n'est pas convenable de le donner au Cohen Gadol : il reçoit donc un pain entier, bien qu'il ait droit à moins de la moitié.
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