Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- רָאשֵׁי גִבְעוֹלִין וְיַזֶּה. אַבָּיֵי אָמַר: אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבִּי עֲקִיבָא, דְּעָבֵיד עֲבוֹדָה כּוּלֵּיהּ יוֹמָא, וּלְפַנְיָא מַדּוּ עֲלֵיהּ, וְטָבֵיל וְעָבֵיד הֶעֱרֵב הַשֶּׁמֶשׁ.les sommets des tiges d'hysope dans l'eau, et qu'il asperge. Il apparaît donc que, même selon celui qui dit qu'il n'y a pas de mesure minimale pour l'aspersion, il faut une quantité minimale d'eau dans le récipient. Abayé a dit : Même si tu dis que la Michna (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) est conforme à Rabbi Akiva, selon qui l'eau lustrale rend impur celui qui est pur, la difficulté se résout : le Cohen Gadol (Grand Prêtre) accomplit le service toute la journée durant chacun des sept jours de sa mise à l'écart, et vers le soir on asperge sur lui l'eau lustrale. Même s'il était pur et que l'aspersion l'a rendu impur, il s'immerge aussitôt et observe le coucher du soleil, et il est ainsi pur et prêt pour le service du lendemain.
- וּמַקְטִיר אֶת הַקְּטוֹרֶת וּמֵטִיב אֶת הַנֵּרוֹת. אַלְמָא קְטוֹרֶת בְּרֵישָׁא וַהֲדַר נֵרוֹת. וּרְמִינְהוּ: מִי שֶׁזָּכָה בְּדִישּׁוּן מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי, וּמִי שֶׁזָּכָה בַּמְּנוֹרָה, וּמִי שֶׁזָּכָה בַּקְּטוֹרֶת!La Michna enseigne que, durant les sept jours, le Cohen Gadol fait brûler l'encens et nettoie les lampes. Il apparaît donc que l'encens vient d'abord, et ensuite les lampes. Mais on oppose à cela une Michna du traité Tamid sur les tirages au sort des tâches du service du matin : elle mentionne d'abord celui qui a obtenu le déblayage de l'autel intérieur, et ensuite celui qui a obtenu la Menora (le candélabre), et seulement après celui qui a obtenu l'encens ! Selon cette Michna, le nettoyage du candélabre précède donc l'encens.
- אָמַר רַב הוּנָא: מַאן תָּנָא תָּמִיד, רַבִּי שִׁמְעוֹן אִישׁ הַמִּצְפָּה הוּא. וְהָא אִיפְּכָא שָׁמְעִינַן לֵיהּ, דִּתְנַן: בָּא לוֹ לְקֶרֶן מִזְרָחִית צְפוֹנִית — נוֹתֵן מִזְרָחָה צָפוֹנָה, מַעֲרָבִית דְּרוֹמִית — נוֹתֵן מַעֲרָבָה דָּרוֹמָה.Rav Houna a dit : Qui est le Tanna (Sage de l'époque de la Michna) qui a enseigné le traité Tamid ? C'est Rabbi Chimon Ich HaMitspa, qui diverge d'avec le Tanna de notre Michna. Mais nous l'avons entendu dire l'inverse, comme nous avons appris dans le traité Tamid : Le Cohen qui asperge le sang du sacrifice perpétuel arrive à l'angle nord-est de l'autel et donne une aspersion au nord-est, puis à l'angle sud-ouest, il donne une aspersion au sud-ouest.
- וְתָנֵי עֲלַהּ, רַבִּי שִׁמְעוֹן אִישׁ הַמִּצְפָּה מְשַׁנֶּה בַּתָּמִיד: מִזְרָחִית צְפוֹנִית — נוֹתֵן מִזְרָחָה צָפוֹנָה. מַעֲרָבִית דְּרוֹמִית — נוֹתֵן מַעֲרָבָה, וְאַחַר כָּךְ נוֹתֵן דָּרוֹמָה.Et on a enseigné à ce sujet dans la Tossefta : Rabbi Chimon Ich HaMitspa modifie l'aspersion du sang pour le sacrifice perpétuel par rapport aux autres holocaustes : à l'angle nord-est, il donne une aspersion au nord-est, comme les autres ; mais à l'angle sud-ouest, il donne à l'ouest, et ensuite il donne au sud. Puisque cet avis divergent est le sien, le texte anonyme du traité Tamid n'est donc pas de Rabbi Chimon Ich HaMitspa.
- אֶלָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מַאן תְּנָא סֵדֶר יוֹמָא — רַבִּי שִׁמְעוֹן אִישׁ הַמִּצְפָּה הוּא.Mais alors, Rabbi Yo'hanan a dit : Qui est le Tanna qui a enseigné le traité décrivant l'ordre du jour de Kippour, le traité Yoma ? C'est Rabbi Chimon Ich HaMitspa, et le traité Tamid est conforme aux Sages qui divergent d'avec lui.
- וּרְמִי סֵדֶר יוֹמָא אַסֵּדֶר יוֹמָא, דִּתְנַן: פַּיִיס הַשֵּׁנִי — מִי שׁוֹחֵט, מִי זוֹרֵק, מִי מְדַשֵּׁן מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי, וּמִי מְדַשֵּׁן אֶת הַמְנוֹרָה, וּמִי מַעֲלֶה אֵבָרִים לַכֶּבֶשׁ. פַּיִיס הַשְּׁלִישִׁי — חֲדָשִׁים לַקְּטוֹרֶת בּוֹאוּ וְהָפִיסוּ!Mais on oppose un passage de l'ordre du jour de Kippour à un autre passage de l'ordre du jour, comme nous avons appris dans une Michna : Le deuxième tirage au sort (payis) déterminait : qui égorge le sacrifice perpétuel du matin, qui asperge son sang, qui déblaie l'autel intérieur, et qui déblaie la Menora, et qui monte les membres du sacrifice sur la rampe. Le troisième tirage au sort : le responsable annonçait : Que ceux qui sont nouveaux pour l'encens viennent et tirent au sort ! Il apparaît donc que le déblayage de la Menora précède l'encens, contrairement à notre Michna.
- אָמַר אַבָּיֵי, לָא קַשְׁיָא: כָּאן בַּהֲטָבַת שְׁתֵּי נֵרוֹת, כָּאן בַּהֲטָבַת חָמֵשׁ נֵרוֹת.Abayé a dit : Ce n'est pas difficile. Ici, notre Michna traite du nettoyage de deux lampes, qui suit l'encens ; là, la Michna des tirages au sort traite du nettoyage de cinq lampes, qui le précède. Comme on l'expliquera, le Cohen s'occupe d'abord de cinq lampes, puis, après une interruption, des deux dernières.
- לְמֵימְרָא דְּבִקְטוֹרֶת מַפְסֵיק לְהוּ? וְהָא אַבָּיֵי מְסַדֵּר מַעֲרָכָה מִשְּׁמֵיהּ דִּגְמָרָא, בְּדַם הַתָּמִיד מַפְסֵיק לְהוּ! אָמְרִי, לָא קַשְׁיָא: הָהִיא לְאַבָּא שָׁאוּל, הָא לְרַבָּנַן. דְּתַנְיָא: לֹא יֵיטִיב אֶת הַנֵּרוֹת וְאַחַר כָּךְ יַקְטִיר, אֶלָּא יַקְטִיר וְאַחַר כָּךְ יֵיטִיב. אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר: מֵטִיב, וְאַחַר כָּךְ מַקְטִיר.Cela revient à dire que l'encens les interrompt ? Autrement dit, l'encens sépare-t-il les cinq premières lampes des deux dernières ? Mais voici qu'Abayé a exposé l'ordre du service quotidien au nom de la tradition, et selon lui, c'est le sang du sacrifice perpétuel qui les interrompt ! Les Sages ont répondu : Ce n'est pas difficile. Cet ordre rapporté par Abayé est conforme à Abba Chaoul, et celui-ci, celui de notre Michna, aux Sages. Comme il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : On ne nettoiera pas les lampes pour ensuite faire brûler l'encens, mais on fera brûler l'encens et ensuite on nettoiera. Abba Chaoul dit : On nettoie, et ensuite on fait brûler.
- מַאי טַעְמָא דְּאַבָּא שָׁאוּל? דִּכְתִיב: ״בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר בְּהֵיטִיבוֹ אֶת הַנֵּרוֹת״, וַהֲדַר ״יַקְטִירֶנָּה״. וְרַבָּנַן? מַאי קָאָמַר רַחֲמָנָא:Quelle est la raison d'Abba Chaoul ? Comme il est écrit : « Chaque matin, lorsqu'il nettoiera les lampes » (Exode 30, 7), et ensuite : « il le fera brûler » : on nettoie d'abord les lampes, puis on fait brûler l'encens. Et les Sages, comment comprennent-ils ce verset ? Que dit le Miséricordieux :
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