Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- לְמַפְרֵעַ דְּגִיטָּא דְּהָא לָאו גִּיטָּא הוּא, וְעָבֵיד לֵיהּ עֲבוֹדָה בִּשְׁנֵי בָתִּים! אֶלָּא, דְּאָמַר לַהּ: הֲרֵי זֶה גִּיטֵּיךְ עַל מְנָת שֶׁתָּמוּת חֲבֶרְתִּיךְ. וְדִילְמָא מָיְיתָא חֲבֶרְתַּהּ, וְהָוֵה לֵיהּ גִּיטָּא דְּהָא גִּיטָּא, וְקָם לֵיהּ בְּלֹא בַּיִת!rétroactivement que le get (acte de divorce) de celle-ci n'est pas un get, puisque la première est morte, et il aura accompli une partie du service avec deux maisons ! Il s'agit plutôt d'un cas où il lui dit : voici ton get à condition que ta compagne meure. Mais peut-être sa compagne mourra-t-elle, le get de celle-ci sera un get, et il restera sans maison !
- אֶלָּא, דִּמְגָרֵשׁ לְהוּ לְתַרְוַיְיהוּ. לַחֲדָא אָמַר לַהּ: הֲרֵי זֶה גִּיטֵּיךְ עַל מְנָת שֶׁלֹּא תָּמוּת חֲבֶרְתִּיךְ, וְלַחֲדָא אָמַר לַהּ: הֲרֵי זֶה גִּיטֵּיךְ עַל מְנָת שֶׁלֹּא תִּכָּנְסִי לְבֵית הַכְּנֶסֶת. וְדִילְמָא לָא מָיְיתָא חֲבֶרְתַּהּ, וְלָא עָיְילָא הִיא לְבֵית הַכְּנֶסֶת, וְהָוֵה לֵיהּ גִּיטָּא דְתַרְוַיְיהוּ גִּיטָּא, וְקָם לֵיהּ בְּלֹא בַּיִת!Il s'agit plutôt d'un cas où il les répudie toutes les deux sous condition. À l'une il dit : voici ton get à condition que ta compagne ne meure pas ; et à l'autre il dit : voici ton get à condition que tu n'entres pas à la synagogue à Yom Kippour. Mais peut-être sa compagne ne mourra-t-elle pas, et elle n'entrera pas à la synagogue ; le get de toutes les deux sera un get, et il restera sans maison !
- אֶלָּא, לַחֲדָא אָמַר לַהּ: הֲרֵי זֶה גִּיטֵּיךְ עַל מְנָת שֶׁלֹּא תָּמוּת חֲבֶרְתִּיךְ. וְלַחֲדָא אָמַר לַהּ: הֲרֵי זֶה גִּיטֵּיךְ עַל מְנָת שֶׁאֶכָּנֵס אֲנִי לְבֵית הַכְּנֶסֶת. דְּאִי מָיְיתָא הָא — קָיְימָא הָא, וְאִי מָיְיתָא הָא — קָיְימָא הָא. מַאי אִיכָּא לְמֵימַר? דִּילְמָא מָיְיתָא חֲבֶרְתַּהּ בְּפַלְגָא דַעֲבוֹדָה, וְעָבֵד לֵיהּ עֲבוֹדָה לְמַפְרֵעַ בִּשְׁנֵי בָתִּים? אִי חָזֵי לַהּ דְּקָא בָּעֲיָא לְמֵימַת — קָדֵים אִיהוּ וְעָיֵיל לְבֵית הַכְּנֶסֶת, וּמְשַׁוֵּי לְגִיטָּא דְּהָא גִּיטָּא לְמַפְרֵעַ.Plutôt, à l'une il dit : voici ton get à condition que ta compagne ne meure pas ; et à l'autre il dit : voici ton get à condition que moi, j'entre à la synagogue. Car si celle-ci meurt, l'autre subsiste, et si l'autre meurt, celle-ci subsiste. Que peut-on encore dire ? Peut-être sa compagne mourra-t-elle au milieu du service, et il aura accompli le service rétroactivement avec deux maisons ? S'il voit qu'elle est sur le point de mourir, il prendra les devants et entrera à la synagogue, et il rendra le get de celle-ci valable rétroactivement.
- מַתְקֵיף לַהּ רַב אַסִּי, וְאִיתֵּימָא רַב עַוִּירָא: אֶלָּא מֵעַתָּה, שְׁתֵּי יְבָמוֹת הַבָּאוֹת מִבַּיִת אֶחָד, לֹא יִתְיַיבְּמוּ! ״יְבִמְתּוֹ״ ״יְבִמְתּוֹ״ רִיבָּה.Rav Assi, et certains disent Rav Avira, a objecté : mais alors, deux yevamot (veuves soumises au lévirat) venant d'une seule maison, c'est-à-dire d'un même mari, ne devraient pas être soumises au lévirat, puisque le verset parle de « la maison de son frère » (Deutéronome 25, 9) ! « Sa yevama », « sa yevama », répété deux fois (Deutéronome 25, 7.9), a inclus ce cas.
- מַתְקֵיף לַהּ רָבִינָא, וְאִיתֵּימָא רַב שֵׁרֵבְיָה: אֶלָּא מֵעַתָּה אֲרוּסָה לֹא תִּתְיַיבֵּם? ״הַחוּצָה״, לְרַבּוֹת אֶת הָאֲרוּסָה.Ravina, et certains disent Rav Cherevya, a objecté : mais alors, une fiancée ne devrait pas être soumise au lévirat, puisqu'elle n'est pas sa maison ! « Au-dehors » (Deutéronome 25, 5) sert à inclure la fiancée.
- תָּנוּ רַבָּנַן: כֹּהֵן גָּדוֹל מַקְרִיב אוֹנֵן, וְאֵינוֹ אוֹכֵל. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: כׇּל הַיּוֹם. מַאי ״כׇּל הַיּוֹם״? אָמַר רָבָא: לֹא נִצְרְכָה אֶלָּא לַהֲבִיאוֹ מִתּוֹךְ בֵּיתוֹ.Nos Maîtres ont enseigné : le Cohen Gadol (grand prêtre) offre les sacrifices alors qu'il est onène (endeuillé le jour du décès d'un proche), mais il n'en mange pas. Rabbi Yehouda dit : toute la journée. Que signifie « toute la journée » ? Rava a dit : cela n'est nécessaire que pour le faire venir de chez lui : c'est une mitsva de l'amener au Temple pour qu'il y officie toute la journée, afin d'apaiser sa peine.
- אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: הַשְׁתָּא לְרַבִּי יְהוּדָה אַפּוֹקֵי מַפְּקִינַן לֵיהּ, דְּתַנְיָא: הָיָה עוֹמֵד וּמַקְרִיב עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ וְשָׁמַע שֶׁמֵּת לוֹ מֵת, מַנִּיחַ עֲבוֹדָתוֹ וְיוֹצֵא, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: יִגְמוֹר. וְאַתְּ אָמְרַתְּ מַיְיתִינַן לֵיהּ מִתּוֹךְ בֵּיתוֹ?Abayé lui a dit : or, selon Rabbi Yehouda, nous le faisons sortir du Temple ! Comme il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : s'il se tenait et offrait un sacrifice sur l'autel et a entendu qu'un proche à lui est mort, il laisse son service et sort, paroles de Rabbi Yehouda. Rabbi Yossé dit : il terminera. Et toi, tu dis que nous le faisons venir de chez lui ?
- אֶלָּא אָמַר רָבָא: מַאי ״כׇּל הַיּוֹם״ —Mais alors, Rava a dit : que signifie « toute la journée » ?
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