Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- עֲבוֹדָתוֹ מְחַנַּכְתּוֹ. מִי לָא תַּנְיָא כׇּל הַכֵּלִים שֶׁעָשָׂה מֹשֶׁה — מְשִׁיחָתָן מְקַדַּשְׁתָּן, מִכָּאן וְאֵילָךְ — עֲבוֹדָתָן מְחַנַּכְתָּן. הָכָא נָמֵי — עֲבוֹדָתוֹ מְחַנַּכְתּוֹ.Une telle inauguration est inutile : son service l'inaugure, car le service de Yom Kippour, valable seulement s'il est accompli par le Cohen Gadol (grand prêtre), le fait entrer dans sa fonction. N'a-t-on pas enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : tous les ustensiles sacrés que Moché a faits, leur onction les consacre ; à partir de là et au-delà, dans les générations suivantes, leur service les inaugure. Ici aussi, pour le Cohen Gadol, son service l'inaugure.
- כִּי אֲתָא רַב דִּימִי, אָמַר: אַבְנֵטוֹ שֶׁל כֹּהֵן הֶדְיוֹט, רַבִּי וְרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן, חַד אָמַר: שֶׁל כִּלְאַיִם, וְחַד אָמַר: שֶׁל בּוּץ.Quand Rav Dimi est venu d'Erets Israël à Babylone, il a dit : concernant la ceinture du Cohen (prêtre) ordinaire, il y a une divergence entre Rabbi et Rabbi Elazar, fils de Rabbi Chimon. L'un a dit : elle était de kilayim (mélange de laine et de lin), et l'autre a dit : elle était de lin fin.
- תִּסְתַּיֵּים דְּרַבִּי הוּא דְּאָמַר שֶׁל כִּלְאַיִם. דְּתַנְיָא: אֵין בֵּין כֹּהֵן גָּדוֹל לְכֹהֵן הֶדְיוֹט אֶלָּא אַבְנֵט, דִּבְרֵי רַבִּי. רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: אַף לֹא אַבְנֵט. אֵימַת? אִי נֵימָא בִּשְׁאָר יְמוֹת הַשָּׁנָה — טוּבָא אִיכָּא: כֹּהֵן גָּדוֹל מְשַׁמֵּשׁ בִּשְׁמוֹנָה וְהֶדְיוֹט בְּאַרְבָּעָה!La Guemara propose : concluons que c'est Rabbi qui a dit qu'elle était de kilayim, comme il a été enseigné dans une baraïta : il n'y a de différence entre le Cohen Gadol et le Cohen ordinaire que la ceinture ; paroles de Rabbi. Rabbi Elazar, fils de Rabbi Chimon, dit : pas même la ceinture. De quand parlent-ils ? Si nous disons qu'il s'agit des autres jours de l'année, il y a beaucoup d'autres différences : le Cohen Gadol officie avec huit vêtements et le Cohen ordinaire avec quatre !
- אֶלָּא לָאו, בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים.N'est-ce pas plutôt qu'il s'agit du jour de Yom Kippour ? Ce jour-là, la ceinture du Cohen Gadol est de lin ; selon Rabbi, qui voit une différence, celle du Cohen ordinaire est donc de kilayim, et selon Rabbi Elazar, qui n'en voit aucune, elle est de lin.
- אָמְרִי: לָא, לְעוֹלָם בִּשְׁאָר יְמוֹת הַשָּׁנָה, וּבְהָנָךְ דְּשָׁוִין.Ils ont répondu : non, ce n'est pas une preuve ; en réalité, il s'agit des autres jours de l'année, et ils ne comparent que ces quatre vêtements qui sont communs aux deux Cohanim : la tunique, les caleçons, la coiffe et la ceinture.
- כִּי אֲתָא רָבִין, אָמַר: אַבְנֵטוֹ שֶׁל כֹּהֵן גָּדוֹל בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים — דִּבְרֵי הַכֹּל שֶׁל בּוּץ. בִּשְׁאָר יְמוֹת הַשָּׁנָה — דִּבְרֵי הַכֹּל שֶׁל כִּלְאַיִם. לֹא נֶחְלְקוּ אֶלָּא בְּאַבְנֵטוֹ שֶׁל כֹּהֵן הֶדְיוֹט בֵּין בִּשְׁאָר יְמוֹת הַשָּׁנָה, בֵּין בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים. שֶׁרַבִּי אוֹמֵר: שֶׁל כִּלְאַיִם, וְרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: שֶׁל בּוּץ.Quand Ravin est venu d'Erets Israël, il a dit clairement : la ceinture du Cohen Gadol à Yom Kippour, de l'avis de tous, est de lin fin. Les autres jours de l'année, de l'avis de tous, elle est de kilayim. Ils ne sont en désaccord que sur la ceinture du Cohen ordinaire, aussi bien les autres jours de l'année qu'à Yom Kippour : Rabbi dit : elle est de kilayim, et Rabbi Elazar, fils de Rabbi Chimon, dit : elle est de lin fin.
- אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: אַף אֲנַן נָמֵי תְּנֵינָא: ״עַל בְּשָׂרוֹ״, מָה תַּלְמוּד לוֹמַר ״יִלְבַּשׁ״? לְהָבִיא מִצְנֶפֶת וְאַבְנֵט לַהֲרָמַת הַדֶּשֶׁן, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה.Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : nous aussi, nous avons appris cela dans une baraïta. Au sujet du prélèvement des cendres de l'autel, il est écrit : « Le Cohen revêtira sa tunique de lin, et il revêtira ses caleçons de lin sur sa chair » (Lévitique 6, 3). Pourquoi le verset dit-il une seconde fois « il revêtira » ? Pour inclure la coiffe et la ceinture pour le prélèvement des cendres, paroles de Rabbi Yehouda.
- רַבִּי דּוֹסָא אוֹמֵר: לְהָבִיא בִּגְדֵי כֹּהֵן גָּדוֹל בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים, שֶׁהֵן כְּשֵׁרִין לְכֹהֵן הֶדְיוֹט. רַבִּי אוֹמֵר: שְׁתֵּי תְשׁוּבוֹת בַּדָּבָר. חֲדָא: דְּאַבְנֵטוֹ שֶׁל כֹּהֵן גָּדוֹל בְּיוֹם הַכִּיפּוּרִים לֹא זֶה הוּא אַבְנֵטוֹ שֶׁל כֹּהֵן הֶדְיוֹט.Rabbi Dossa dit : c'est pour inclure la règle selon laquelle les vêtements du Cohen Gadol à Yom Kippour sont valables pour un Cohen ordinaire pendant le reste de l'année. Rabbi dit : il y a deux réfutations à cette chose. L'une : la ceinture du Cohen Gadol à Yom Kippour n'est pas la ceinture du Cohen ordinaire, puisque la première est de lin et la seconde de kilayim.
- וְעוֹד: בְּגָדִים שֶׁנִּשְׁתַּמַּשְׁתָּה בָּהֶן קְדוּשָּׁה חֲמוּרָה, תְּשַׁמֵּשׁ בָּהֶן קְדוּשָּׁה קַלָּה? אֶלָּא מָה תַּלְמוּד לוֹמַר ״יִלְבַּשׁ״? לְרַבּוֹת אֶת הַשְּׁחָקִין.De plus : des vêtements avec lesquels on a accompli une sainteté grave, le service le plus saint, accomplira-t-on avec eux une sainteté légère ? Mais alors, pourquoi le verset dit-il « il revêtira » ? Pour inclure les vêtements usés, qui restent valables tant qu'ils ne sont pas en lambeaux.
- וְאַזְדָּא רַבִּי דּוֹסָא לְטַעְמֵיהּ, דְּתַנְיָא: ״וְהִנִּיחָם שָׁם״, מְלַמֵּד שֶׁטְּעוּנִין גְּנִיזָה. רַבִּי דּוֹסָא אוֹמֵר: שֶׁלֹּא יִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶן יוֹם הַכִּפּוּרִים אַחֵר.Et Rabbi Dossa suit ici son raisonnement, comme il a été enseigné dans une baraïta : il est écrit à propos des vêtements de lin de Yom Kippour : « Et il les déposera là » (Lévitique 16, 23) ; cela enseigne qu'ils requièrent d'être enfouis. Rabbi Dossa dit : cela signifie seulement qu'il ne s'en servira pas pour un autre Yom Kippour ; un Cohen ordinaire peut donc les porter.
- תָּנוּ רַבָּנַן: אֵירַע בּוֹ פְּסוּל וּמִינּוּ אַחֵר תַּחְתָּיו, רִאשׁוֹן — חוֹזֵר לַעֲבוֹדָתוֹ, שֵׁנִי — כׇּל מִצְוֹת כְּהוּנָּה גְּדוֹלָה עָלָיו, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר.Nos Maîtres ont enseigné : si une disqualification est survenue au Cohen Gadol et qu'on en a nommé un autre à sa place, une fois la cause levée, le premier reprend son service, et le second, toutes les mitsvot de la grande prêtrise lui incombent : huit vêtements, interdiction de laisser pousser ses cheveux, de déchirer ses habits, de se rendre impur pour ses proches ou d'épouser une veuve ; paroles de Rabbi Méïr.
- רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: רִאשׁוֹן — חוֹזֵר לַעֲבוֹדָתוֹ, שֵׁנִי — אֵינוֹ רָאוּי לֹא לְכֹהֵן גָּדוֹל, וְלֹא לְכֹהֵן הֶדְיוֹט,Rabbi Yossé dit : le premier reprend son service ; le second n'est apte ni à servir comme Cohen Gadol, avec huit vêtements, ni comme Cohen ordinaire, avec quatre.
- אָמַר רַבִּי יוֹסֵי: מַעֲשֶׂה בְּיוֹסֵף בֶּן אִלֵּם בְּצִיפּוֹרִי שֶׁאֵירַע בּוֹ פְּסוּל בְּכֹהֵן גָּדוֹל וּמִינּוּהוּ תַּחְתָּיו, וְאָמְרוּ חֲכָמִים: רִאשׁוֹן — חוֹזֵר לַעֲבוֹדָתוֹ, שֵׁנִי — אֵינוֹ רָאוּי לֹא לְכֹהֵן גָּדוֹל, וְלֹא לְכֹהֵן הֶדְיוֹט. כֹּהֵן גָּדוֹל — מִשּׁוּם אֵיבָה. כֹּהֵן הֶדְיוֹט, מִשּׁוּם מַעֲלִין בַּקּוֹדֶשׁ וְלֹא מוֹרִידִין.Rabbi Yossé a dit : il est arrivé à Yossef ben Elem de Tsipori qu'une disqualification est survenue à un Cohen Gadol et qu'on l'a nommé à sa place ; et les Sages ont dit : le premier reprend son service, le second n'est apte ni à servir comme Cohen Gadol ni comme Cohen ordinaire. Pas comme Cohen Gadol, à cause de l'animosité qui naîtrait entre deux grands prêtres ; pas comme Cohen ordinaire, parce qu'on élève dans les choses saintes et qu'on n'abaisse pas.
- אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן:Rabba bar bar 'Hana a dit que Rabbi Yo'hanan a dit :
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