Yevamot 115a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

דְּאִי בָּעֲיָא אָמְרָה: ״שָׁלוֹם בָּעוֹלָם״. אוֹ דִלְמָא: כֵּיוָן דְּאִיחַזְקָה — אָמְרָה בִּדְדָמֵי, וְלָא אָתֵי ״מָה לִי לְשַׁקֵּר״ וּמַרַע חֶזְקָתֵיהּ.
puisque si elle le voulait, elle aurait dit : « Il y a la paix dans le monde », et elle aurait été crue ? Ou peut-être, puisqu'elle a établi qu'il y a la guerre, elle parle par supposition, et l'argument « pourquoi mentirais-je ? » ne vient pas affaiblir sa présomption de guerre ?
תָּא שְׁמַע: ״עִישְּׁינוּ עָלֵינוּ בַּיִת״, ״עִישְּׁינוּ עָלֵינוּ מְעָרָה״, ״הוּא מֵת, וַאֲנִי נִצַּלְתִּי״ — אֵינָהּ נֶאֱמֶנֶת. שָׁאנֵי הָתָם, דְּאָמַר לָהּ: כִּי הֵיכִי דִּלְדִידָךְ אִיתְרְחִישׁ נִיסָּא, לְדִידֵיהּ נָמֵי אִיתְרְחִישׁ נִיסָּא.
Viens et entends : « On a enfumé notre maison sur nous », « On a enfumé notre grotte sur nous », « Il est mort et moi j'ai été sauvée » : elle n'est pas crue. Elle a pourtant établi elle-même le danger ! Là-bas c'est différent, car on lui dit : de même qu'un miracle s'est produit pour toi, un miracle a pu se produire pour lui aussi.
תָּא שְׁמַע: ״נָפְלוּ עָלֵינוּ גּוֹיִם״, ״נָפְלוּ עָלֵינוּ לִיסְטִים״, ״הוּא מֵת, וְנִצַּלְתִּי״ — נֶאֱמֶנֶת. הָתָם, כִּדְרַב אִידִי. דְּאָמַר רַב אִידִי: אִשָּׁה כְּלֵי זַיְינָהּ עָלֶיהָ.
Viens et entends : « Des non-Juifs nous sont tombés dessus », « Des brigands nous sont tombés dessus », « Il est mort et j'ai été sauvée » : elle est crue. Réponse : là-bas, c'est selon l'enseignement de Rav Idi, car Rav Idi a dit : la femme porte ses armes sur elle : les brigands ne la tuent généralement pas, elle reste donc jusqu'à voir la mort de son mari.
הָהוּא גַּבְרָא דִּבְשִׁילְהֵי הִלּוּלֵיהּ אִיתְּלַי נוּרָא בֵּי (גנני) [גְּנָנֵיהּ]. אֲמַרָה לְהוּ דְּבֵיתְהוּ: ״חֲזוֹ גַּבְרַאי! חֲזוֹ גַּבְרַאי!״ אֲתוֹ, חֲזוֹ גַּבְרָא חָרוֹכָא דִּשְׁדֵי, וּפִסְּתָא דִּידָא דְּשַׁדְיָא.
Un certain homme, à la fin de sa noce, le feu prit dans sa chambre nuptiale. Sa femme leur dit : « Voyez mon mari ! Voyez mon mari ! » Ils vinrent et virent un homme carbonisé étendu là, et une paume de main gisant là.
סָבַר רַב חִיָּיא בַּר אָבִין לְמֵימַר: הַיְינוּ ״עִישְּׁינוּ עָלֵינוּ בַּיִת, עִישְּׁינוּ עָלֵינוּ מְעָרָה״. אָמַר רָבָא: מִי דָּמֵי? הָתָם לָא קָאָמְרָה ״חֲזוֹ גַּבְרַאי, חֲזוֹ גַּבְרַאי״. וְעוֹד, גַּבְרָא חָרוֹכָא דִּשְׁדֵי, וּפִסְּתָא דִּידָא דְּשַׁדְיָא.
Rav 'Hiya bar Avin pensait dire : c'est comme « On a enfumé notre maison sur nous, on a enfumé notre grotte sur nous ». Rava a dit : est-ce comparable ? Là-bas, elle n'a pas dit : « Voyez mon mari, voyez mon mari ». Et de plus, ici il y a un homme carbonisé étendu là et une paume de main gisant là.
וְרַב חִיָּיא בַּר אָבִין — גַּבְרָא חָרוֹכָא דִּשְׁדֵי, אֵימָא אִינִישׁ אַחֲרִינָא אֲתָא לְאַצּוֹלֵי, וַאֲכַילְתֵּיהּ נוּרָא. וּפִסְּתָא דִידָא דְּשַׁדְיָא — נוּרָא אִיתְּלַיא וְאִתְיְלִיד בֵּיהּ מוּמָא, וּמֵחֲמַת כִּיסּוּפָא אֲזַל וַעֲרַק לְעָלְמָא.
Et Rav 'Hiya bar Avin, comment comprend-il cela ? « Un homme carbonisé étendu là » : disons qu'un autre homme est venu le secourir et que le feu l'a dévoré. « Une paume de main gisant là » : le feu a pris, un défaut est apparu en lui, et par honte il s'en est allé et s'est enfui de par le monde.
אִיבַּעְיָא לְהוּ: עֵד אֶחָד בַּמִּלְחָמָה מַהוּ? טַעְמָא דְּעֵד אֶחָד מְהֵימַן — מִשּׁוּם דְּמִילְּתָא דַּעֲבִידָא לְאִיגַּלּוֹיֵי הוּא לָא מְשַׁקַּר, הָכָא נָמֵי לָא מְשַׁקַּר. אוֹ דִלְמָא: טַעְמָא דְּעֵד אֶחָד מִשּׁוּם דְּהִיא גּוּפָא דָּיְיקָא וּמִינַּסְבָא, וְהָכָא [כֵּיוָן דְּזִימְנִין דְּסָנְיָא לֵיהּ], לָא דָּיְיקָא וּמִינַּסְבָא.
Ils ont posé la question : un témoin unique en temps de guerre, qu'en est-il ? La raison pour laquelle un témoin unique est cru est-elle que, dans une chose destinée à être découverte, il ne ment pas ; et ici aussi il ne ment pas ? Ou peut-être la raison du témoin unique est-elle que la femme elle-même s'informe avec précision avant de se remarier ; et ici, puisqu'il arrive qu'elle le haïsse, elle ne s'informe pas avec précision avant de se remarier ?
אָמַר רָמֵי בַּר חָמָא: תָּא שְׁמַע, אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא: כְּשֶׁיָּרַדְתִּי לִנְהַרְדְּעָא לְעַבֵּר הַשָּׁנָה, מְצָאַנִי נְחֶמְיָה אִישׁ בֵּית דְּלִי, וְאָמַר לִי: שָׁמַעְתִּי שֶׁאֵין מַשִּׂיאִין אֶת הָאִשָּׁה בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל עַל פִּי עֵד אֶחָד, אֶלָּא רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בָּבָא. וְנַמְתִּי לוֹ: כֵּן הַדְּבָרִים. אָמַר לִי, אֱמוֹר לָהֶם מִשְּׁמִי: אַתֶּם יוֹדְעִים הַמְּדִינָה הַזּוֹ מְשׁוּבֶּשֶׁת בִּגְיָיסוֹת? כָּךְ מְקוּבְּלַנִי מֵרַבָּן גַּמְלִיאֵל הַזָּקֵן, שֶׁמַּשִּׂיאִין הָאִשָּׁה עַל פִּי עֵד אֶחָד.
Rami bar 'Hama a dit : viens et entends : Rabbi Akiva a dit : Lorsque je suis descendu à Néhardéa pour intercaler l'année, Ne'hemya de Beit Deli m'a trouvé et m'a dit : « J'ai entendu qu'on ne marie la femme en Terre d'Israël sur la foi d'un seul témoin, si ce n'est Rabbi Yehouda ben Bava. » Je lui ai dit : « Ces paroles sont exactes. » Il m'a dit : « Dis-leur en mon nom : vous savez que ce pays est bouleversé par les troupes ? Voici ce que j'ai reçu de Rabban Gamliel l'Ancien : on marie la femme sur la foi d'un seul témoin. »
מַאי מְדִינָה מְשׁוּבֶּשֶׁת בִּגְיָיסוֹת? לָאו, אַף עַל גַּב דִּמְדִינָה זוֹ מְשׁוּבֶּשֶׁת, כָּךְ מְקוּבְּלַנִי שֶׁמַּשִּׂיאִין עַל פִּי עֵד אֶחָד. אַלְמָא עֵד אֶחָד מְהֵימַן.
Que signifie « un pays bouleversé par les troupes » ? N'est-ce pas : bien que ce pays soit bouleversé, voici ce que j'ai reçu : on marie sur la foi d'un seul témoin ? Il en ressort qu'un témoin unique est cru en temps de guerre.
אָמַר רָבָא: אִי הָכִי, מַאי שְׁנָא ״מְדִינָה זוֹ״? ״כׇּל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ גְּיָיסוֹת״ מִיבְּעֵי לֵיהּ! אֶלָּא אָמַר רָבָא, הָכִי קָאָמַר: אַתֶּם יוֹדְעִים שֶׁמְּדִינָה זוֹ מְשׁוּבֶּשֶׁת בִּגְיָיסוֹת, וְלָא אֶפְשָׁר לִי לְמִשְׁבַּק אִינָשֵׁי בֵיתִי וּמֵייתֵי קַמֵּי רַבָּנַן. כָּךְ מְקוּבְּלַנִי מֵרַבָּן גַּמְלִיאֵל שֶׁמַּשִּׂיאִין הָאִשָּׁה עַל פִּי עֵד אֶחָד.
Rava a dit : s'il en est ainsi, en quoi « ce pays » est-il différent ? Il aurait dû dire : « Tout lieu où il y a des troupes » ! Mais plutôt, Rava a dit, voici ce qu'il veut dire : vous savez que ce pays est bouleversé par les troupes, et il ne m'est pas possible de laisser les gens de ma maison et de venir devant les Sages. Voici ce que j'ai reçu de Rabban Gamliel : on marie la femme sur la foi d'un seul témoin.
תָּא שְׁמַע: מַעֲשֶׂה בִּשְׁנֵי תַּלְמִידֵי חֲכָמִים שֶׁהָיוּ בָּאִין עִם אַבָּא יוֹסֵי בֶּן סִימַאי בִּסְפִינָה, וְטָבְעָה, וְהִשִּׂיא רַבִּי נְשׁוֹתֵיהֶן עַל פִּי נָשִׁים. וְהָא מַיִם כְּמִלְחָמָה דָּמוּ. וְנָשִׁים, אֲפִילּוּ מֵאָה — כְּעֵד אֶחָד דָּמוּ, וְקָתָנֵי: הִשִּׂיא!
Viens et entends : il arriva que deux érudits venaient avec Abba Yossé ben Simaï dans un bateau, et il sombra ; et Rabbi Yehouda HaNassi maria leurs femmes sur la foi de femmes. Or l'eau est comparable à la guerre, et des femmes, même cent, sont comparables à un seul témoin, et il est enseigné : il les a mariées !
וְתִסְבְּרָא? מַיִם שֶׁאֵין לָהֶם סוֹף נִינְהוּ, וּמַיִם שֶׁאֵין לָהֶם סוֹף — אִשְׁתּוֹ אֲסוּרָה. אֶלָּא הֵיכִי דָּמֵי, דְּאָמְרִי: אַסְּקִינְהוּ קַמַּן
Et penses-tu vraiment cela ? C'est un cas d'eaux sans fin ; or dans le cas d'eaux sans fin, sa femme est interdite ! Mais plutôt, de quel cas s'agit-il ? Ils disaient : « On les a remontés devant nous

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דְּאִי בָּעֲיָא אָמְרָה: ״שָׁלוֹם בָּעוֹלָם״. אוֹ דִלְמָא: כֵּיוָן דְּאִיחַזְקָה — אָמְרָה בִּדְדָמֵי, וְלָא אָתֵי ״מָה לִי לְשַׁקֵּר״ וּמַרַע חֶזְקָתֵיהּ.
puisque si elle le voulait, elle aurait dit : « Il y a la paix dans le monde », et elle aurait été crue ? Ou peut-être, puisqu'elle a établi qu'il y a la guerre, elle parle par supposition, et l'argument « pourquoi mentirais-je ? » ne vient pas affaiblir sa présomption de guerre ?
תָּא שְׁמַע: ״עִישְּׁינוּ עָלֵינוּ בַּיִת״, ״עִישְּׁינוּ עָלֵינוּ מְעָרָה״, ״הוּא מֵת, וַאֲנִי נִצַּלְתִּי״ — אֵינָהּ נֶאֱמֶנֶת. שָׁאנֵי הָתָם, דְּאָמַר לָהּ: כִּי הֵיכִי דִּלְדִידָךְ אִיתְרְחִישׁ נִיסָּא, לְדִידֵיהּ נָמֵי אִיתְרְחִישׁ נִיסָּא.
Viens et entends : « On a enfumé notre maison sur nous », « On a enfumé notre grotte sur nous », « Il est mort et moi j'ai été sauvée » : elle n'est pas crue. Elle a pourtant établi elle-même le danger ! Là-bas c'est différent, car on lui dit : de même qu'un miracle s'est produit pour toi, un miracle a pu se produire pour lui aussi.
תָּא שְׁמַע: ״נָפְלוּ עָלֵינוּ גּוֹיִם״, ״נָפְלוּ עָלֵינוּ לִיסְטִים״, ״הוּא מֵת, וְנִצַּלְתִּי״ — נֶאֱמֶנֶת. הָתָם, כִּדְרַב אִידִי. דְּאָמַר רַב אִידִי: אִשָּׁה כְּלֵי זַיְינָהּ עָלֶיהָ.
Viens et entends : « Des non-Juifs nous sont tombés dessus », « Des brigands nous sont tombés dessus », « Il est mort et j'ai été sauvée » : elle est crue. Réponse : là-bas, c'est selon l'enseignement de Rav Idi, car Rav Idi a dit : la femme porte ses armes sur elle : les brigands ne la tuent généralement pas, elle reste donc jusqu'à voir la mort de son mari.
הָהוּא גַּבְרָא דִּבְשִׁילְהֵי הִלּוּלֵיהּ אִיתְּלַי נוּרָא בֵּי (גנני) [גְּנָנֵיהּ]. אֲמַרָה לְהוּ דְּבֵיתְהוּ: ״חֲזוֹ גַּבְרַאי! חֲזוֹ גַּבְרַאי!״ אֲתוֹ, חֲזוֹ גַּבְרָא חָרוֹכָא דִּשְׁדֵי, וּפִסְּתָא דִּידָא דְּשַׁדְיָא.
Un certain homme, à la fin de sa noce, le feu prit dans sa chambre nuptiale. Sa femme leur dit : « Voyez mon mari ! Voyez mon mari ! » Ils vinrent et virent un homme carbonisé étendu là, et une paume de main gisant là.
סָבַר רַב חִיָּיא בַּר אָבִין לְמֵימַר: הַיְינוּ ״עִישְּׁינוּ עָלֵינוּ בַּיִת, עִישְּׁינוּ עָלֵינוּ מְעָרָה״. אָמַר רָבָא: מִי דָּמֵי? הָתָם לָא קָאָמְרָה ״חֲזוֹ גַּבְרַאי, חֲזוֹ גַּבְרַאי״. וְעוֹד, גַּבְרָא חָרוֹכָא דִּשְׁדֵי, וּפִסְּתָא דִּידָא דְּשַׁדְיָא.
Rav 'Hiya bar Avin pensait dire : c'est comme « On a enfumé notre maison sur nous, on a enfumé notre grotte sur nous ». Rava a dit : est-ce comparable ? Là-bas, elle n'a pas dit : « Voyez mon mari, voyez mon mari ». Et de plus, ici il y a un homme carbonisé étendu là et une paume de main gisant là.
וְרַב חִיָּיא בַּר אָבִין — גַּבְרָא חָרוֹכָא דִּשְׁדֵי, אֵימָא אִינִישׁ אַחֲרִינָא אֲתָא לְאַצּוֹלֵי, וַאֲכַילְתֵּיהּ נוּרָא. וּפִסְּתָא דִידָא דְּשַׁדְיָא — נוּרָא אִיתְּלַיא וְאִתְיְלִיד בֵּיהּ מוּמָא, וּמֵחֲמַת כִּיסּוּפָא אֲזַל וַעֲרַק לְעָלְמָא.
Et Rav 'Hiya bar Avin, comment comprend-il cela ? « Un homme carbonisé étendu là » : disons qu'un autre homme est venu le secourir et que le feu l'a dévoré. « Une paume de main gisant là » : le feu a pris, un défaut est apparu en lui, et par honte il s'en est allé et s'est enfui de par le monde.
אִיבַּעְיָא לְהוּ: עֵד אֶחָד בַּמִּלְחָמָה מַהוּ? טַעְמָא דְּעֵד אֶחָד מְהֵימַן — מִשּׁוּם דְּמִילְּתָא דַּעֲבִידָא לְאִיגַּלּוֹיֵי הוּא לָא מְשַׁקַּר, הָכָא נָמֵי לָא מְשַׁקַּר. אוֹ דִלְמָא: טַעְמָא דְּעֵד אֶחָד מִשּׁוּם דְּהִיא גּוּפָא דָּיְיקָא וּמִינַּסְבָא, וְהָכָא [כֵּיוָן דְּזִימְנִין דְּסָנְיָא לֵיהּ], לָא דָּיְיקָא וּמִינַּסְבָא.
Ils ont posé la question : un témoin unique en temps de guerre, qu'en est-il ? La raison pour laquelle un témoin unique est cru est-elle que, dans une chose destinée à être découverte, il ne ment pas ; et ici aussi il ne ment pas ? Ou peut-être la raison du témoin unique est-elle que la femme elle-même s'informe avec précision avant de se remarier ; et ici, puisqu'il arrive qu'elle le haïsse, elle ne s'informe pas avec précision avant de se remarier ?
אָמַר רָמֵי בַּר חָמָא: תָּא שְׁמַע, אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא: כְּשֶׁיָּרַדְתִּי לִנְהַרְדְּעָא לְעַבֵּר הַשָּׁנָה, מְצָאַנִי נְחֶמְיָה אִישׁ בֵּית דְּלִי, וְאָמַר לִי: שָׁמַעְתִּי שֶׁאֵין מַשִּׂיאִין אֶת הָאִשָּׁה בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל עַל פִּי עֵד אֶחָד, אֶלָּא רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בָּבָא. וְנַמְתִּי לוֹ: כֵּן הַדְּבָרִים. אָמַר לִי, אֱמוֹר לָהֶם מִשְּׁמִי: אַתֶּם יוֹדְעִים הַמְּדִינָה הַזּוֹ מְשׁוּבֶּשֶׁת בִּגְיָיסוֹת? כָּךְ מְקוּבְּלַנִי מֵרַבָּן גַּמְלִיאֵל הַזָּקֵן, שֶׁמַּשִּׂיאִין הָאִשָּׁה עַל פִּי עֵד אֶחָד.
Rami bar 'Hama a dit : viens et entends : Rabbi Akiva a dit : Lorsque je suis descendu à Néhardéa pour intercaler l'année, Ne'hemya de Beit Deli m'a trouvé et m'a dit : « J'ai entendu qu'on ne marie la femme en Terre d'Israël sur la foi d'un seul témoin, si ce n'est Rabbi Yehouda ben Bava. » Je lui ai dit : « Ces paroles sont exactes. » Il m'a dit : « Dis-leur en mon nom : vous savez que ce pays est bouleversé par les troupes ? Voici ce que j'ai reçu de Rabban Gamliel l'Ancien : on marie la femme sur la foi d'un seul témoin. »
מַאי מְדִינָה מְשׁוּבֶּשֶׁת בִּגְיָיסוֹת? לָאו, אַף עַל גַּב דִּמְדִינָה זוֹ מְשׁוּבֶּשֶׁת, כָּךְ מְקוּבְּלַנִי שֶׁמַּשִּׂיאִין עַל פִּי עֵד אֶחָד. אַלְמָא עֵד אֶחָד מְהֵימַן.
Que signifie « un pays bouleversé par les troupes » ? N'est-ce pas : bien que ce pays soit bouleversé, voici ce que j'ai reçu : on marie sur la foi d'un seul témoin ? Il en ressort qu'un témoin unique est cru en temps de guerre.
אָמַר רָבָא: אִי הָכִי, מַאי שְׁנָא ״מְדִינָה זוֹ״? ״כׇּל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ גְּיָיסוֹת״ מִיבְּעֵי לֵיהּ! אֶלָּא אָמַר רָבָא, הָכִי קָאָמַר: אַתֶּם יוֹדְעִים שֶׁמְּדִינָה זוֹ מְשׁוּבֶּשֶׁת בִּגְיָיסוֹת, וְלָא אֶפְשָׁר לִי לְמִשְׁבַּק אִינָשֵׁי בֵיתִי וּמֵייתֵי קַמֵּי רַבָּנַן. כָּךְ מְקוּבְּלַנִי מֵרַבָּן גַּמְלִיאֵל שֶׁמַּשִּׂיאִין הָאִשָּׁה עַל פִּי עֵד אֶחָד.
Rava a dit : s'il en est ainsi, en quoi « ce pays » est-il différent ? Il aurait dû dire : « Tout lieu où il y a des troupes » ! Mais plutôt, Rava a dit, voici ce qu'il veut dire : vous savez que ce pays est bouleversé par les troupes, et il ne m'est pas possible de laisser les gens de ma maison et de venir devant les Sages. Voici ce que j'ai reçu de Rabban Gamliel : on marie la femme sur la foi d'un seul témoin.
תָּא שְׁמַע: מַעֲשֶׂה בִּשְׁנֵי תַּלְמִידֵי חֲכָמִים שֶׁהָיוּ בָּאִין עִם אַבָּא יוֹסֵי בֶּן סִימַאי בִּסְפִינָה, וְטָבְעָה, וְהִשִּׂיא רַבִּי נְשׁוֹתֵיהֶן עַל פִּי נָשִׁים. וְהָא מַיִם כְּמִלְחָמָה דָּמוּ. וְנָשִׁים, אֲפִילּוּ מֵאָה — כְּעֵד אֶחָד דָּמוּ, וְקָתָנֵי: הִשִּׂיא!
Viens et entends : il arriva que deux érudits venaient avec Abba Yossé ben Simaï dans un bateau, et il sombra ; et Rabbi Yehouda HaNassi maria leurs femmes sur la foi de femmes. Or l'eau est comparable à la guerre, et des femmes, même cent, sont comparables à un seul témoin, et il est enseigné : il les a mariées !
וְתִסְבְּרָא? מַיִם שֶׁאֵין לָהֶם סוֹף נִינְהוּ, וּמַיִם שֶׁאֵין לָהֶם סוֹף — אִשְׁתּוֹ אֲסוּרָה. אֶלָּא הֵיכִי דָּמֵי, דְּאָמְרִי: אַסְּקִינְהוּ קַמַּן
Et penses-tu vraiment cela ? C'est un cas d'eaux sans fin ; or dans le cas d'eaux sans fin, sa femme est interdite ! Mais plutôt, de quel cas s'agit-il ? Ils disaient : « On les a remontés devant nous

Yevamot 115b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.