Tamid 33a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מָלֵא וְגָדוּשׁ קְטֹרֶת, וְכִסּוּי הָיָה לוֹ. וּכְמִין מְטוֹטֶלֶת הָיָה עָלָיו מִלְּמַעְלָן.
Le bazekh (le petit récipient) était plein et débordant d'encens. Il avait un couvercle, et une sorte d'étoffe était posée dessus, en haut, pour préserver le parfum de l'encens.
ה מִי שֶׁזָּכָה בַּמַּחְתָּה, נָטַל מַחְתַּת הַכֶּסֶף וְעָלָה לְרֹאשׁ הַמִּזְבֵּחַ, וּפִנָּה אֶת הַגֶּחָלִים הֵילָךְ [וְהֵילָךְ], וְחָתָה (מִן הַמְאוּכָּלוֹת הַפְּנִימִיּוֹת). יָרַד וְעֵירָן לְתוֹךְ שֶׁל זָהָב, נִתְפַּזֵּר מִמֶּנּוּ כְּקַב גֶּחָלִים, וְהָיָה מְכַבְּדָן לָאַמָּה.
Celui qui avait gagné la pelle à braises prit la pelle d'argent, monta au sommet de l'autel, écarta les braises de-ci et de-là et préleva (parmi celles, intérieures, qui étaient consumées). Il descendit et les versa dans celle d'or. Il s'en répandait environ un kav (une mesure de capacité) de braises, car celle d'or contenait moins, et il les balayait vers le canal de la cour du Temple.
וּבַשַּׁבָּת הָיָה כּוֹפֶה עֲלֵיהֶן פְּסַכְתֵּר. וּפְסַכְתֵּר הָיְתָה כְּלִי גָּדוֹל מַחְזֶקֶת לֶתֶךְ. וּשְׁתֵּי שַׁרְשְׁרוֹת הָיוּ בָּהּ, אַחַת – שֶׁהוּא מוֹשֵׁךְ בָּהּ וְיוֹרֵד. וְאַחַת – שֶׁהוּא אוֹחֵז בָּהּ מִלְּמַעְלָן, בִּשְׁבִיל שֶׁלֹּא תִּתְגַּלְגֵּל.
Et le Chabbat, il retournait sur elles un pesakhter, car il est interdit ce jour-là de les éteindre. Le pesakhter était un grand récipient contenant un lètèkh (un demi-kor). Il comportait deux chaînes : l'une pour le tirer et descendre la rampe, et l'autre pour le retenir d'en haut, afin qu'il ne roule pas.
וּשְׁלֹשָׁה דְּבָרִים הָיְתָה מְשַׁמֶּשֶׁת: כּוֹפִין אוֹתָהּ עַל גַּבֵּי גֶּחָלִים, וְעַל הַשֶּׁרֶץ בַּשַּׁבָּת, וּמוֹרִידִין בָּהּ אֶת הַדֶּשֶׁן מֵעַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ.
Il servait à trois choses : on le retournait sur les braises, et sur un reptile mort trouvé dans le Temple le Chabbat, et on y descendait la cendre de dessus l'autel.
ו הִגִּיעוּ בֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ, נָטַל אֶחָד אֶת הַמַּגְרֵפָה וּזְרָקָהּ בֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ. אֵין אָדָם שׁוֹמֵעַ קוֹל חֲבֵירוֹ בִּירוּשָׁלַיִם מִקּוֹל הַמַּגְרֵפָה.
Ils arrivèrent entre le vestibule et l'autel. L'un d'eux prit la magréfa (une pelle) et la jeta entre le vestibule et l'autel. Nul ne pouvait entendre la voix de son prochain à Jérusalem, à cause du bruit de la magréfa.
וּשְׁלֹשָׁה דְּבָרִים הָיְתָה מְשַׁמֶּשֶׁת: כֹּהֵן שֶׁשּׁוֹמֵעַ אֶת קוֹלָהּ, יוֹדֵעַ שֶׁאֶחָיו הַכֹּהֲנִים נִכְנָסִים לְהִשְׁתַּחֲווֹת, וְהוּא רָץ וּבָא. וּבֶן לֵוִי שֶׁהוּא שׁוֹמֵעַ אֶת קוֹלָהּ, יוֹדֵעַ שֶׁאֶחָיו הַלְוִיִּם נִכְנָסִים לְדַבֵּר בַּשִּׁיר, וְהוּא רָץ וּבָא. וְרֹאשׁ הַמַּעֲמָד, הָיָה מַעֲמִיד אֶת הַטְּמֵאִים בְּשַׁעַר הַמִּזְרָח.
Elle servait à trois choses : le Cohen (prêtre) qui en entendait le bruit savait que ses frères les Cohanim entraient se prosterner dans le Sanctuaire, et il accourait. Le fils de Lévi qui en entendait le bruit savait que ses frères les Léviim (lévites) entraient pour réciter le chant, et il accourait. Et le chef du ma'amad (les représentants du peuple présents au Temple) plaçait les temé'im (ceux qui sont rituellement impurs) à la porte de l'est.
הֲדַרַן עֲלָךְ אָמַר לָהֶם הַמְמוּנֶּה
Nous reviendrons à toi, chapitre « Amar lahem hamemouné »
א הֵחֵלּוּ עוֹלִים בְּמַעֲלוֹת הָאוּלָם. מִי שֶׁזָּכוּ בְּדִישּׁוּן מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי וְהַמְּנוֹרָה הָיוּ מַקְדִּימִים לִפְנֵיהֶם. מִי שֶׁזָּכָה בְּדִישּׁוּן מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי – נִכְנַס וְנָטַל אֶת הַטְּנִי, וְהִשְׁתַּחֲוָה וְיָצָא.
MICHNA : Ils commencèrent à monter les marches du vestibule. Ceux qui avaient gagné le nettoyage de l'autel intérieur et de la Menora (le chandelier) les précédaient. Celui qui avait gagné le nettoyage de l'autel intérieur entra, prit le panier, se prosterna et sortit.
מִי שֶׁזָּכָה בְּדִישּׁוּן הַמְּנוֹרָה, נִכְנַס וּמָצָא שְׁתֵּי נֵרוֹת מַעֲרָבִיִּים דּוֹלְקִין. מְדַשֵּׁן אֶת הַמִּזְרָחִי, וּמַנִּיחַ אֶת הַמַּעֲרָבִי דּוֹלֵק. שֶׁמִּמֶּנּוּ הָיָה מַדְלִיק אֶת הַמְּנוֹרָה שֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם. מְצָאוֹ שֶׁכָּבָה, מְדַשְּׁנוֹ וּמַדְלִיקוֹ מִמִּזְבַּח הָעוֹלָה. נָטַל אֶת הַכּוּז מִמַּעֲלָה שְׁנִיָּה, וְהִשְׁתַּחֲוָה וְיָצָא.
Celui qui avait gagné le nettoyage de la Menora entrait, et s'il trouvait les deux lampes occidentales allumées, il nettoyait celle de l'est et laissait allumée celle de l'ouest, car c'est à partir d'elle qu'il allumait la Menora d'entre les soirs. S'il la trouvait éteinte, il la nettoyait et l'allumait à partir de l'autel des holocaustes. Il prit la cruche sur la deuxième marche, se prosterna et sortit.
ב מִי שֶׁזָּכָה בַּמַּחְתָּה, צָבַר אֶת הַגֶּחָלִים עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ, וְרִדְדָּן בְּשׁוּלֵי הַמַּחְתָּה, וְהִשְׁתַּחֲוָה וְיָצָא.
Celui qui avait gagné la pelle à braises amassa les braises sur l'autel intérieur, les étala avec le bas de la pelle, se prosterna et sortit.
ג מִי שֶׁזָּכָה בַּקְּטֹרֶת, הָיָה נוֹטֵל אֶת הַבָּזֵךְ מִתּוֹךְ הַכַּף, וְנוֹתְנוֹ לְאוֹהֲבוֹ אוֹ לִקְרוֹבוֹ. נִתְפַּזֵּר מִמֶּנּוּ לְתוֹכוֹ – נוֹתְנוֹ לוֹ בְּחׇפְנָיו. וּמְלַמְּדִים אוֹתוֹ: הֱוֵי זָהִיר שֶׁמָּא תַּתְחִיל מִפָּנֶיךָ, שֶׁלֹּא תִּכָּוֶה.
Celui qui avait gagné l'encens prenait le bazekh (le petit récipient) de l'intérieur de la cuillère et le donnait à son ami ou à son parent. S'il s'en était répandu de l'encens dans celle-ci, il lui en donnait à pleines mains. On lui enseignait : Prends garde de ne pas commencer devant toi, pour ne pas te brûler ; commence par le côté le plus éloigné de l'autel.
הִתְחִיל מְרַדְּדָן וְיוֹצֵא. לֹא הָיָה הַמַּקְטִיר מַקְטִיר עַד שֶׁהַמְמוּנֶּה אוֹמֵר לוֹ: הַקְטֵר! וְאִם הָיָה כֹּהֵן גָּדוֹל, הַמְמוּנֶּה אוֹמֵר לוֹ: ״אִישִׁי כֹּהֵן גָּדוֹל, הַקְטֵר״!
Il commençait à l'étaler et sortait. Celui qui faisait brûler l'encens ne le faisait pas avant que le préposé ne lui dise : Fais brûler ! Et s'il s'agissait du Cohen Gadol (le grand prêtre), le préposé lui disait : « Mon maître, Cohen Gadol, fais brûler ! »
פָּרְשׁוּ הָעָם, וְהִקְטִיר וְהִשְׁתַּחֲוָה וְיָצָא.
Le peuple se retira de l'espace entre le vestibule et l'autel, il fit brûler l'encens, se prosterna et sortit.
הֲדַרַן עֲלָךְ הֵחֵלּוּ עוֹלִים
Nous reviendrons à toi, chapitre « Hé'héllou olim »

Tamid 33b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מָלֵא וְגָדוּשׁ קְטֹרֶת, וְכִסּוּי הָיָה לוֹ. וּכְמִין מְטוֹטֶלֶת הָיָה עָלָיו מִלְּמַעְלָן.
Le bazekh (le petit récipient) était plein et débordant d'encens. Il avait un couvercle, et une sorte d'étoffe était posée dessus, en haut, pour préserver le parfum de l'encens.
ה מִי שֶׁזָּכָה בַּמַּחְתָּה, נָטַל מַחְתַּת הַכֶּסֶף וְעָלָה לְרֹאשׁ הַמִּזְבֵּחַ, וּפִנָּה אֶת הַגֶּחָלִים הֵילָךְ [וְהֵילָךְ], וְחָתָה (מִן הַמְאוּכָּלוֹת הַפְּנִימִיּוֹת). יָרַד וְעֵירָן לְתוֹךְ שֶׁל זָהָב, נִתְפַּזֵּר מִמֶּנּוּ כְּקַב גֶּחָלִים, וְהָיָה מְכַבְּדָן לָאַמָּה.
Celui qui avait gagné la pelle à braises prit la pelle d'argent, monta au sommet de l'autel, écarta les braises de-ci et de-là et préleva (parmi celles, intérieures, qui étaient consumées). Il descendit et les versa dans celle d'or. Il s'en répandait environ un kav (une mesure de capacité) de braises, car celle d'or contenait moins, et il les balayait vers le canal de la cour du Temple.
וּבַשַּׁבָּת הָיָה כּוֹפֶה עֲלֵיהֶן פְּסַכְתֵּר. וּפְסַכְתֵּר הָיְתָה כְּלִי גָּדוֹל מַחְזֶקֶת לֶתֶךְ. וּשְׁתֵּי שַׁרְשְׁרוֹת הָיוּ בָּהּ, אַחַת – שֶׁהוּא מוֹשֵׁךְ בָּהּ וְיוֹרֵד. וְאַחַת – שֶׁהוּא אוֹחֵז בָּהּ מִלְּמַעְלָן, בִּשְׁבִיל שֶׁלֹּא תִּתְגַּלְגֵּל.
Et le Chabbat, il retournait sur elles un pesakhter, car il est interdit ce jour-là de les éteindre. Le pesakhter était un grand récipient contenant un lètèkh (un demi-kor). Il comportait deux chaînes : l'une pour le tirer et descendre la rampe, et l'autre pour le retenir d'en haut, afin qu'il ne roule pas.
וּשְׁלֹשָׁה דְּבָרִים הָיְתָה מְשַׁמֶּשֶׁת: כּוֹפִין אוֹתָהּ עַל גַּבֵּי גֶּחָלִים, וְעַל הַשֶּׁרֶץ בַּשַּׁבָּת, וּמוֹרִידִין בָּהּ אֶת הַדֶּשֶׁן מֵעַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ.
Il servait à trois choses : on le retournait sur les braises, et sur un reptile mort trouvé dans le Temple le Chabbat, et on y descendait la cendre de dessus l'autel.
ו הִגִּיעוּ בֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ, נָטַל אֶחָד אֶת הַמַּגְרֵפָה וּזְרָקָהּ בֵּין הָאוּלָם וְלַמִּזְבֵּחַ. אֵין אָדָם שׁוֹמֵעַ קוֹל חֲבֵירוֹ בִּירוּשָׁלַיִם מִקּוֹל הַמַּגְרֵפָה.
Ils arrivèrent entre le vestibule et l'autel. L'un d'eux prit la magréfa (une pelle) et la jeta entre le vestibule et l'autel. Nul ne pouvait entendre la voix de son prochain à Jérusalem, à cause du bruit de la magréfa.
וּשְׁלֹשָׁה דְּבָרִים הָיְתָה מְשַׁמֶּשֶׁת: כֹּהֵן שֶׁשּׁוֹמֵעַ אֶת קוֹלָהּ, יוֹדֵעַ שֶׁאֶחָיו הַכֹּהֲנִים נִכְנָסִים לְהִשְׁתַּחֲווֹת, וְהוּא רָץ וּבָא. וּבֶן לֵוִי שֶׁהוּא שׁוֹמֵעַ אֶת קוֹלָהּ, יוֹדֵעַ שֶׁאֶחָיו הַלְוִיִּם נִכְנָסִים לְדַבֵּר בַּשִּׁיר, וְהוּא רָץ וּבָא. וְרֹאשׁ הַמַּעֲמָד, הָיָה מַעֲמִיד אֶת הַטְּמֵאִים בְּשַׁעַר הַמִּזְרָח.
Elle servait à trois choses : le Cohen (prêtre) qui en entendait le bruit savait que ses frères les Cohanim entraient se prosterner dans le Sanctuaire, et il accourait. Le fils de Lévi qui en entendait le bruit savait que ses frères les Léviim (lévites) entraient pour réciter le chant, et il accourait. Et le chef du ma'amad (les représentants du peuple présents au Temple) plaçait les temé'im (ceux qui sont rituellement impurs) à la porte de l'est.
הֲדַרַן עֲלָךְ אָמַר לָהֶם הַמְמוּנֶּה
Nous reviendrons à toi, chapitre « Amar lahem hamemouné »
א הֵחֵלּוּ עוֹלִים בְּמַעֲלוֹת הָאוּלָם. מִי שֶׁזָּכוּ בְּדִישּׁוּן מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי וְהַמְּנוֹרָה הָיוּ מַקְדִּימִים לִפְנֵיהֶם. מִי שֶׁזָּכָה בְּדִישּׁוּן מִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי – נִכְנַס וְנָטַל אֶת הַטְּנִי, וְהִשְׁתַּחֲוָה וְיָצָא.
MICHNA : Ils commencèrent à monter les marches du vestibule. Ceux qui avaient gagné le nettoyage de l'autel intérieur et de la Menora (le chandelier) les précédaient. Celui qui avait gagné le nettoyage de l'autel intérieur entra, prit le panier, se prosterna et sortit.
מִי שֶׁזָּכָה בְּדִישּׁוּן הַמְּנוֹרָה, נִכְנַס וּמָצָא שְׁתֵּי נֵרוֹת מַעֲרָבִיִּים דּוֹלְקִין. מְדַשֵּׁן אֶת הַמִּזְרָחִי, וּמַנִּיחַ אֶת הַמַּעֲרָבִי דּוֹלֵק. שֶׁמִּמֶּנּוּ הָיָה מַדְלִיק אֶת הַמְּנוֹרָה שֶׁל בֵּין הָעַרְבַּיִם. מְצָאוֹ שֶׁכָּבָה, מְדַשְּׁנוֹ וּמַדְלִיקוֹ מִמִּזְבַּח הָעוֹלָה. נָטַל אֶת הַכּוּז מִמַּעֲלָה שְׁנִיָּה, וְהִשְׁתַּחֲוָה וְיָצָא.
Celui qui avait gagné le nettoyage de la Menora entrait, et s'il trouvait les deux lampes occidentales allumées, il nettoyait celle de l'est et laissait allumée celle de l'ouest, car c'est à partir d'elle qu'il allumait la Menora d'entre les soirs. S'il la trouvait éteinte, il la nettoyait et l'allumait à partir de l'autel des holocaustes. Il prit la cruche sur la deuxième marche, se prosterna et sortit.
ב מִי שֶׁזָּכָה בַּמַּחְתָּה, צָבַר אֶת הַגֶּחָלִים עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ, וְרִדְדָּן בְּשׁוּלֵי הַמַּחְתָּה, וְהִשְׁתַּחֲוָה וְיָצָא.
Celui qui avait gagné la pelle à braises amassa les braises sur l'autel intérieur, les étala avec le bas de la pelle, se prosterna et sortit.
ג מִי שֶׁזָּכָה בַּקְּטֹרֶת, הָיָה נוֹטֵל אֶת הַבָּזֵךְ מִתּוֹךְ הַכַּף, וְנוֹתְנוֹ לְאוֹהֲבוֹ אוֹ לִקְרוֹבוֹ. נִתְפַּזֵּר מִמֶּנּוּ לְתוֹכוֹ – נוֹתְנוֹ לוֹ בְּחׇפְנָיו. וּמְלַמְּדִים אוֹתוֹ: הֱוֵי זָהִיר שֶׁמָּא תַּתְחִיל מִפָּנֶיךָ, שֶׁלֹּא תִּכָּוֶה.
Celui qui avait gagné l'encens prenait le bazekh (le petit récipient) de l'intérieur de la cuillère et le donnait à son ami ou à son parent. S'il s'en était répandu de l'encens dans celle-ci, il lui en donnait à pleines mains. On lui enseignait : Prends garde de ne pas commencer devant toi, pour ne pas te brûler ; commence par le côté le plus éloigné de l'autel.
הִתְחִיל מְרַדְּדָן וְיוֹצֵא. לֹא הָיָה הַמַּקְטִיר מַקְטִיר עַד שֶׁהַמְמוּנֶּה אוֹמֵר לוֹ: הַקְטֵר! וְאִם הָיָה כֹּהֵן גָּדוֹל, הַמְמוּנֶּה אוֹמֵר לוֹ: ״אִישִׁי כֹּהֵן גָּדוֹל, הַקְטֵר״!
Il commençait à l'étaler et sortait. Celui qui faisait brûler l'encens ne le faisait pas avant que le préposé ne lui dise : Fais brûler ! Et s'il s'agissait du Cohen Gadol (le grand prêtre), le préposé lui disait : « Mon maître, Cohen Gadol, fais brûler ! »
פָּרְשׁוּ הָעָם, וְהִקְטִיר וְהִשְׁתַּחֲוָה וְיָצָא.
Le peuple se retira de l'espace entre le vestibule et l'autel, il fit brûler l'encens, se prosterna et sortit.
הֲדַרַן עֲלָךְ הֵחֵלּוּ עוֹלִים
Nous reviendrons à toi, chapitre « Hé'héllou olim »

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