Tamid 32a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מִן הַשָּׁמַיִם לָאָרֶץ רָחוֹק, אוֹ מִמִּזְרָח לַמַּעֲרָב? אָמְרוּ לוֹ: מִמִּזְרָח לַמַּעֲרָב. תֵּדַע, שֶׁהֲרֵי חַמָּה בַּמִּזְרָח – הַכֹּל מִסְתַּכְּלִין בָּהּ, חַמָּה בַּמַּעֲרָב – הַכֹּל מִסְתַּכְּלִין בָּהּ, חַמָּה בְּאֶמְצַע רָקִיעַ – אֵין הַכֹּל מִסְתַּכְּלִין בָּהּ.
Du ciel à la terre, est-ce loin, ou de l'est à l'ouest ? Laquelle de ces distances est la plus grande ? Ils lui dirent : De l'est à l'ouest. Sache-le, car lorsque le soleil est à l'est, tous le regardent sans se blesser les yeux ; lorsque le soleil est à l'ouest, tous le regardent ; mais lorsque le soleil est au milieu du ciel, personne ne le regarde. C'est donc qu'il est alors plus proche de nous qu'à l'est ou à l'ouest.
וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: זֶה וָזֶה כְּאֶחָד שָׁוִין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּגְבוֹהַּ שָׁמַיִם עַל הָאָרֶץ [וְגוֹ׳] כִּרְחוֹק מִזְרָח מִמַּעֲרָב״. וְאִי חַד מִינַּיְיהוּ נְפִישׁ, נִכְתּוֹב תַּרְוַויְיהוּ כִּי הָהוּא דִּנְפִישׁ! וְאֶלָּא, חַמָּה בְּאֶמְצַע רָקִיעַ מַאי טַעְמָא אֵין הַכֹּל מִסְתַּכְּלִין בָּהּ – מִשּׁוּם דְּקָאֵי לְהֶדְיָא, וְלָא כָּסֵי לֵיהּ מִידֵּי.
Et les Sages disent : L'une et l'autre distance sont égales, comme il est dit : « Autant les cieux sont élevés au-dessus de la terre, autant Sa bonté est grande pour ceux qui Le craignent ; autant l'est est éloigné de l'ouest », autant Il éloigne de nous nos fautes (Psaumes 103, 11-12). Or si l'une d'elles était plus grande, que le verset écrive les deux à la mesure de celle qui est plus grande ! Le verset compare ces deux distances parce qu'elles sont égales. Mais alors, lorsque le soleil est au milieu du ciel, pourquoi personne ne le regarde-t-il ? Parce qu'il se tient à découvert et que rien ne le couvre, alors qu'à l'est et à l'ouest il est en partie voilé.
אָמַר לָהֶן: שָׁמַיִם נִבְרְאוּ תְּחִלָּה אוֹ הָאָרֶץ? אָמְרוּ: שָׁמַיִם נִבְרְאוּ תְּחִלָּה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ״.
Il leur dit : Les cieux ont-ils été créés en premier, ou la terre ? Ils dirent : Les cieux ont été créés en premier, comme il est dit : « Au commencement, D.ieu créa les cieux et la terre » (Genèse 1, 1).
אָמַר לָהֶן: אוֹר נִבְרָא תְּחִלָּה, אוֹ חֹשֶׁךְ? אָמְרוּ לוֹ: מִילְּתָא דָּא אֵין לַהּ פָּתַר. וְנֵימְרוּ לֵיהּ חֹשֶׁךְ נִבְרָא תְּחִלָּה, דִּכְתִיב: ״וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ וְחֹשֶׁךְ״, וַהֲדַר ״וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר וַיְהִי אוֹר״!
Il leur dit : La lumière a-t-elle été créée en premier, ou l'obscurité ? Ils lui dirent : Cette chose n'a pas de solution. La Guemara (discussion des Amoraïm, les Sages de cette époque) demande : Qu'ils lui disent donc que l'obscurité a été créée en premier, comme il est écrit : « Or la terre était informe et vide, et l'obscurité couvrait la face de l'abîme » (Genèse 1, 2), et ensuite : « Et D.ieu dit : Que la lumière soit ! Et la lumière fut » (Genèse 1, 3) !
סָבְרִי, דִּילְמָא אָתֵי לְשַׁיּוֹלֵי מָה לְמַעְלָה וּמָה לְמַטָּה, מָה לְפָנִים וּמָה לְאָחוֹר.
Ils pensaient : Peut-être en viendra-t-il à demander ce qu'il y a en haut et ce qu'il y a en bas, ce qu'il y a avant et ce qu'il y a après, questions qu'il est interdit de scruter (voir 'Haguiga 11b).
אִי הָכִי, שָׁמַיִם נָמֵי לָא נֵימְרוּ לֵיהּ?! מֵעִיקָּרָא סְבוּר אַקְרַאי בְּעָלְמָא הוּא דְּקָא שָׁיֵיל, כֵּיוָן דַּחֲזוֹ דְּקָהָדַר שָׁאֵיל, סָבְרִי לָא נֵימָא לֵיהּ, דִּילְמָא אָתֵי לְשַׁיּוֹלֵי מָה לְמַעְלָה מָה לְמַטָּה, מָה לְפָנִים וּמָה לְאָחוֹר.
S'il en est ainsi, sur les cieux non plus, ils n'auraient pas dû lui répondre ! On répond : Au début, ils pensaient que c'était par pur hasard qu'il posait cette question ; mais dès qu'ils virent qu'il questionnait à nouveau sur le même sujet, ils pensèrent : Ne lui répondons pas, de peur qu'il en vienne à demander ce qu'il y a en haut et ce qu'il y a en bas, ce qu'il y a avant et ce qu'il y a après.
אָמַר לָהֶם: אֵידֵין מִתְקְרֵי חַכִּים? אֲמַרוּ לֵיהּ: אֵיזֶהוּ חָכָם – הָרוֹאֶה אֶת הַנּוֹלָד. אָמַר לָהֶם: אֵידֵין מִתְקְרֵי גִּבּוֹר? אָמְרוּ לוֹ: אֵיזֶהוּ גִּבּוֹר – הַכּוֹבֵשׁ אֶת יִצְרוֹ. אָמַר לָהֶן: אֵידֵין מִתְקְרֵי עָשִׁיר? אֲמַרוּ לֵיהּ: אֵיזֶהוּ עָשִׁיר – הַשָּׂמֵחַ בְּחֶלְקוֹ.
Il leur dit : Qui est appelé sage ? Ils lui dirent : Qui est sage ? Celui qui voit ce qui va naître, qui prévoit les conséquences de ses actes. Il leur dit : Qui est appelé vaillant ? Ils lui dirent : Qui est vaillant ? Celui qui domine son penchant. Il leur dit : Qui est appelé riche ? Ils lui dirent : Qui est riche ? Celui qui se réjouit de sa part.
אֲמַר לְהֹן: מָה יַעֲבֵיד אִינִישׁ וְיִחְיֶה? אֲמַרוּ לֵיהּ: יָמִית עַצְמוֹ. מָה יַעֲבֵיד אִינִישׁ וְיָמוּת? יְחַיֶּה אֶת עַצְמוֹ. אֲמַר לְהֹן: מָה יַעֲבֵיד אִינִישׁ וְיִתְקַבֵּל עַל בְּרִיָּיתָא? אֲמַרוּ: יִסְנֵי מַלְכוּ וְשׇׁלְטָן. אֲמַר לְהוּ: דִּידִי טָבָא מִדִּידְכוּ, יִרְחַם מַלְכוּ וְשׇׁלְטָן, וַיַּעֲבֵד טֵיבוּ עִם בְּנֵי אִינָשָׁא.
Il leur dit : Que doit faire un homme pour vivre ? Ils lui dirent : Qu'il se fasse mourir, en menant une vie de modération. Que doit faire un homme pour mourir ? Qu'il se fasse vivre, en menant une vie de jouissances. Il leur dit : Que doit faire un homme pour être agréé des créatures ? Ils dirent : Qu'il haïsse la royauté et le pouvoir, et se tienne à l'écart des puissants. Il leur dit : Mon conseil est meilleur que le vôtre : qu'il aime la royauté et le pouvoir, et qu'il fasse du bien aux hommes grâce à ses relations.
אֲמַר לְהֹן: בְּיַמָּא יָאֵי לְמֵידַר, אוֹ בְּיַבִּשְׁתָּא יָאֵי לְמֵידַר? אֲמַרוּ לֵיהּ: בְּיַבִּשְׁתָּא יָאֵי לְמֵידַר, דְּהָא כֹּל נָחוֹתֵי יַמָּא לָא מִיַּתְּבָא דַּעְתֵּיהוֹן עַד דְּסָלְקִין לְיַבִּשְׁתָּא.
Il leur dit : Est-il préférable d'habiter sur la mer, ou préférable d'habiter sur la terre ferme ? Ils lui dirent : Il est préférable d'habiter sur la terre ferme, car tous ceux qui descendent en mer n'ont pas l'esprit tranquille jusqu'à ce qu'ils remontent sur la terre ferme.
אָמַר לָהֶן: אֵידֵין מִנְּכוֹן חַכִּים יַתִּיר? אָמְרוּ לוֹ: כּוּלָּנָא כַּחֲדָא שָׁוַויִין, דְּהָא כֹּל מִילְּתָא דַּאֲמַרְתְּ לַנָא – בְּחַד פְּתַרְנָא לָךְ. אָמַר לָהֶן: מָה דֵין אַתְרֵיסְתּוּן לְקִבְלִי! אֲמַרוּ לֵיהּ: סִטְנָא נָצַח.
Il leur dit : Lequel d'entre vous est le plus sage ? Ils lui dirent : Nous sommes tous égaux, car tout ce que tu nous as dit, nous te l'avons résolu d'une seule voix. Il leur dit : Pourquoi donc vous dressez-vous contre moi ? Vous, peuple juif, êtes mes sujets et une minorité : vous devriez reconnaître la supériorité de notre manière de vivre. Ils lui dirent : Le Satan l'emporte parfois : votre domination ne prouve donc rien.
אֲמַר לְהֹן: הָא אֲנָא מְקַטֵּילְנָא יָתְכוֹן בִּגְזֵירַת מַלְכִין! אֲמַרוּ לֵיהּ: שׇׁלְטָן בְּיָד מַלְכָּא, וְלָא יָאֵי לְמַלְכָּא כָּזָב. מִיָּד אַלְבֵּישׁ יָתְהוֹן לְבוּשִׁין דְּאַרְגְּווֹן, וּשְׁדִי מְנִיכָא דְּדַהֲבָא עַל צַוְּארֵיהוֹן.
Il leur dit : Voici que je vais vous faire mettre à mort par décret royal ! Ils lui dirent : Le pouvoir est dans la main du roi, mais le mensonge ne sied pas à un roi, or tu nous as promis de ne pas nous faire de mal. Aussitôt, il les revêtit de vêtements de pourpre et plaça un collier d'or sur leur cou.
אֲמַר לְהֹן: בָּעֵינָא דְּאֵיזִיל לִמְדִינַת אַפְרִיקֵי. אֲמַרוּ לֵיהּ: לָא מָצֵית אָזְלַתְּ, דְּפָסְקִי הָרֵי חשֶׁךְ. אָמַר לְהֹן: לָא סַגִּיא דְּלָא אָזֵילְנָא, אַמְּטוּ הָכִי מְשַׁיֵּילְנָא לְכוּ, אֶלָּא מַאי אֶעֱבֵיד?
Il leur dit : Je veux aller au pays d'Afrique. Ils lui dirent : Tu ne pourras pas y aller, car les Montagnes de l'Obscurité barrent la route. Il leur dit : Il m'est impossible de ne pas y aller, et c'est pour cela que je vous interroge. Alors, que dois-je faire ?
אֲמַרוּ לֵיהּ: אַיְיתִי חֲמָרֵי לוּבָאֵי דְּפָרְשִׁי בְּהַבְרָא. וְאַיְיתִי קִיבּוּרֵי דְּמַתְנֵי, וּקְטַר בְּהַאי גִּיסָא, דְּכִי אָתֵית (בְּאוֹרְחָא), נָקְטַתְּ בְּגַוַּיְיהוּ וְאָתֵית לְאַתְרָךְ.
Ils lui dirent : Amène des ânes de Libye, qui avancent dans l'obscurité, et amène des rouleaux de corde, et attache-les de ce côté-ci des montagnes, de sorte que lorsque tu reviendras par ce chemin, tu les tiennes et tu reviennes à ton point de départ.
עֲבַד הָכִי, וַאֲזַל מְטָא לְהָהוּא מָחוֹזָא דְּכוּלֵּיהּ נְשֵׁי. בָּעֵי לְמִיעְבַּד קְרָבָא בַּהֲדַיְיהוּ, אֲמַרוּ לֵיהּ: אִי קָטְלַתְּ לַן, יֵאמְרוּ: נְשֵׁי קְטַל. אִי (קָטֵילְנָא) [קָטְלִינַן] לָךְ, יֵאמְרוּ: מַלְכָּא דְּקַטְלוּהּ נְשֵׁי. אֲמַר לָהֶן: אַיְיתוֹ לִי נַהֲמָא. אַיְיתוֹ לֵיהּ נַהֲמָא דְּדַהֲבָא אַפָּתוּרָא דְּדַהֲבָא.
Il fit ainsi, alla et parvint à une ville entièrement peuplée de femmes. Il voulut leur faire la guerre. Elles lui dirent : Si tu nous tues, on dira : Il a tué des femmes. Si nous te tuons, on dira : C'est le roi que des femmes ont tué. Il leur dit : Apportez-moi du pain. Elles lui apportèrent du pain d'or sur une table d'or.

Tamid 32b →

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מִן הַשָּׁמַיִם לָאָרֶץ רָחוֹק, אוֹ מִמִּזְרָח לַמַּעֲרָב? אָמְרוּ לוֹ: מִמִּזְרָח לַמַּעֲרָב. תֵּדַע, שֶׁהֲרֵי חַמָּה בַּמִּזְרָח – הַכֹּל מִסְתַּכְּלִין בָּהּ, חַמָּה בַּמַּעֲרָב – הַכֹּל מִסְתַּכְּלִין בָּהּ, חַמָּה בְּאֶמְצַע רָקִיעַ – אֵין הַכֹּל מִסְתַּכְּלִין בָּהּ.
Du ciel à la terre, est-ce loin, ou de l'est à l'ouest ? Laquelle de ces distances est la plus grande ? Ils lui dirent : De l'est à l'ouest. Sache-le, car lorsque le soleil est à l'est, tous le regardent sans se blesser les yeux ; lorsque le soleil est à l'ouest, tous le regardent ; mais lorsque le soleil est au milieu du ciel, personne ne le regarde. C'est donc qu'il est alors plus proche de nous qu'à l'est ou à l'ouest.
וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: זֶה וָזֶה כְּאֶחָד שָׁוִין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּגְבוֹהַּ שָׁמַיִם עַל הָאָרֶץ [וְגוֹ׳] כִּרְחוֹק מִזְרָח מִמַּעֲרָב״. וְאִי חַד מִינַּיְיהוּ נְפִישׁ, נִכְתּוֹב תַּרְוַויְיהוּ כִּי הָהוּא דִּנְפִישׁ! וְאֶלָּא, חַמָּה בְּאֶמְצַע רָקִיעַ מַאי טַעְמָא אֵין הַכֹּל מִסְתַּכְּלִין בָּהּ – מִשּׁוּם דְּקָאֵי לְהֶדְיָא, וְלָא כָּסֵי לֵיהּ מִידֵּי.
Et les Sages disent : L'une et l'autre distance sont égales, comme il est dit : « Autant les cieux sont élevés au-dessus de la terre, autant Sa bonté est grande pour ceux qui Le craignent ; autant l'est est éloigné de l'ouest », autant Il éloigne de nous nos fautes (Psaumes 103, 11-12). Or si l'une d'elles était plus grande, que le verset écrive les deux à la mesure de celle qui est plus grande ! Le verset compare ces deux distances parce qu'elles sont égales. Mais alors, lorsque le soleil est au milieu du ciel, pourquoi personne ne le regarde-t-il ? Parce qu'il se tient à découvert et que rien ne le couvre, alors qu'à l'est et à l'ouest il est en partie voilé.
אָמַר לָהֶן: שָׁמַיִם נִבְרְאוּ תְּחִלָּה אוֹ הָאָרֶץ? אָמְרוּ: שָׁמַיִם נִבְרְאוּ תְּחִלָּה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ״.
Il leur dit : Les cieux ont-ils été créés en premier, ou la terre ? Ils dirent : Les cieux ont été créés en premier, comme il est dit : « Au commencement, D.ieu créa les cieux et la terre » (Genèse 1, 1).
אָמַר לָהֶן: אוֹר נִבְרָא תְּחִלָּה, אוֹ חֹשֶׁךְ? אָמְרוּ לוֹ: מִילְּתָא דָּא אֵין לַהּ פָּתַר. וְנֵימְרוּ לֵיהּ חֹשֶׁךְ נִבְרָא תְּחִלָּה, דִּכְתִיב: ״וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ וְחֹשֶׁךְ״, וַהֲדַר ״וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר וַיְהִי אוֹר״!
Il leur dit : La lumière a-t-elle été créée en premier, ou l'obscurité ? Ils lui dirent : Cette chose n'a pas de solution. La Guemara (discussion des Amoraïm, les Sages de cette époque) demande : Qu'ils lui disent donc que l'obscurité a été créée en premier, comme il est écrit : « Or la terre était informe et vide, et l'obscurité couvrait la face de l'abîme » (Genèse 1, 2), et ensuite : « Et D.ieu dit : Que la lumière soit ! Et la lumière fut » (Genèse 1, 3) !
סָבְרִי, דִּילְמָא אָתֵי לְשַׁיּוֹלֵי מָה לְמַעְלָה וּמָה לְמַטָּה, מָה לְפָנִים וּמָה לְאָחוֹר.
Ils pensaient : Peut-être en viendra-t-il à demander ce qu'il y a en haut et ce qu'il y a en bas, ce qu'il y a avant et ce qu'il y a après, questions qu'il est interdit de scruter (voir 'Haguiga 11b).
אִי הָכִי, שָׁמַיִם נָמֵי לָא נֵימְרוּ לֵיהּ?! מֵעִיקָּרָא סְבוּר אַקְרַאי בְּעָלְמָא הוּא דְּקָא שָׁיֵיל, כֵּיוָן דַּחֲזוֹ דְּקָהָדַר שָׁאֵיל, סָבְרִי לָא נֵימָא לֵיהּ, דִּילְמָא אָתֵי לְשַׁיּוֹלֵי מָה לְמַעְלָה מָה לְמַטָּה, מָה לְפָנִים וּמָה לְאָחוֹר.
S'il en est ainsi, sur les cieux non plus, ils n'auraient pas dû lui répondre ! On répond : Au début, ils pensaient que c'était par pur hasard qu'il posait cette question ; mais dès qu'ils virent qu'il questionnait à nouveau sur le même sujet, ils pensèrent : Ne lui répondons pas, de peur qu'il en vienne à demander ce qu'il y a en haut et ce qu'il y a en bas, ce qu'il y a avant et ce qu'il y a après.
אָמַר לָהֶם: אֵידֵין מִתְקְרֵי חַכִּים? אֲמַרוּ לֵיהּ: אֵיזֶהוּ חָכָם – הָרוֹאֶה אֶת הַנּוֹלָד. אָמַר לָהֶם: אֵידֵין מִתְקְרֵי גִּבּוֹר? אָמְרוּ לוֹ: אֵיזֶהוּ גִּבּוֹר – הַכּוֹבֵשׁ אֶת יִצְרוֹ. אָמַר לָהֶן: אֵידֵין מִתְקְרֵי עָשִׁיר? אֲמַרוּ לֵיהּ: אֵיזֶהוּ עָשִׁיר – הַשָּׂמֵחַ בְּחֶלְקוֹ.
Il leur dit : Qui est appelé sage ? Ils lui dirent : Qui est sage ? Celui qui voit ce qui va naître, qui prévoit les conséquences de ses actes. Il leur dit : Qui est appelé vaillant ? Ils lui dirent : Qui est vaillant ? Celui qui domine son penchant. Il leur dit : Qui est appelé riche ? Ils lui dirent : Qui est riche ? Celui qui se réjouit de sa part.
אֲמַר לְהֹן: מָה יַעֲבֵיד אִינִישׁ וְיִחְיֶה? אֲמַרוּ לֵיהּ: יָמִית עַצְמוֹ. מָה יַעֲבֵיד אִינִישׁ וְיָמוּת? יְחַיֶּה אֶת עַצְמוֹ. אֲמַר לְהֹן: מָה יַעֲבֵיד אִינִישׁ וְיִתְקַבֵּל עַל בְּרִיָּיתָא? אֲמַרוּ: יִסְנֵי מַלְכוּ וְשׇׁלְטָן. אֲמַר לְהוּ: דִּידִי טָבָא מִדִּידְכוּ, יִרְחַם מַלְכוּ וְשׇׁלְטָן, וַיַּעֲבֵד טֵיבוּ עִם בְּנֵי אִינָשָׁא.
Il leur dit : Que doit faire un homme pour vivre ? Ils lui dirent : Qu'il se fasse mourir, en menant une vie de modération. Que doit faire un homme pour mourir ? Qu'il se fasse vivre, en menant une vie de jouissances. Il leur dit : Que doit faire un homme pour être agréé des créatures ? Ils dirent : Qu'il haïsse la royauté et le pouvoir, et se tienne à l'écart des puissants. Il leur dit : Mon conseil est meilleur que le vôtre : qu'il aime la royauté et le pouvoir, et qu'il fasse du bien aux hommes grâce à ses relations.
אֲמַר לְהֹן: בְּיַמָּא יָאֵי לְמֵידַר, אוֹ בְּיַבִּשְׁתָּא יָאֵי לְמֵידַר? אֲמַרוּ לֵיהּ: בְּיַבִּשְׁתָּא יָאֵי לְמֵידַר, דְּהָא כֹּל נָחוֹתֵי יַמָּא לָא מִיַּתְּבָא דַּעְתֵּיהוֹן עַד דְּסָלְקִין לְיַבִּשְׁתָּא.
Il leur dit : Est-il préférable d'habiter sur la mer, ou préférable d'habiter sur la terre ferme ? Ils lui dirent : Il est préférable d'habiter sur la terre ferme, car tous ceux qui descendent en mer n'ont pas l'esprit tranquille jusqu'à ce qu'ils remontent sur la terre ferme.
אָמַר לָהֶן: אֵידֵין מִנְּכוֹן חַכִּים יַתִּיר? אָמְרוּ לוֹ: כּוּלָּנָא כַּחֲדָא שָׁוַויִין, דְּהָא כֹּל מִילְּתָא דַּאֲמַרְתְּ לַנָא – בְּחַד פְּתַרְנָא לָךְ. אָמַר לָהֶן: מָה דֵין אַתְרֵיסְתּוּן לְקִבְלִי! אֲמַרוּ לֵיהּ: סִטְנָא נָצַח.
Il leur dit : Lequel d'entre vous est le plus sage ? Ils lui dirent : Nous sommes tous égaux, car tout ce que tu nous as dit, nous te l'avons résolu d'une seule voix. Il leur dit : Pourquoi donc vous dressez-vous contre moi ? Vous, peuple juif, êtes mes sujets et une minorité : vous devriez reconnaître la supériorité de notre manière de vivre. Ils lui dirent : Le Satan l'emporte parfois : votre domination ne prouve donc rien.
אֲמַר לְהֹן: הָא אֲנָא מְקַטֵּילְנָא יָתְכוֹן בִּגְזֵירַת מַלְכִין! אֲמַרוּ לֵיהּ: שׇׁלְטָן בְּיָד מַלְכָּא, וְלָא יָאֵי לְמַלְכָּא כָּזָב. מִיָּד אַלְבֵּישׁ יָתְהוֹן לְבוּשִׁין דְּאַרְגְּווֹן, וּשְׁדִי מְנִיכָא דְּדַהֲבָא עַל צַוְּארֵיהוֹן.
Il leur dit : Voici que je vais vous faire mettre à mort par décret royal ! Ils lui dirent : Le pouvoir est dans la main du roi, mais le mensonge ne sied pas à un roi, or tu nous as promis de ne pas nous faire de mal. Aussitôt, il les revêtit de vêtements de pourpre et plaça un collier d'or sur leur cou.
אֲמַר לְהֹן: בָּעֵינָא דְּאֵיזִיל לִמְדִינַת אַפְרִיקֵי. אֲמַרוּ לֵיהּ: לָא מָצֵית אָזְלַתְּ, דְּפָסְקִי הָרֵי חשֶׁךְ. אָמַר לְהֹן: לָא סַגִּיא דְּלָא אָזֵילְנָא, אַמְּטוּ הָכִי מְשַׁיֵּילְנָא לְכוּ, אֶלָּא מַאי אֶעֱבֵיד?
Il leur dit : Je veux aller au pays d'Afrique. Ils lui dirent : Tu ne pourras pas y aller, car les Montagnes de l'Obscurité barrent la route. Il leur dit : Il m'est impossible de ne pas y aller, et c'est pour cela que je vous interroge. Alors, que dois-je faire ?
אֲמַרוּ לֵיהּ: אַיְיתִי חֲמָרֵי לוּבָאֵי דְּפָרְשִׁי בְּהַבְרָא. וְאַיְיתִי קִיבּוּרֵי דְּמַתְנֵי, וּקְטַר בְּהַאי גִּיסָא, דְּכִי אָתֵית (בְּאוֹרְחָא), נָקְטַתְּ בְּגַוַּיְיהוּ וְאָתֵית לְאַתְרָךְ.
Ils lui dirent : Amène des ânes de Libye, qui avancent dans l'obscurité, et amène des rouleaux de corde, et attache-les de ce côté-ci des montagnes, de sorte que lorsque tu reviendras par ce chemin, tu les tiennes et tu reviennes à ton point de départ.
עֲבַד הָכִי, וַאֲזַל מְטָא לְהָהוּא מָחוֹזָא דְּכוּלֵּיהּ נְשֵׁי. בָּעֵי לְמִיעְבַּד קְרָבָא בַּהֲדַיְיהוּ, אֲמַרוּ לֵיהּ: אִי קָטְלַתְּ לַן, יֵאמְרוּ: נְשֵׁי קְטַל. אִי (קָטֵילְנָא) [קָטְלִינַן] לָךְ, יֵאמְרוּ: מַלְכָּא דְּקַטְלוּהּ נְשֵׁי. אֲמַר לָהֶן: אַיְיתוֹ לִי נַהֲמָא. אַיְיתוֹ לֵיהּ נַהֲמָא דְּדַהֲבָא אַפָּתוּרָא דְּדַהֲבָא.
Il fit ainsi, alla et parvint à une ville entièrement peuplée de femmes. Il voulut leur faire la guerre. Elles lui dirent : Si tu nous tues, on dira : Il a tué des femmes. Si nous te tuons, on dira : C'est le roi que des femmes ont tué. Il leur dit : Apportez-moi du pain. Elles lui apportèrent du pain d'or sur une table d'or.

Tamid 32b →

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