Tamid 29a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

לֹא נִתְעַצֵּל הַכֹּהֵן מִלְּהוֹצִיא אֶת הַדֶּשֶׁן.
le Cohen (prêtre) chargé de cette tâche ne s'est jamais montré paresseux pour sortir la cendre.
הֵחֵלּוּ מַעֲלִין בַּגְּזִירִין לְסַדֵּר אֶת הַמַּעֲרָכָה. וְכִי כׇּל הָעֵצִים כְּשֵׁרִין לַמַּעֲרָכָה הֵן? כׇּל הָעֵצִים כְּשֵׁרִין לַמַּעֲרָכָה חוּץ מִשֶּׁל גֶּפֶן וְשֶׁל זַיִת. אֲבָל בְּאֵלּוּ הָיוּ רְגִילִין: בְּמֻרְבִּיּוֹת שֶׁל תְּאֵנָה, שֶׁל אֱגוֹז, וְשֶׁל עֵץ שֶׁמֶן.
Ils commençaient à faire monter les bûches pour disposer la maarakha (l'empilement de bois sur l'autel). Et tous les bois sont-ils donc valables pour la maarakha ? Tous les bois sont valables pour la maarakha, sauf ceux de la vigne et de l'olivier. Mais c'est avec ceux-ci qu'on avait l'habitude de le faire : avec les jeunes branches du figuier, du noyer et du bois résineux.
סִידֵּר אֶת הַמַּעֲרָכָה גְּדוֹלָה מִזְרָחָה, וַחֲזִיתָהּ מִזְרָחָה. וְרָאשֵׁי גְזִירִין הַפְּנִימִים הָיוּ נוֹגְעִין בַּתַּפּוּחַ. וְרֶיוַח הָיָה בֵּין הַגְּזִירִים, שֶׁהָיוּ מַצִּיתִים אֶת הָאֲלִיתָא מִשָּׁם.
Il disposa la grande maarakha à l'est, et sa façade à l'est, et les extrémités intérieures des bûches touchaient le tapoua'h (le tas de cendres arrondi au milieu de l'autel). Et il y avait un espace entre les bûches, car c'est de là qu'ils allumaient le petit bois [alita], pour que le feu gagne les bûches.
בֵּרְרוּ מִשָּׁם עֲצֵי תְאֵנָה יָפִים, סִידֵּר אֶת הַמַּעֲרָכָה שְׁנִיָּה לִקְטוֹרֶת כְּנֶגֶד מַעֲרָבִית דְּרוֹמִית, מָשׁוּךְ מִן הַקֶּרֶן כְּלַפֵּי צָפוֹן אַרְבַּע אַמּוֹת.
Ils choisirent de là de beaux bois de figuier, qui se changent en braises plutôt qu'en cendres. Il disposa la seconde maarakha pour l'encens, d'où l'on prenait les braises pour l'autel d'or, en face de l'angle sud-ouest, à quatre coudées de l'angle en direction du nord.
בְּעוֹמֶד חָמֵשׁ סְאִין גֶּחָלִים. וּבְשַׁבָּת – בְּעוֹמֶד שְׁמוֹנֶה סְאִין גֶּחָלִים. שֶׁשָּׁם הָיוּ נוֹתְנִים שְׁנֵי בְּזִיכֵי לְבוֹנָה שֶׁל לֶחֶם הַפָּנִים. הָאֵבָרִים וְהַפְּדָרִים שֶׁלֹּא (הָיוּ) נִתְעַכְּלוּ מִבָּעֶרֶב, מַחֲזִירִין אוֹתָן לַמַּעֲרָכָה, וְהִצִּיתוּ שְׁתֵּי מַעֲרָכוֹת בָּאֵשׁ. יָרְדוּ וּבָאוּ לָהֶם לְלִשְׁכַּת הַגָּזִית.
D'une quantité estimée à cinq séa (mesure de volume) de braises. Et le Chabbat, d'une quantité estimée à huit séa de braises, car c'est là qu'on plaçait les deux coupes d'encens du pain de proposition. Les membres et les graisses qui n'avaient pas été consumés depuis la veille au soir, on les remettait sur la maarakha. Et ils allumèrent les deux maarakhot avec le feu, descendirent et se rendirent à la salle des Pierres taillées, où avait lieu le second tirage au sort.
גְּמָ׳ אָמַר רָבָא: גּוּזְמָא. הִשְׁקוּ אֶת הַתָּמִיד בְּכוֹס שֶׁל זָהָב, אָמַר רָבָא: גּוּזְמָא.
GUEMARA : La Michna (enseignement des Tannaïm) a dit que le tapoua'h atteignait parfois trois cents kor (mesure de volume). Rava a dit : C'est une exagération. De même, la Michna (30a) dit : Ils firent boire le tamid (l'agneau du sacrifice perpétuel) dans une coupe d'or. Rava a dit : C'est une exagération.
אָמַר רַבִּי אַמֵּי: דִּבְּרָה תּוֹרָה לְשׁוֹן הֲבַאי, דִּבְּרוּ נְבִיאִים לְשׁוֹן הֲבַאי, דִּבְּרוּ חֲכָמִים לְשׁוֹן הֲבַאי.
Rabbi Ami a dit : La Torah a parlé en langage exagéré, les prophètes ont parlé en langage exagéré, les Sages ont parlé en langage exagéré.
דִּבְּרָה תּוֹרָה לְשׁוֹן הֲבַאי – דִּכְתִיב: ״עָרִים גְּדֹלֹת וּבְצוּרֹת בַּשָּׁמָיִם״, בַּשָּׁמַיִם סָלְקָא דַּעְתָּךְ?! אֶלָּא גּוּזְמָא.
La Torah a parlé en langage exagéré, comme il est écrit : « Des villes grandes et fortifiées jusqu'au ciel » (Deutéronome 9, 1). Jusqu'au ciel, cela te viendrait-il à l'esprit ?! Mais c'est une exagération.
דִּבְּרוּ חֲכָמִים לְשׁוֹן הֲבַאי – הָא דַּאֲמַרַן: תַּפּוּחַ, וְהִשְׁקוּ אֶת הַתָּמִיד בְּכוֹס שֶׁל זָהָב.
Les Sages ont parlé en langage exagéré : c'est ce que nous avons dit du tapoua'h, et « Ils firent boire le tamid dans une coupe d'or ».
דִּבְּרוּ נְבִיאִים לְשׁוֹן הֲבַאי – דִּכְתִיב: ״(וְכׇל עַם הָאָרֶץ) מְחַלְּלִים בַּחֲלִלִים וְגוֹ׳ וַתִּבָּקַע הָאָרֶץ לְקוֹלָם״.
Les prophètes ont parlé en langage exagéré, comme il est écrit : « (Et tout le peuple du pays) jouaient de la flûte, etc., et la terre se fendit à leur voix » (I Rois 1, 40). Le verset veut seulement dire que le son était très fort.
אָמַר רַבִּי יַנַּאי בַּר נַחְמָנִי, אָמַר שְׁמוּאֵל: בִּשְׁלֹשָׁה מְקוֹמוֹת דִּבְּרוּ חֲכָמִים בִּלְשׁוֹן הֲבַאי, וְאֵלּוּ הֵן: תַּפּוּחַ, גֶּפֶן, וּפָרֹכֶת.
Rabbi Yannaï bar Na'hmani a dit que Chmouel a dit : En trois endroits, les Sages ont parlé en langage exagéré, et les voici : le tapoua'h, la vigne et le Rideau qui sépare le Sanctuaire du Saint des Saints.
לְאַפּוֹקֵי מִדְּרָבָא, דִּתְנַן: הִשְׁקוּ אֶת הַתָּמִיד בְּכוֹס שֶׁל זָהָב, וְאָמַר רָבָא: גּוּזְמָא, קָא מַשְׁמַע לַן: הָנֵי – אִין, הָתָם – לָא. אֵין עֲנִיּוּת בִּמְקוֹם עֲשִׁירוּת.
Chmouel vient exclure l'avis de Rava, car nous avons appris dans la Michna : Ils firent boire le tamid dans une coupe d'or, et Rava a dit : C'est une exagération. Il nous enseigne : ceux-ci, oui ; là, non, la coupe était vraiment en or, car il n'y a pas de pauvreté là où est la richesse.
תַּפּוּחַ – הָא דַּאֲמַרַן. גֶּפֶן – דְּתַנְיָא: גֶּפֶן זָהָב הָיְתָה עוֹמֶדֶת עַל פֶּתַח הַהֵיכָל, וּמוּדְלָה עַל גַּבֵּי כְּלוֹנְסוֹת, וְכׇל מִי שֶׁמִּתְנַדֵּב עָלֶה
Le tapoua'h : c'est ce que nous avons dit. La vigne : comme il a été enseigné (Middot 3, 8) : Une vigne d'or se tenait à l'entrée du Sanctuaire, disposée sur des poteaux, et quiconque offrait une feuille d'or,

Tamid 29b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

לֹא נִתְעַצֵּל הַכֹּהֵן מִלְּהוֹצִיא אֶת הַדֶּשֶׁן.
le Cohen (prêtre) chargé de cette tâche ne s'est jamais montré paresseux pour sortir la cendre.
הֵחֵלּוּ מַעֲלִין בַּגְּזִירִין לְסַדֵּר אֶת הַמַּעֲרָכָה. וְכִי כׇּל הָעֵצִים כְּשֵׁרִין לַמַּעֲרָכָה הֵן? כׇּל הָעֵצִים כְּשֵׁרִין לַמַּעֲרָכָה חוּץ מִשֶּׁל גֶּפֶן וְשֶׁל זַיִת. אֲבָל בְּאֵלּוּ הָיוּ רְגִילִין: בְּמֻרְבִּיּוֹת שֶׁל תְּאֵנָה, שֶׁל אֱגוֹז, וְשֶׁל עֵץ שֶׁמֶן.
Ils commençaient à faire monter les bûches pour disposer la maarakha (l'empilement de bois sur l'autel). Et tous les bois sont-ils donc valables pour la maarakha ? Tous les bois sont valables pour la maarakha, sauf ceux de la vigne et de l'olivier. Mais c'est avec ceux-ci qu'on avait l'habitude de le faire : avec les jeunes branches du figuier, du noyer et du bois résineux.
סִידֵּר אֶת הַמַּעֲרָכָה גְּדוֹלָה מִזְרָחָה, וַחֲזִיתָהּ מִזְרָחָה. וְרָאשֵׁי גְזִירִין הַפְּנִימִים הָיוּ נוֹגְעִין בַּתַּפּוּחַ. וְרֶיוַח הָיָה בֵּין הַגְּזִירִים, שֶׁהָיוּ מַצִּיתִים אֶת הָאֲלִיתָא מִשָּׁם.
Il disposa la grande maarakha à l'est, et sa façade à l'est, et les extrémités intérieures des bûches touchaient le tapoua'h (le tas de cendres arrondi au milieu de l'autel). Et il y avait un espace entre les bûches, car c'est de là qu'ils allumaient le petit bois [alita], pour que le feu gagne les bûches.
בֵּרְרוּ מִשָּׁם עֲצֵי תְאֵנָה יָפִים, סִידֵּר אֶת הַמַּעֲרָכָה שְׁנִיָּה לִקְטוֹרֶת כְּנֶגֶד מַעֲרָבִית דְּרוֹמִית, מָשׁוּךְ מִן הַקֶּרֶן כְּלַפֵּי צָפוֹן אַרְבַּע אַמּוֹת.
Ils choisirent de là de beaux bois de figuier, qui se changent en braises plutôt qu'en cendres. Il disposa la seconde maarakha pour l'encens, d'où l'on prenait les braises pour l'autel d'or, en face de l'angle sud-ouest, à quatre coudées de l'angle en direction du nord.
בְּעוֹמֶד חָמֵשׁ סְאִין גֶּחָלִים. וּבְשַׁבָּת – בְּעוֹמֶד שְׁמוֹנֶה סְאִין גֶּחָלִים. שֶׁשָּׁם הָיוּ נוֹתְנִים שְׁנֵי בְּזִיכֵי לְבוֹנָה שֶׁל לֶחֶם הַפָּנִים. הָאֵבָרִים וְהַפְּדָרִים שֶׁלֹּא (הָיוּ) נִתְעַכְּלוּ מִבָּעֶרֶב, מַחֲזִירִין אוֹתָן לַמַּעֲרָכָה, וְהִצִּיתוּ שְׁתֵּי מַעֲרָכוֹת בָּאֵשׁ. יָרְדוּ וּבָאוּ לָהֶם לְלִשְׁכַּת הַגָּזִית.
D'une quantité estimée à cinq séa (mesure de volume) de braises. Et le Chabbat, d'une quantité estimée à huit séa de braises, car c'est là qu'on plaçait les deux coupes d'encens du pain de proposition. Les membres et les graisses qui n'avaient pas été consumés depuis la veille au soir, on les remettait sur la maarakha. Et ils allumèrent les deux maarakhot avec le feu, descendirent et se rendirent à la salle des Pierres taillées, où avait lieu le second tirage au sort.
גְּמָ׳ אָמַר רָבָא: גּוּזְמָא. הִשְׁקוּ אֶת הַתָּמִיד בְּכוֹס שֶׁל זָהָב, אָמַר רָבָא: גּוּזְמָא.
GUEMARA : La Michna (enseignement des Tannaïm) a dit que le tapoua'h atteignait parfois trois cents kor (mesure de volume). Rava a dit : C'est une exagération. De même, la Michna (30a) dit : Ils firent boire le tamid (l'agneau du sacrifice perpétuel) dans une coupe d'or. Rava a dit : C'est une exagération.
אָמַר רַבִּי אַמֵּי: דִּבְּרָה תּוֹרָה לְשׁוֹן הֲבַאי, דִּבְּרוּ נְבִיאִים לְשׁוֹן הֲבַאי, דִּבְּרוּ חֲכָמִים לְשׁוֹן הֲבַאי.
Rabbi Ami a dit : La Torah a parlé en langage exagéré, les prophètes ont parlé en langage exagéré, les Sages ont parlé en langage exagéré.
דִּבְּרָה תּוֹרָה לְשׁוֹן הֲבַאי – דִּכְתִיב: ״עָרִים גְּדֹלֹת וּבְצוּרֹת בַּשָּׁמָיִם״, בַּשָּׁמַיִם סָלְקָא דַּעְתָּךְ?! אֶלָּא גּוּזְמָא.
La Torah a parlé en langage exagéré, comme il est écrit : « Des villes grandes et fortifiées jusqu'au ciel » (Deutéronome 9, 1). Jusqu'au ciel, cela te viendrait-il à l'esprit ?! Mais c'est une exagération.
דִּבְּרוּ חֲכָמִים לְשׁוֹן הֲבַאי – הָא דַּאֲמַרַן: תַּפּוּחַ, וְהִשְׁקוּ אֶת הַתָּמִיד בְּכוֹס שֶׁל זָהָב.
Les Sages ont parlé en langage exagéré : c'est ce que nous avons dit du tapoua'h, et « Ils firent boire le tamid dans une coupe d'or ».
דִּבְּרוּ נְבִיאִים לְשׁוֹן הֲבַאי – דִּכְתִיב: ״(וְכׇל עַם הָאָרֶץ) מְחַלְּלִים בַּחֲלִלִים וְגוֹ׳ וַתִּבָּקַע הָאָרֶץ לְקוֹלָם״.
Les prophètes ont parlé en langage exagéré, comme il est écrit : « (Et tout le peuple du pays) jouaient de la flûte, etc., et la terre se fendit à leur voix » (I Rois 1, 40). Le verset veut seulement dire que le son était très fort.
אָמַר רַבִּי יַנַּאי בַּר נַחְמָנִי, אָמַר שְׁמוּאֵל: בִּשְׁלֹשָׁה מְקוֹמוֹת דִּבְּרוּ חֲכָמִים בִּלְשׁוֹן הֲבַאי, וְאֵלּוּ הֵן: תַּפּוּחַ, גֶּפֶן, וּפָרֹכֶת.
Rabbi Yannaï bar Na'hmani a dit que Chmouel a dit : En trois endroits, les Sages ont parlé en langage exagéré, et les voici : le tapoua'h, la vigne et le Rideau qui sépare le Sanctuaire du Saint des Saints.
לְאַפּוֹקֵי מִדְּרָבָא, דִּתְנַן: הִשְׁקוּ אֶת הַתָּמִיד בְּכוֹס שֶׁל זָהָב, וְאָמַר רָבָא: גּוּזְמָא, קָא מַשְׁמַע לַן: הָנֵי – אִין, הָתָם – לָא. אֵין עֲנִיּוּת בִּמְקוֹם עֲשִׁירוּת.
Chmouel vient exclure l'avis de Rava, car nous avons appris dans la Michna : Ils firent boire le tamid dans une coupe d'or, et Rava a dit : C'est une exagération. Il nous enseigne : ceux-ci, oui ; là, non, la coupe était vraiment en or, car il n'y a pas de pauvreté là où est la richesse.
תַּפּוּחַ – הָא דַּאֲמַרַן. גֶּפֶן – דְּתַנְיָא: גֶּפֶן זָהָב הָיְתָה עוֹמֶדֶת עַל פֶּתַח הַהֵיכָל, וּמוּדְלָה עַל גַּבֵּי כְּלוֹנְסוֹת, וְכׇל מִי שֶׁמִּתְנַדֵּב עָלֶה
Le tapoua'h : c'est ce que nous avons dit. La vigne : comme il a été enseigné (Middot 3, 8) : Une vigne d'or se tenait à l'entrée du Sanctuaire, disposée sur des poteaux, et quiconque offrait une feuille d'or,

Tamid 29b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.