Taanit 9b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אַקְרְיוּהּ בְּחֶלְמֵיהּ: ״וָאַכְחִד אֶת שְׁלֹשֶׁת הָרֹעִים״. לִמְחַר, כִּי הֲווֹ מִיפַּטְרִי מִינֵּיהּ, אֲמַר לְהוּ: לֵיזְלוּ רַבָּנַן בִּשְׁלָמָא.
On lui fit lire en songe : « Et J'ai fait disparaître les trois bergers » (Zacharie 11, 8). Le lendemain, quand ils prirent congé de lui, il leur dit : que les Sages aillent en paix, pensant qu'ils allaient mourir et qu'il ne les reverrait plus.
רַב שִׁימִי בַּר אָשֵׁי הֲוָה שְׁכִיחַ קַמֵּיהּ דְּרַב פָּפָּא, הֲוָה מַקְשֵׁי לֵיהּ טוּבָא. יוֹמָא חַד חַזְיֵיהּ דִּנְפַל עַל אַפֵּיהּ, שַׁמְעֵיהּ דְּאָמַר: רַחֲמָנָא לִיצְּלַן מִכִּיסּוּפָא דְשִׁימִי. קַבֵּיל עֲלֵיהּ שְׁתִיקוּתָא, וְתוּ לָא אַקְשִׁי לֵיהּ.
Rav Chimi bar Achi se trouvait habituellement devant Rav Pappa et lui posait de nombreuses objections. Un jour, il le vit tomber sur sa face après la prière ; il l'entendit dire : que le Miséricordieux nous préserve de la honte de Chimi. Il prit sur lui le silence et ne lui fit plus d'objections.
וְאַף רֵישׁ לָקִישׁ סָבַר מָטָר בִּשְׁבִיל יָחִיד, דְּאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: מִנַּיִן לַמָּטָר בִּשְׁבִיל יָחִיד, דִּכְתִיב: ״שַׁאֲלוּ מֵה׳ מָטָר בְּעֵת מַלְקוֹשׁ ה׳ עֹשֶׂה חֲזִיזִים וּמְטַר גֶּשֶׁם יִתֵּן לָהֶם לְאִישׁ עֵשֶׂב בַּשָּׂדֶה״.
Et Rech Lakich aussi pense que la pluie vient même pour un individu, car Rech Lakich a dit : d'où savons-nous que la pluie vient pour un individu ? Comme il est écrit : « Demandez à Hachem la pluie au temps de la dernière ondée ; Hachem fait les nuées d'orage, et Il leur donnera une pluie d'averse, à chaque homme l'herbe dans le champ » (Zacharie 10, 1).
יָכוֹל לַכֹּל — תַּלְמוּד לוֹמַר ״לְאִישׁ״. וְתַנְיָא: אִי לְאִישׁ, יָכוֹל לְכׇל שְׂדוֹתָיו — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״שָׂדֶה״. אִי שָׂדֶה, יָכוֹל לְכׇל הַשָּׂדֶה — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״עֵשֶׂב״.
On pourrait croire qu'elle ne vient que pour tous ; le verset enseigne : « à chaque homme ». Et il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : si c'est « à chaque homme », on pourrait croire que c'est pour tous ses champs ; le verset enseigne : « champ ». Si c'est « champ », on pourrait croire que c'est pour tout le champ ; le verset enseigne : « herbe ».
כִּי הָא דְּרַב דָּנִיאֵל בַּר קַטִּינָא הֲוָה לֵיהּ הָהִיא גִּינְּתָא. כׇּל יוֹמָא הֲוָה אָזֵיל וְסָיַיר לַהּ. אָמַר: הָא מֵישְׁרָא בָּעֲיָא מַיָּא, וְהָא מֵישְׁרָא לָא בָּעֲיָא מַיָּא. וַאֲתָא מִיטְרָא וְקָמַשְׁקֵי כׇּל הֵיכָא דְּמִיבְּעֵי לֵיהּ מַיָּא.
Comme ce cas de Rav Daniel bar Ketina, qui avait un certain jardin. Chaque jour, il allait l'inspecter. Il disait : ce carré a besoin d'eau et ce carré n'a pas besoin d'eau. Et la pluie venait et arrosait partout où il fallait de l'eau.
מַאי ״ה׳ עֹשֶׂה חֲזִיזִים״? אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא: מְלַמֵּד שֶׁכׇּל צַדִּיק הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עוֹשֶׂה לוֹ חֲזִיז בִּפְנֵי עַצְמוֹ. מַאי ״חֲזִיזִים״? אָמַר רַב יְהוּדָה: פּוֹרְחוֹת. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: סִימָן לַמָּטָר — פּוֹרְחוֹת. מַאי פּוֹרְחוֹת? אָמַר רַב פָּפָּא: עֵיבָא קְלִישָׁא תּוּתֵי עֵיבָא סְמִיכְתָּא.
Que signifie « Hachem fait les nuées d'orage » ('hazizim) ? Rabbi Yossé beRabbi 'Hanina a dit : cela enseigne que pour chaque juste, le Saint, béni soit-Il, fait une nuée d'orage particulière. Que sont les 'hazizim ? Rav Yehouda a dit : des nuages volants (por'hot). Rabbi Yo'hanan a dit : un signe de pluie, ce sont les nuages volants. Que sont les nuages volants ? Rav Pappa a dit : une nuée légère sous une nuée épaisse.
אָמַר רַב יְהוּדָה: נְהִילָא מִקַּמֵּי מִיטְרָא — אָתֵי מִיטְרָא. בָּתַר מִיטְרָא — פָּסֵיק מִיטְרָא. מִקַּמֵּי מִיטְרָא — אָתֵי מִיטְרָא. וְסִימָנָיךְ: מַהוֹלְתָּא. דְּבָתַר מִיטְרָא — פָּסֵיק מִיטְרָא. וְסִימָנָיךְ: חַרְיָא דְעִיזֵּי.
Rav Yehouda a dit : la bruine avant la pluie : la pluie vient ; après la pluie : la pluie cesse. Avant la pluie : la pluie vient, et ton moyen mnémotechnique est le tamis. Celle qui suit la pluie : la pluie cesse, et ton moyen mnémotechnique est la crotte de chèvres.
עוּלָּא אִיקְּלַע לְבָבֶל, חֲזָא פּוֹרְחוֹת, אֲמַר לְהוּ: פַּנּוּ מָאנֵי, דְּהַשְׁתָּא אָתֵי מִיטְרָא. לְסוֹף לָא אָתֵי מִיטְרָא. אָמַר: כִּי הֵיכִי דִּמְשַׁקְּרִי בַּבְלָאֵי, הָכִי מְשַׁקְּרִי מִיטְרַיְיהוּ.
Oula arriva à Babylone. Il vit des nuages volants et leur dit : rentrez vos ustensiles, car maintenant la pluie vient. Finalement, la pluie ne vint pas. Il dit : de même que les Babyloniens sont menteurs, de même leurs pluies sont menteuses.
עוּלָּא אִיקְּלַע לְבָבֶל, חָזֵי מְלָא צַנָּא דְתַמְרֵי בְּזוּזָא. אֲמַר: מְלָא צַנָּא דְּדוּבְשָׁא בְּזוּזָא, וּבַבְלָאֵי לָא עָסְקִי בְּאוֹרָיְיתָא? בְּלֵילְיָא צַעֲרוּהוּ, אָמַר: מְלָא צַנָּא דְסַכִּינֵי בְּזוּזָא, וּבַבְלָאֵי עָסְקִי בְּאוֹרָיְיתָא!
Oula arriva à Babylone. Il vit un panier plein de dattes pour un zouz (pièce d'argent). Il dit : un panier plein de miel pour un zouz, et les Babyloniens ne s'occupent pas de la Torah ? Ils en auraient pourtant le loisir ! La nuit, elles le firent souffrir. Il dit : un panier plein de couteaux pour un zouz, et les Babyloniens s'occupent de la Torah !
תַּנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: כׇּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ מִמֵּימֵי אוֹקְיָינוֹס הוּא שׁוֹתֶה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאֵד יַעֲלֶה מִן הָאָרֶץ וְהִשְׁקָה אֶת כׇּל פְּנֵי הָאֲדָמָה״. אָמַר לוֹ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ: וַהֲלֹא מֵימֵי אוֹקְיָינוֹס מְלוּחִין הֵן! אָמַר לוֹ: מִתְמַתְּקִין בֶּעָבִים.
Il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Eliézer dit : le monde entier boit des eaux de l'océan, comme il est dit : « Et une vapeur montait de la terre et arrosait toute la face du sol » (Genèse 2, 6). Rabbi Yehochoua lui dit : mais les eaux de l'océan sont salées ! Il lui dit : elles s'adoucissent dans les nuages.
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: כׇּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ מִמַּיִם הָעֶלְיוֹנִים הוּא שׁוֹתֶה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לִמְטַר הַשָּׁמַיִם תִּשְׁתֶּה מָּיִם״, אֶלָּא מָה אֲנִי מְקַיֵּים ״וְאֵד יַעֲלֶה מִן הָאָרֶץ״? מְלַמֵּד שֶׁהָעֲנָנִים מִתְגַּבְּרִים וְעוֹלִים לָרָקִיעַ, וּפוֹתְחִין פִּיהֶן כְּנוֹד, וּמְקַבְּלִין מֵי מָטָר, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יָזֹקּוּ מָטָר לְאֵדוֹ״.
Rabbi Yehochoua dit : le monde entier boit des eaux supérieures, comme il est dit : « De la pluie des cieux elle boit l'eau » (Deutéronome 11, 11). Mais comment appliquer « Et une vapeur montait de la terre » ? Cela enseigne que les nuages grossissent et montent au firmament, ouvrent leur bouche comme une outre et reçoivent les eaux de pluie, comme il est dit : « Ils distillent la pluie de Sa vapeur » (Job 36, 27).
וּמְנוּקָּבוֹת הֵן כִּכְבָרָה, וּבָאוֹת וּמְחַשְּׁרוֹת מַיִם עַל גַּבֵּי קַרְקַע, שֶׁנֶּאֱמַר: ״חַשְׁרַת מַיִם עָבֵי שְׁחָקִים״. וְאֵין בֵּין טִיפָּה לְטִיפָּה אֶלָּא כִּמְלֹא נִימָא, לְלַמֶּדְךָ שֶׁגָּדוֹל יוֹם הַגְּשָׁמִים כְּיוֹם שֶׁנִּבְרְאוּ בּוֹ שָׁמַיִם וָאָרֶץ.
Et ils sont percés comme un crible, et ils viennent répandre l'eau goutte à goutte sur le sol, comme il est dit : « Égouttement des eaux, nuées des cieux » (II Samuel 22, 12). Et il n'y a entre une goutte et l'autre que la largeur d'un cheveu, pour t'enseigner que grand est le jour des pluies comme le jour où furent créés le ciel et la terre.
שֶׁנֶּאֱמַר: ״עֹשֶׂה גְדֹלוֹת וְאֵין חֵקֶר״, וּכְתִיב: ״הַנֹּתֵן מָטָר עַל פְּנֵי אָרֶץ״, וּכְתִיב לְהַלָּן: ״הֲלוֹא יָדַעְתָּ אִם לֹא שָׁמַעְתָּ אֱלֹהֵי עוֹלָם ה׳ אֵין חֵקֶר לִתְבוּנָתוֹ״, וּכְתִיב: ״מֵכִין הָרִים בְּכֹחוֹ וְגוֹ׳״.
Comme il est dit : « Il fait de grandes choses, insondables » (Job 5, 9), et il est écrit : « Qui donne la pluie sur la face de la terre » (Job 5, 10), et il est écrit plus loin : « Ne le sais-tu pas ? Ne l'as-tu pas entendu ? Le D.ieu éternel, Hachem… Son intelligence est insondable » (Isaïe 40, 28), et il est écrit : « Il affermit les montagnes par Sa force, etc. » (Psaumes 65, 7).
כְּמַאן אָזְלָא הָא דִּכְתִיב: ״מַשְׁקֶה הָרִים מֵעֲלִיּוֹתָיו״, וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מֵעֲלִיּוֹתָיו שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, כְּמַאן — כְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ.
Selon qui va ce qui est écrit : « Il abreuve les montagnes de Ses chambres hautes » (Psaumes 104, 13), et Rabbi Yo'hanan a dit : des chambres hautes du Saint, béni soit-Il ? Selon qui ? Selon Rabbi Yehochoua.
וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר, כֵּיוָן דְּסָלְקִי לְהָתָם — ״מַשְׁקֶה מֵעֲלִיּוֹתָיו״ קָרֵי לְהוּ. דְּאִי לָא תֵּימָא הָכִי, ״אָבָק וְעָפָר מִן הַשָּׁמַיִם״ הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ? אֶלָּא כֵּיוָן דְּמִדְּלֵי לְהָתָם — ״מִן הַשָּׁמַיִם״ קָרֵי לֵיהּ. הָכִי נָמֵי: דְּסָלְקִי לְהָתָם — ״מֵעֲלִיּוֹתָיו״ קָרֵי לֵיהּ.
Et Rabbi Eliézer ? Il répond : puisqu'elles montent là-haut, on les appelle « Il abreuve de Ses chambres hautes ». Car si tu ne dis pas ainsi, « poussière et poudre des cieux » (Deutéronome 28, 24), comment l'expliquerais-tu ? Mais puisque la poussière s'élève là-haut, on l'appelle « des cieux ». De même ici : puisqu'elles montent là-haut, on les appelle « de Ses chambres hautes ».
כְּמַאן אָזְלָא הָא דְּאָמַר רַבִּי חֲנִינָא: ״כֹּנֵס כַּנֵּד מֵי הַיָּם נֹתֵן בְּאוֹצָרוֹת תְּהוֹמוֹת״. מִי גָּרַם לָאוֹצָרוֹת שֶׁיִּתְמַלְּאוּ בָּר — תְּהוֹמוֹת, כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר. וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ: הָהוּא
Selon qui va ce qu'a dit Rabbi 'Hanina : au sujet du verset « Il amasse comme une digue les eaux de la mer, Il met dans des trésors les abîmes » (Psaumes 33, 7) : qui a fait que les trésors soient remplis de grain ? Les abîmes. C'est selon Rabbi Eliézer. Et Rabbi Yehochoua ? Il dira : ce verset parle

Taanit 10a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אַקְרְיוּהּ בְּחֶלְמֵיהּ: ״וָאַכְחִד אֶת שְׁלֹשֶׁת הָרֹעִים״. לִמְחַר, כִּי הֲווֹ מִיפַּטְרִי מִינֵּיהּ, אֲמַר לְהוּ: לֵיזְלוּ רַבָּנַן בִּשְׁלָמָא.
On lui fit lire en songe : « Et J'ai fait disparaître les trois bergers » (Zacharie 11, 8). Le lendemain, quand ils prirent congé de lui, il leur dit : que les Sages aillent en paix, pensant qu'ils allaient mourir et qu'il ne les reverrait plus.
רַב שִׁימִי בַּר אָשֵׁי הֲוָה שְׁכִיחַ קַמֵּיהּ דְּרַב פָּפָּא, הֲוָה מַקְשֵׁי לֵיהּ טוּבָא. יוֹמָא חַד חַזְיֵיהּ דִּנְפַל עַל אַפֵּיהּ, שַׁמְעֵיהּ דְּאָמַר: רַחֲמָנָא לִיצְּלַן מִכִּיסּוּפָא דְשִׁימִי. קַבֵּיל עֲלֵיהּ שְׁתִיקוּתָא, וְתוּ לָא אַקְשִׁי לֵיהּ.
Rav Chimi bar Achi se trouvait habituellement devant Rav Pappa et lui posait de nombreuses objections. Un jour, il le vit tomber sur sa face après la prière ; il l'entendit dire : que le Miséricordieux nous préserve de la honte de Chimi. Il prit sur lui le silence et ne lui fit plus d'objections.
וְאַף רֵישׁ לָקִישׁ סָבַר מָטָר בִּשְׁבִיל יָחִיד, דְּאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: מִנַּיִן לַמָּטָר בִּשְׁבִיל יָחִיד, דִּכְתִיב: ״שַׁאֲלוּ מֵה׳ מָטָר בְּעֵת מַלְקוֹשׁ ה׳ עֹשֶׂה חֲזִיזִים וּמְטַר גֶּשֶׁם יִתֵּן לָהֶם לְאִישׁ עֵשֶׂב בַּשָּׂדֶה״.
Et Rech Lakich aussi pense que la pluie vient même pour un individu, car Rech Lakich a dit : d'où savons-nous que la pluie vient pour un individu ? Comme il est écrit : « Demandez à Hachem la pluie au temps de la dernière ondée ; Hachem fait les nuées d'orage, et Il leur donnera une pluie d'averse, à chaque homme l'herbe dans le champ » (Zacharie 10, 1).
יָכוֹל לַכֹּל — תַּלְמוּד לוֹמַר ״לְאִישׁ״. וְתַנְיָא: אִי לְאִישׁ, יָכוֹל לְכׇל שְׂדוֹתָיו — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״שָׂדֶה״. אִי שָׂדֶה, יָכוֹל לְכׇל הַשָּׂדֶה — תַּלְמוּד לוֹמַר: ״עֵשֶׂב״.
On pourrait croire qu'elle ne vient que pour tous ; le verset enseigne : « à chaque homme ». Et il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : si c'est « à chaque homme », on pourrait croire que c'est pour tous ses champs ; le verset enseigne : « champ ». Si c'est « champ », on pourrait croire que c'est pour tout le champ ; le verset enseigne : « herbe ».
כִּי הָא דְּרַב דָּנִיאֵל בַּר קַטִּינָא הֲוָה לֵיהּ הָהִיא גִּינְּתָא. כׇּל יוֹמָא הֲוָה אָזֵיל וְסָיַיר לַהּ. אָמַר: הָא מֵישְׁרָא בָּעֲיָא מַיָּא, וְהָא מֵישְׁרָא לָא בָּעֲיָא מַיָּא. וַאֲתָא מִיטְרָא וְקָמַשְׁקֵי כׇּל הֵיכָא דְּמִיבְּעֵי לֵיהּ מַיָּא.
Comme ce cas de Rav Daniel bar Ketina, qui avait un certain jardin. Chaque jour, il allait l'inspecter. Il disait : ce carré a besoin d'eau et ce carré n'a pas besoin d'eau. Et la pluie venait et arrosait partout où il fallait de l'eau.
מַאי ״ה׳ עֹשֶׂה חֲזִיזִים״? אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא: מְלַמֵּד שֶׁכׇּל צַדִּיק הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עוֹשֶׂה לוֹ חֲזִיז בִּפְנֵי עַצְמוֹ. מַאי ״חֲזִיזִים״? אָמַר רַב יְהוּדָה: פּוֹרְחוֹת. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: סִימָן לַמָּטָר — פּוֹרְחוֹת. מַאי פּוֹרְחוֹת? אָמַר רַב פָּפָּא: עֵיבָא קְלִישָׁא תּוּתֵי עֵיבָא סְמִיכְתָּא.
Que signifie « Hachem fait les nuées d'orage » ('hazizim) ? Rabbi Yossé beRabbi 'Hanina a dit : cela enseigne que pour chaque juste, le Saint, béni soit-Il, fait une nuée d'orage particulière. Que sont les 'hazizim ? Rav Yehouda a dit : des nuages volants (por'hot). Rabbi Yo'hanan a dit : un signe de pluie, ce sont les nuages volants. Que sont les nuages volants ? Rav Pappa a dit : une nuée légère sous une nuée épaisse.
אָמַר רַב יְהוּדָה: נְהִילָא מִקַּמֵּי מִיטְרָא — אָתֵי מִיטְרָא. בָּתַר מִיטְרָא — פָּסֵיק מִיטְרָא. מִקַּמֵּי מִיטְרָא — אָתֵי מִיטְרָא. וְסִימָנָיךְ: מַהוֹלְתָּא. דְּבָתַר מִיטְרָא — פָּסֵיק מִיטְרָא. וְסִימָנָיךְ: חַרְיָא דְעִיזֵּי.
Rav Yehouda a dit : la bruine avant la pluie : la pluie vient ; après la pluie : la pluie cesse. Avant la pluie : la pluie vient, et ton moyen mnémotechnique est le tamis. Celle qui suit la pluie : la pluie cesse, et ton moyen mnémotechnique est la crotte de chèvres.
עוּלָּא אִיקְּלַע לְבָבֶל, חֲזָא פּוֹרְחוֹת, אֲמַר לְהוּ: פַּנּוּ מָאנֵי, דְּהַשְׁתָּא אָתֵי מִיטְרָא. לְסוֹף לָא אָתֵי מִיטְרָא. אָמַר: כִּי הֵיכִי דִּמְשַׁקְּרִי בַּבְלָאֵי, הָכִי מְשַׁקְּרִי מִיטְרַיְיהוּ.
Oula arriva à Babylone. Il vit des nuages volants et leur dit : rentrez vos ustensiles, car maintenant la pluie vient. Finalement, la pluie ne vint pas. Il dit : de même que les Babyloniens sont menteurs, de même leurs pluies sont menteuses.
עוּלָּא אִיקְּלַע לְבָבֶל, חָזֵי מְלָא צַנָּא דְתַמְרֵי בְּזוּזָא. אֲמַר: מְלָא צַנָּא דְּדוּבְשָׁא בְּזוּזָא, וּבַבְלָאֵי לָא עָסְקִי בְּאוֹרָיְיתָא? בְּלֵילְיָא צַעֲרוּהוּ, אָמַר: מְלָא צַנָּא דְסַכִּינֵי בְּזוּזָא, וּבַבְלָאֵי עָסְקִי בְּאוֹרָיְיתָא!
Oula arriva à Babylone. Il vit un panier plein de dattes pour un zouz (pièce d'argent). Il dit : un panier plein de miel pour un zouz, et les Babyloniens ne s'occupent pas de la Torah ? Ils en auraient pourtant le loisir ! La nuit, elles le firent souffrir. Il dit : un panier plein de couteaux pour un zouz, et les Babyloniens s'occupent de la Torah !
תַּנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: כׇּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ מִמֵּימֵי אוֹקְיָינוֹס הוּא שׁוֹתֶה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאֵד יַעֲלֶה מִן הָאָרֶץ וְהִשְׁקָה אֶת כׇּל פְּנֵי הָאֲדָמָה״. אָמַר לוֹ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ: וַהֲלֹא מֵימֵי אוֹקְיָינוֹס מְלוּחִין הֵן! אָמַר לוֹ: מִתְמַתְּקִין בֶּעָבִים.
Il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Eliézer dit : le monde entier boit des eaux de l'océan, comme il est dit : « Et une vapeur montait de la terre et arrosait toute la face du sol » (Genèse 2, 6). Rabbi Yehochoua lui dit : mais les eaux de l'océan sont salées ! Il lui dit : elles s'adoucissent dans les nuages.
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: כׇּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ מִמַּיִם הָעֶלְיוֹנִים הוּא שׁוֹתֶה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לִמְטַר הַשָּׁמַיִם תִּשְׁתֶּה מָּיִם״, אֶלָּא מָה אֲנִי מְקַיֵּים ״וְאֵד יַעֲלֶה מִן הָאָרֶץ״? מְלַמֵּד שֶׁהָעֲנָנִים מִתְגַּבְּרִים וְעוֹלִים לָרָקִיעַ, וּפוֹתְחִין פִּיהֶן כְּנוֹד, וּמְקַבְּלִין מֵי מָטָר, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יָזֹקּוּ מָטָר לְאֵדוֹ״.
Rabbi Yehochoua dit : le monde entier boit des eaux supérieures, comme il est dit : « De la pluie des cieux elle boit l'eau » (Deutéronome 11, 11). Mais comment appliquer « Et une vapeur montait de la terre » ? Cela enseigne que les nuages grossissent et montent au firmament, ouvrent leur bouche comme une outre et reçoivent les eaux de pluie, comme il est dit : « Ils distillent la pluie de Sa vapeur » (Job 36, 27).
וּמְנוּקָּבוֹת הֵן כִּכְבָרָה, וּבָאוֹת וּמְחַשְּׁרוֹת מַיִם עַל גַּבֵּי קַרְקַע, שֶׁנֶּאֱמַר: ״חַשְׁרַת מַיִם עָבֵי שְׁחָקִים״. וְאֵין בֵּין טִיפָּה לְטִיפָּה אֶלָּא כִּמְלֹא נִימָא, לְלַמֶּדְךָ שֶׁגָּדוֹל יוֹם הַגְּשָׁמִים כְּיוֹם שֶׁנִּבְרְאוּ בּוֹ שָׁמַיִם וָאָרֶץ.
Et ils sont percés comme un crible, et ils viennent répandre l'eau goutte à goutte sur le sol, comme il est dit : « Égouttement des eaux, nuées des cieux » (II Samuel 22, 12). Et il n'y a entre une goutte et l'autre que la largeur d'un cheveu, pour t'enseigner que grand est le jour des pluies comme le jour où furent créés le ciel et la terre.
שֶׁנֶּאֱמַר: ״עֹשֶׂה גְדֹלוֹת וְאֵין חֵקֶר״, וּכְתִיב: ״הַנֹּתֵן מָטָר עַל פְּנֵי אָרֶץ״, וּכְתִיב לְהַלָּן: ״הֲלוֹא יָדַעְתָּ אִם לֹא שָׁמַעְתָּ אֱלֹהֵי עוֹלָם ה׳ אֵין חֵקֶר לִתְבוּנָתוֹ״, וּכְתִיב: ״מֵכִין הָרִים בְּכֹחוֹ וְגוֹ׳״.
Comme il est dit : « Il fait de grandes choses, insondables » (Job 5, 9), et il est écrit : « Qui donne la pluie sur la face de la terre » (Job 5, 10), et il est écrit plus loin : « Ne le sais-tu pas ? Ne l'as-tu pas entendu ? Le D.ieu éternel, Hachem… Son intelligence est insondable » (Isaïe 40, 28), et il est écrit : « Il affermit les montagnes par Sa force, etc. » (Psaumes 65, 7).
כְּמַאן אָזְלָא הָא דִּכְתִיב: ״מַשְׁקֶה הָרִים מֵעֲלִיּוֹתָיו״, וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מֵעֲלִיּוֹתָיו שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, כְּמַאן — כְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ.
Selon qui va ce qui est écrit : « Il abreuve les montagnes de Ses chambres hautes » (Psaumes 104, 13), et Rabbi Yo'hanan a dit : des chambres hautes du Saint, béni soit-Il ? Selon qui ? Selon Rabbi Yehochoua.
וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר, כֵּיוָן דְּסָלְקִי לְהָתָם — ״מַשְׁקֶה מֵעֲלִיּוֹתָיו״ קָרֵי לְהוּ. דְּאִי לָא תֵּימָא הָכִי, ״אָבָק וְעָפָר מִן הַשָּׁמַיִם״ הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ? אֶלָּא כֵּיוָן דְּמִדְּלֵי לְהָתָם — ״מִן הַשָּׁמַיִם״ קָרֵי לֵיהּ. הָכִי נָמֵי: דְּסָלְקִי לְהָתָם — ״מֵעֲלִיּוֹתָיו״ קָרֵי לֵיהּ.
Et Rabbi Eliézer ? Il répond : puisqu'elles montent là-haut, on les appelle « Il abreuve de Ses chambres hautes ». Car si tu ne dis pas ainsi, « poussière et poudre des cieux » (Deutéronome 28, 24), comment l'expliquerais-tu ? Mais puisque la poussière s'élève là-haut, on l'appelle « des cieux ». De même ici : puisqu'elles montent là-haut, on les appelle « de Ses chambres hautes ».
כְּמַאן אָזְלָא הָא דְּאָמַר רַבִּי חֲנִינָא: ״כֹּנֵס כַּנֵּד מֵי הַיָּם נֹתֵן בְּאוֹצָרוֹת תְּהוֹמוֹת״. מִי גָּרַם לָאוֹצָרוֹת שֶׁיִּתְמַלְּאוּ בָּר — תְּהוֹמוֹת, כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר. וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ: הָהוּא
Selon qui va ce qu'a dit Rabbi 'Hanina : au sujet du verset « Il amasse comme une digue les eaux de la mer, Il met dans des trésors les abîmes » (Psaumes 33, 7) : qui a fait que les trésors soient remplis de grain ? Les abîmes. C'est selon Rabbi Eliézer. Et Rabbi Yehochoua ? Il dira : ce verset parle

Taanit 10a →

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