Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- דְּלָא מִיעֲצַר. וְכִי מֵאַחַר דְּלָא מִיעֲצַר, אֵלִיָּהוּ אִשְׁתְּבוֹעֵי לְמָה לֵיהּ? הָכִי קָאָמַר לֵיהּ: אֲפִילּוּ טַל בְּרָכָה נָמֵי לָא אָתֵי. וְלַיהְדְּרֵיהּ לְטַל דִּבְרָכָה? מִשּׁוּם דְּלָא מִינַּכְרָא מִילְּתָא.Elle n'est pas retenue, et il y a eu de la rosée même pendant la sécheresse. La Guemara (discussion des Amoraïm) demande : Mais puisqu'elle n'est pas retenue, pourquoi Éliyahou a-t-il eu besoin de jurer qu'il n'y aurait pas de rosée ? Voici ce qu'il lui a dit : Même la rosée de bénédiction ne viendra pas non plus. La Guemara demande : Mais qu'Il fasse revenir la rosée de bénédiction, en le disant explicitement à Éliyahou ! Elle répond : Ce n'était pas nécessaire, parce que la chose n'est pas perceptible : on ne distingue pas la rosée de bénédiction de la rosée ordinaire.
- אֶלָּא רוּחוֹת מְנָא לַן דְּלָא מִיעַצְרִי? אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי, דְּאָמַר קְרָא: ״כִּי כְּאַרְבַּע רוּחוֹת הַשָּׁמַיִם פֵּרַשְׂתִּי אֶתְכֶם נְאֻם ה׳״. מַאי קָאָמַר לְהוּ? אִילֵּימָא הָכִי קָאָמַר לְהוּ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְיִשְׂרָאֵל: דְּבַדַּרְתִּינְכוּ בְּאַרְבַּע רוּחֵי דְעָלְמָא, אִי הָכִי — ״כְּאַרְבַּע״? ״בְּאַרְבַּע״ מִיבְּעֵי לֵיהּ! אֶלָּא הָכִי קָאָמַר: כְּשֵׁם שֶׁאִי אֶפְשָׁר לָעוֹלָם בְּלֹא רוּחוֹת — כָּךְ אִי אֶפְשָׁר לָעוֹלָם בְּלֹא יִשְׂרָאֵל.La Guemara demande : Mais les vents, d'où savons-nous qu'ils ne sont pas retenus ? Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Car le verset dit : « Car comme les quatre vents des cieux Je vous ai dispersés, parole de Hachem » (Zacharie 2, 10). Que leur dit-Il ? Si tu dis que le Saint, béni soit-Il, dit ainsi aux Bnei Israël : Je vous ai dispersés aux quatre vents du monde, s'il en est ainsi, pourquoi « comme les quatre » ? Il aurait fallu « aux quatre » ! Plutôt, voici ce qu'Il dit : De même qu'il est impossible au monde d'exister sans vents, ainsi il est impossible au monde d'exister sans les Bnei Israël.
- אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: הִלְכָּךְ, בִּימוֹת הַחַמָּה: אָמַר ״מַשִּׁיב הָרוּחַ״ — אֵין מַחֲזִירִין אוֹתוֹ. אָמַר ״מוֹרִיד הַגֶּשֶׁם״ — מַחֲזִירִין אוֹתוֹ.Rabbi 'Hanina a dit : C'est pourquoi, pendant la saison chaude, si l'on a dit « Qui fait souffler le vent », on ne le fait pas recommencer. Si l'on a dit « Qui fait descendre la pluie », on le fait recommencer, car la pluie en été est un signe de malédiction.
- בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים: לֹא אָמַר ״מַשִּׁיב הָרוּחַ״ — אֵין מַחֲזִירִין אוֹתוֹ. לֹא אָמַר ״מוֹרִיד הַגֶּשֶׁם״ — מַחֲזִירִין אוֹתוֹ. וְלֹא עוֹד, אֶלָּא אֲפִילּוּ אָמַר ״מַעֲבִיר הָרוּחַ וּמַפְרִיחַ הַטַּל״ — אֵין מַחֲזִירִין אוֹתוֹ.Pendant la saison des pluies, si l'on n'a pas dit « Qui fait souffler le vent », on ne le fait pas recommencer. Si l'on n'a pas dit « Qui fait descendre la pluie », on le fait recommencer. Et non seulement cela, mais même si l'on a dit « Qui fait passer le vent et qui chasse la rosée », on ne le fait pas recommencer, car les vents et la rosée sont présents de toute façon.
- תָּנָא: בֶּעָבִים וּבָרוּחוֹת לֹא חִיְּיבוּ חֲכָמִים לְהַזְכִּיר, וְאִם בָּא לְהַזְכִּיר — מַזְכִּיר, מַאי טַעְמָא — מִשּׁוּם דְּלָא מִיעַצְרִי.Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique extérieur à la Michna) : Pour les nuages et pour les vents, les Sages n'ont pas obligé à mentionner, et si l'on veut mentionner, on mentionne. Quelle en est la raison ? Parce qu'ils ne sont pas retenus.
- וְלָא מִיעַצְרִי? וְהָתָנֵי רַב יוֹסֵף: ״וְעָצַר אֶת הַשָּׁמַיִם״ — מִן הֶעָבִים וּמִן הָרוּחוֹת. אַתָּה אוֹמֵר מִן הֶעָבִים וּמִן הָרוּחוֹת, אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא מִן הַמָּטָר? כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר ״וְלֹא יִהְיֶה מָטָר״ — הֲרֵי מָטָר אָמוּר, הָא מָה אֲנִי מְקַיֵּים ״וְעָצַר אֶת הַשָּׁמַיִם״ — מִן הֶעָבִים וּמִן הָרוּחוֹת.La Guemara demande : Et ils ne sont pas retenus ? Or Rav Yossef a enseigné : « Il retiendra les cieux » (Deutéronome 11, 17) : des nuages et des vents. Tu dis : des nuages et des vents ; ou bien n'est-ce que de la pluie ? Lorsqu'il dit : « Et il n'y aura pas de pluie », la pluie est déjà mentionnée. Comment alors expliquer « Il retiendra les cieux » ? Des nuages et des vents.
- קַשְׁיָא רוּחוֹת אַרוּחוֹת, קַשְׁיָא עָבִים אַעָבִים! עָבִים אַעָבִים לָא קַשְׁיָא: הָא — בְּחָרְפֵי, הָא — בְּאַפְלֵי.Il y a une difficulté entre les vents et les vents, il y a une difficulté entre les nuages et les nuages ! La Guemara répond : Entre les nuages et les nuages, ce n'est pas difficile : ceci, la première baraïta, concerne les précoces, qui précèdent la pluie et ne sont pas retenus, et cela, la seconde, concerne les tardifs, qui suivent la pluie et peuvent être retenus.
- רוּחוֹת אַרוּחוֹת לָא קַשְׁיָא: הָא — בְּרוּחַ מְצוּיָה, הָא — בְּרוּחַ שֶׁאֵינָהּ מְצוּיָה. רוּחַ שֶׁאֵינָהּ מְצוּיָה חַזְיָא לְבֵי דָרֵי! אֶפְשָׁר בְּנָפְווֹתָא.Entre les vents et les vents, ce n'est pas difficile : ceci concerne un vent habituel, et cela un vent inhabituel, qui peut être retenu. La Guemara demande : Le vent inhabituel est utile pour l'aire de battage, afin de vanner le grain ! Il faudrait donc obliger à le mentionner. Elle répond : C'est possible avec des vans, et on peut donc s'en passer.
- תָּנָא: הֶעָבִים וְהָרוּחוֹת שְׁנִיּוֹת לַמָּטָר. הֵיכִי דָּמֵי? אָמַר עוּלָּא, וְאִיתֵּימָא רַב יְהוּדָה: דְּבָתַר מִיטְרָא. לְמֵימְרָא דִּמְעַלְּיוּתָא הִיא? וְהָכְתִיב: ״יִתֵּן ה׳ אֶת מְטַר אַרְצְךָ אָבָק וְעָפָר״, וְאָמַר עוּלָּא וְאִיתֵּימָא רַב יְהוּדָה: זִיקָא דְּבָתַר מִטְרָא!Il a été enseigné dans une baraïta : Les nuages et les vents viennent en second après la pluie. Comment cela ? Oula a dit, et d'aucuns disent Rav Yehouda : Ce sont ceux qui suivent la pluie. La Guemara demande : Est-ce à dire que c'est une bonne chose ? Or il est écrit : « Hachem fera de la pluie de ta terre de la poussière et du sable » (Deutéronome 28, 24), et Oula a dit, et d'aucuns disent Rav Yehouda : C'est le vent qui suit la pluie !
- לָא קַשְׁיָא: הָא דַּאֲתָא נִיחָא, הָא דַּאֲתָא רַזְיָא. וְאִי בָּעֵית אֵימָא: הָא דְּמַעֲלֶה אָבָק, הָא דְּלָא מַעֲלֶה אָבָק.La Guemara répond : Ce n'est pas difficile : ceci, c'est quand il vient doucement, et cela, quand il vient avec force. Et si tu veux, dis : ceci, c'est celui qui soulève de la poussière, et cela, celui qui ne soulève pas de poussière.
- וְאָמַר רַב יְהוּדָה: זִיקָא דְּבָתַר מִיטְרָא — כְּמִיטְרָא. עֵיבָא דְּבָתַר מִיטְרָא — כְּמִיטְרָא. שִׁימְשָׁא דְּבָתַר מִיטְרָא — כִּתְרֵי מִטְרֵי. לְמַעוֹטֵי מַאי? לְמַעוֹטֵי גִּילְהֵי דְלֵילְיָא, וְשִׁמְשָׁא דְּבֵינֵי קַרְחֵי.Et Rav Yehouda a dit : Le vent qui suit la pluie est comme la pluie. Le nuage qui suit la pluie est comme la pluie. Le soleil qui suit la pluie est comme deux pluies. Pour exclure quoi ? Si tout cela est bénéfique, que vient-il exclure ? Pour exclure la clarté de la nuit et le soleil entre les trouées de nuages.
- אָמַר רָבָא: מְעַלֵּי תַּלְגָא לְטוּרֵי כְּחַמְשָׁה מִטְרֵי לְאַרְעָא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי לַשֶּׁלֶג יֹאמַר הֱוֵא אָרֶץ וְגֶשֶׁם מָטָר וְגֶשֶׁם מִטְרוֹת עֻזּוֹ״.Rava a dit : La neige est bénéfique aux montagnes comme cinq pluies à la terre, comme il est dit : « Car à la neige Il dit : Sois sur la terre, et à l'averse de pluie, et à l'averse de pluies de Sa force » (Job 37, 6).
- וְאָמַר רָבָא: תַּלְגָא — לְטוּרֵי, מִטְרָא רַזְיָא — לְאִילָנֵי, מִטְרָא נִיחָא — לְפֵירֵי,Et Rava a dit : La neige est pour les montagnes, la pluie forte pour les arbres, la pluie douce pour les fruits,
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