Souka 27a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְאָמְרוּ: הַעֲלוּם לַסּוּכָּה.
et ils dirent : montez-les à la soukka (cabane de la fête).
וּכְשֶׁנָּתְנוּ לוֹ לְרַבִּי צָדוֹק אוֹכֶל פָּחוֹת מִכְּבֵיצָה, נְטָלוֹ בְּמַפָּה וַאֲכָלוֹ חוּץ לַסּוּכָּה וְלֹא בֵּירַךְ אַחֲרָיו. הָא כְּבֵיצָה, בָּעֵי סוּכָּה. לֵימָא תֶּיהְוֵי תְּיוּבְתֵּיהּ דְּרַב יוֹסֵף וְאַבָּיֵי! דִּילְמָא פָּחוֹת מִכְּבֵיצָה נְטִילָה וּבְרָכָה לָא בָּעֵי, הָא כְּבֵיצָה בָּעֵי נְטִילָה וּבְרָכָה.
Et lorsqu'on donna à Rabbi Tsadok un aliment de moins que le volume d'un œuf, il le prit avec une serviette, le mangea hors de la soukka et ne récita pas de bénédiction après lui. La Guemara en déduit : mais pour le volume d'un œuf, il faut une soukka. Dirons-nous que c'est là une réfutation de Rav Yossef et d'Abayé, qui ont permis de manger cette quantité hors de la soukka ? Réponse : peut-être faut-il comprendre : pour moins que le volume d'un œuf, il n'est besoin ni de se laver les mains ni de bénédiction, mais pour le volume d'un œuf, il faut se laver les mains et bénir, sans que cela concerne la soukka.
מַתְנִי׳ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אַרְבַּע עֶשְׂרֵה סְעוּדוֹת חַיָּיב אָדָם לֶאֱכוֹל בַּסּוּכָּה, אַחַת בְּיוֹם וְאַחַת בַּלַּיְלָה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֵין לַדָּבָר קִצְבָה, חוּץ מִלֵּילֵי יוֹם טוֹב רִאשׁוֹן שֶׁל חַג בִּלְבַד.
Michna. Rabbi Eliézer dit : un homme est tenu de manger quatorze repas dans la soukka au cours des sept jours de la fête, un le jour et un la nuit. Et les Sages disent : il n'y a pas de quota pour cela, sauf les nuits du premier Yom Tov (jour de fête) de la fête seulement, où l'on est tenu d'y manger.
וְעוֹד אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר: מִי שֶׁלֹּא אָכַל [לֵילֵי] יוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן — יַשְׁלִים לֵילֵי יוֹם טוֹב הָאַחֲרוֹן שֶׁל חַג. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֵין לַדָּבָר תַּשְׁלוּמִין, וְעַל זֶה נֶאֱמַר: ״מְעֻוָּת לֹא יוּכַל לִתְקוֹן וְחֶסְרוֹן לֹא יוּכַל לְהִמָּנוֹת״.
Et Rabbi Eliézer a dit encore : celui qui n'a pas mangé la nuit du premier Yom Tov doit compléter la nuit du dernier Yom Tov de la fête, à Chemini Atséret. Et les Sages disent : il n'y a pas de compensation pour cela, et à ce sujet il est dit : « Ce qui est tordu ne peut être redressé, et ce qui manque ne peut être compté » (Ecclésiaste 1, 15).
גְּמָ׳ מַאי טַעְמֵיהּ דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר? ״תֵּשְׁבוּ״ כְּעֵין תָּדוּרוּ. מָה דִּירָה — אַחַת בַּיּוֹם וְאַחַת בַּלַּיְלָה, אַף סוּכָּה — אַחַת בְּיוֹם וְאַחַת בַּלַּיְלָה.
Guemara. Quelle est la raison de Rabbi Eliézer ? Il est dit : « Dans des cabanes vous résiderez » (Lévitique 23, 42), à la manière dont vous habitez dans votre maison. De même que dans une habitation on prend un repas le jour et un la nuit, de même dans la soukka, un le jour et un la nuit.
וְרַבָּנַן? כְּדִירָה. מָה דִּירָה — אִי בָּעֵי אָכֵיל אִי בָּעֵי לָא אָכֵיל, אַף סוּכָּה נָמֵי — אִי בָּעֵי אָכֵיל אִי בָּעֵי לָא אָכֵיל.
Et les Sages ? Ils expliquent : comme une habitation. De même que dans une habitation, si on le veut on mange et si on le veut on ne mange pas, de même aussi dans la soukka, si on le veut on mange et si on le veut on ne mange pas.
אִי הָכִי אֲפִילּוּ לֵילֵי יוֹם טוֹב רִאשׁוֹן נָמֵי!
La Guemara demande : S'il en est ainsi, même les nuits du premier Yom Tov aussi, on ne devrait pas être tenu d'y manger !
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוֹצָדָק: נֶאֱמַר כָּאן ״חֲמִשָּׁה עָשָׂר״, וְנֶאֱמַר ״חֲמִשָּׁה עָשָׂר״ בְּחַג הַמַּצּוֹת. מָה לְהַלָּן — לַיְלָה הָרִאשׁוֹן חוֹבָה, מִכָּאן וְאֵילָךְ רְשׁוּת, אַף כָּאן — לַיְלָה הָרִאשׁוֹן חוֹבָה, מִכָּאן וְאֵילָךְ רְשׁוּת.
Rabbi Yo'hanan a dit au nom de Rabbi Chimon ben Yehotsadak : il y a ici une guezéra chava (analogie textuelle). Il est dit ici « quinzième » (Lévitique 23, 34), et il est dit « quinzième » pour la fête des matsot (Lévitique 23, 6). De même que là-bas, la première nuit est une obligation de manger de la matsa et à partir de là c'est facultatif, de même ici, la première nuit est une obligation de manger dans la soukka et à partir de là c'est facultatif.
וְהָתָם מְנָלַן? אָמַר קְרָא: ״בָּעֶרֶב תֹּאכְלוּ מַצּוֹת״, הַכָּתוּב קְבָעוֹ חוֹבָה.
Et là-bas, d'où le savons-nous ? Le verset dit : « Le soir, vous mangerez des matsot » (Exode 12, 18) : l'Écriture en a fait une obligation.
וְעוֹד אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר: וְהָא אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אַרְבַּע עֶשְׂרֵה סְעוּדוֹת חַיָּיב אָדָם לֶאֱכוֹל בַּסּוּכָּה, אַחַת בַּיּוֹם וְאַחַת בַּלַּיְלָה! אָמַר בֵּירָא אָמַר רַבִּי אַמֵּי: חָזַר בּוֹ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר.
La Michna dit : « Et Rabbi Eliézer a dit encore » que celui qui n'a pas mangé le premier soir doit compléter le dernier soir. La Guemara objecte : mais Rabbi Eliézer n'a-t-il pas dit qu'un homme est tenu de manger quatorze repas dans la soukka, un le jour et un la nuit ? Or le dernier soir, on ne mange pas dans la soukka ! Beira a dit au nom de Rabbi Ami : Rabbi Eliézer s'est rétracté.
מַשְׁלִים בְּמַאי? אִילֵימָא בְּרִיפְתָּא, סְעוּדָה דְיוֹמֵיהּ קָא אָכֵיל. אֶלָּא, מַאי יַשְׁלִים — יַשְׁלִים בְּמִינֵי תַרְגִּימָא. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: אִם הִשְׁלִים בְּמִינֵי תַרְגִּימָא — יָצָא.
Avec quoi complète-t-il ? Si l'on dit avec du pain, il mange simplement le repas de ce jour-là : en quoi serait-ce une compensation ? Mais alors, que signifie « il doit compléter » ? Il complète avec des sortes de friandises (targuima). Il a aussi été enseigné ainsi : dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : s'il a complété avec des sortes de friandises, il est quitte.
שָׁאַל אַפּוֹטְרוֹפּוֹס שֶׁל אַגְרִיפַּס הַמֶּלֶךְ אֶת רַבִּי אֱלִיעֶזֶר: כְּגוֹן אֲנִי, שֶׁאֵינִי רָגִיל לֶאֱכוֹל אֶלָּא סְעוּדָה אַחַת בַּיּוֹם, מַהוּ שֶׁאוֹכַל סְעוּדָה אַחַת וְאֶפָּטֵר? אָמַר לוֹ: בְּכׇל יוֹם וְיוֹם אַתָּה מַמְשִׁיךְ כַּמָּה פַּרְפְּרָאוֹת לִכְבוֹד עַצְמְךָ, וְעַכְשָׁיו אִי אַתָּה מַמְשִׁיךְ פַּרְפֶּרֶת אַחַת לִכְבוֹד קוֹנֶךָ?
L'intendant (apotropos) du roi Agrippas interrogea Rabbi Eliézer : pour quelqu'un comme moi, qui n'ai l'habitude de manger qu'un seul repas par jour, puis-je manger un seul repas et être quitte ? Il lui répondit : chaque jour, tu prolonges ton repas par plusieurs mets d'apéritif en ton propre honneur, et maintenant tu ne prolongerais pas par un seul mets en l'honneur de ton Créateur ?
וְעוֹד שְׁאָלוֹ: כְּגוֹן אֲנִי שֶׁיֵּשׁ לִי שְׁתֵּי נָשִׁים, אַחַת בִּטְבֶרְיָא וְאַחַת בְּצִיפּוֹרִי, וְיֵשׁ לִי שְׁתֵּי סוּכּוֹת אַחַת בִּטְבֶרְיָא וְאַחַת בְּצִיפּוֹרִי, מַהוּ שֶׁאֵצֵא מִסּוּכָּה לְסוּכָּה וְאֶפָּטֵר? אָמַר לוֹ: לֹא! שֶׁאֲנִי אוֹמֵר: כׇּל הַיּוֹצֵא מִסּוּכָּה לְסוּכָּה בִּטֵּל מִצְוָתָהּ שֶׁל רִאשׁוֹנָה.
Et il lui demanda encore : pour quelqu'un comme moi, qui ai deux femmes, l'une à Tibériade et l'autre à Tsippori, et qui ai deux soukkot, l'une à Tibériade et l'autre à Tsippori, puis-je passer d'une soukka à l'autre et être quitte ? Il lui répondit : non ! Car je dis : quiconque passe d'une soukka à une autre annule la mitsva de la première.
תַּנְיָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר:
Il a été enseigné : Rabbi Eliézer dit :

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְאָמְרוּ: הַעֲלוּם לַסּוּכָּה.
et ils dirent : montez-les à la soukka (cabane de la fête).
וּכְשֶׁנָּתְנוּ לוֹ לְרַבִּי צָדוֹק אוֹכֶל פָּחוֹת מִכְּבֵיצָה, נְטָלוֹ בְּמַפָּה וַאֲכָלוֹ חוּץ לַסּוּכָּה וְלֹא בֵּירַךְ אַחֲרָיו. הָא כְּבֵיצָה, בָּעֵי סוּכָּה. לֵימָא תֶּיהְוֵי תְּיוּבְתֵּיהּ דְּרַב יוֹסֵף וְאַבָּיֵי! דִּילְמָא פָּחוֹת מִכְּבֵיצָה נְטִילָה וּבְרָכָה לָא בָּעֵי, הָא כְּבֵיצָה בָּעֵי נְטִילָה וּבְרָכָה.
Et lorsqu'on donna à Rabbi Tsadok un aliment de moins que le volume d'un œuf, il le prit avec une serviette, le mangea hors de la soukka et ne récita pas de bénédiction après lui. La Guemara en déduit : mais pour le volume d'un œuf, il faut une soukka. Dirons-nous que c'est là une réfutation de Rav Yossef et d'Abayé, qui ont permis de manger cette quantité hors de la soukka ? Réponse : peut-être faut-il comprendre : pour moins que le volume d'un œuf, il n'est besoin ni de se laver les mains ni de bénédiction, mais pour le volume d'un œuf, il faut se laver les mains et bénir, sans que cela concerne la soukka.
מַתְנִי׳ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אַרְבַּע עֶשְׂרֵה סְעוּדוֹת חַיָּיב אָדָם לֶאֱכוֹל בַּסּוּכָּה, אַחַת בְּיוֹם וְאַחַת בַּלַּיְלָה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֵין לַדָּבָר קִצְבָה, חוּץ מִלֵּילֵי יוֹם טוֹב רִאשׁוֹן שֶׁל חַג בִּלְבַד.
Michna. Rabbi Eliézer dit : un homme est tenu de manger quatorze repas dans la soukka au cours des sept jours de la fête, un le jour et un la nuit. Et les Sages disent : il n'y a pas de quota pour cela, sauf les nuits du premier Yom Tov (jour de fête) de la fête seulement, où l'on est tenu d'y manger.
וְעוֹד אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר: מִי שֶׁלֹּא אָכַל [לֵילֵי] יוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן — יַשְׁלִים לֵילֵי יוֹם טוֹב הָאַחֲרוֹן שֶׁל חַג. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֵין לַדָּבָר תַּשְׁלוּמִין, וְעַל זֶה נֶאֱמַר: ״מְעֻוָּת לֹא יוּכַל לִתְקוֹן וְחֶסְרוֹן לֹא יוּכַל לְהִמָּנוֹת״.
Et Rabbi Eliézer a dit encore : celui qui n'a pas mangé la nuit du premier Yom Tov doit compléter la nuit du dernier Yom Tov de la fête, à Chemini Atséret. Et les Sages disent : il n'y a pas de compensation pour cela, et à ce sujet il est dit : « Ce qui est tordu ne peut être redressé, et ce qui manque ne peut être compté » (Ecclésiaste 1, 15).
גְּמָ׳ מַאי טַעְמֵיהּ דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר? ״תֵּשְׁבוּ״ כְּעֵין תָּדוּרוּ. מָה דִּירָה — אַחַת בַּיּוֹם וְאַחַת בַּלַּיְלָה, אַף סוּכָּה — אַחַת בְּיוֹם וְאַחַת בַּלַּיְלָה.
Guemara. Quelle est la raison de Rabbi Eliézer ? Il est dit : « Dans des cabanes vous résiderez » (Lévitique 23, 42), à la manière dont vous habitez dans votre maison. De même que dans une habitation on prend un repas le jour et un la nuit, de même dans la soukka, un le jour et un la nuit.
וְרַבָּנַן? כְּדִירָה. מָה דִּירָה — אִי בָּעֵי אָכֵיל אִי בָּעֵי לָא אָכֵיל, אַף סוּכָּה נָמֵי — אִי בָּעֵי אָכֵיל אִי בָּעֵי לָא אָכֵיל.
Et les Sages ? Ils expliquent : comme une habitation. De même que dans une habitation, si on le veut on mange et si on le veut on ne mange pas, de même aussi dans la soukka, si on le veut on mange et si on le veut on ne mange pas.
אִי הָכִי אֲפִילּוּ לֵילֵי יוֹם טוֹב רִאשׁוֹן נָמֵי!
La Guemara demande : S'il en est ainsi, même les nuits du premier Yom Tov aussi, on ne devrait pas être tenu d'y manger !
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוֹצָדָק: נֶאֱמַר כָּאן ״חֲמִשָּׁה עָשָׂר״, וְנֶאֱמַר ״חֲמִשָּׁה עָשָׂר״ בְּחַג הַמַּצּוֹת. מָה לְהַלָּן — לַיְלָה הָרִאשׁוֹן חוֹבָה, מִכָּאן וְאֵילָךְ רְשׁוּת, אַף כָּאן — לַיְלָה הָרִאשׁוֹן חוֹבָה, מִכָּאן וְאֵילָךְ רְשׁוּת.
Rabbi Yo'hanan a dit au nom de Rabbi Chimon ben Yehotsadak : il y a ici une guezéra chava (analogie textuelle). Il est dit ici « quinzième » (Lévitique 23, 34), et il est dit « quinzième » pour la fête des matsot (Lévitique 23, 6). De même que là-bas, la première nuit est une obligation de manger de la matsa et à partir de là c'est facultatif, de même ici, la première nuit est une obligation de manger dans la soukka et à partir de là c'est facultatif.
וְהָתָם מְנָלַן? אָמַר קְרָא: ״בָּעֶרֶב תֹּאכְלוּ מַצּוֹת״, הַכָּתוּב קְבָעוֹ חוֹבָה.
Et là-bas, d'où le savons-nous ? Le verset dit : « Le soir, vous mangerez des matsot » (Exode 12, 18) : l'Écriture en a fait une obligation.
וְעוֹד אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר: וְהָא אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אַרְבַּע עֶשְׂרֵה סְעוּדוֹת חַיָּיב אָדָם לֶאֱכוֹל בַּסּוּכָּה, אַחַת בַּיּוֹם וְאַחַת בַּלַּיְלָה! אָמַר בֵּירָא אָמַר רַבִּי אַמֵּי: חָזַר בּוֹ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר.
La Michna dit : « Et Rabbi Eliézer a dit encore » que celui qui n'a pas mangé le premier soir doit compléter le dernier soir. La Guemara objecte : mais Rabbi Eliézer n'a-t-il pas dit qu'un homme est tenu de manger quatorze repas dans la soukka, un le jour et un la nuit ? Or le dernier soir, on ne mange pas dans la soukka ! Beira a dit au nom de Rabbi Ami : Rabbi Eliézer s'est rétracté.
מַשְׁלִים בְּמַאי? אִילֵימָא בְּרִיפְתָּא, סְעוּדָה דְיוֹמֵיהּ קָא אָכֵיל. אֶלָּא, מַאי יַשְׁלִים — יַשְׁלִים בְּמִינֵי תַרְגִּימָא. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: אִם הִשְׁלִים בְּמִינֵי תַרְגִּימָא — יָצָא.
Avec quoi complète-t-il ? Si l'on dit avec du pain, il mange simplement le repas de ce jour-là : en quoi serait-ce une compensation ? Mais alors, que signifie « il doit compléter » ? Il complète avec des sortes de friandises (targuima). Il a aussi été enseigné ainsi : dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : s'il a complété avec des sortes de friandises, il est quitte.
שָׁאַל אַפּוֹטְרוֹפּוֹס שֶׁל אַגְרִיפַּס הַמֶּלֶךְ אֶת רַבִּי אֱלִיעֶזֶר: כְּגוֹן אֲנִי, שֶׁאֵינִי רָגִיל לֶאֱכוֹל אֶלָּא סְעוּדָה אַחַת בַּיּוֹם, מַהוּ שֶׁאוֹכַל סְעוּדָה אַחַת וְאֶפָּטֵר? אָמַר לוֹ: בְּכׇל יוֹם וְיוֹם אַתָּה מַמְשִׁיךְ כַּמָּה פַּרְפְּרָאוֹת לִכְבוֹד עַצְמְךָ, וְעַכְשָׁיו אִי אַתָּה מַמְשִׁיךְ פַּרְפֶּרֶת אַחַת לִכְבוֹד קוֹנֶךָ?
L'intendant (apotropos) du roi Agrippas interrogea Rabbi Eliézer : pour quelqu'un comme moi, qui n'ai l'habitude de manger qu'un seul repas par jour, puis-je manger un seul repas et être quitte ? Il lui répondit : chaque jour, tu prolonges ton repas par plusieurs mets d'apéritif en ton propre honneur, et maintenant tu ne prolongerais pas par un seul mets en l'honneur de ton Créateur ?
וְעוֹד שְׁאָלוֹ: כְּגוֹן אֲנִי שֶׁיֵּשׁ לִי שְׁתֵּי נָשִׁים, אַחַת בִּטְבֶרְיָא וְאַחַת בְּצִיפּוֹרִי, וְיֵשׁ לִי שְׁתֵּי סוּכּוֹת אַחַת בִּטְבֶרְיָא וְאַחַת בְּצִיפּוֹרִי, מַהוּ שֶׁאֵצֵא מִסּוּכָּה לְסוּכָּה וְאֶפָּטֵר? אָמַר לוֹ: לֹא! שֶׁאֲנִי אוֹמֵר: כׇּל הַיּוֹצֵא מִסּוּכָּה לְסוּכָּה בִּטֵּל מִצְוָתָהּ שֶׁל רִאשׁוֹנָה.
Et il lui demanda encore : pour quelqu'un comme moi, qui ai deux femmes, l'une à Tibériade et l'autre à Tsippori, et qui ai deux soukkot, l'une à Tibériade et l'autre à Tsippori, puis-je passer d'une soukka à l'autre et être quitte ? Il lui répondit : non ! Car je dis : quiconque passe d'une soukka à une autre annule la mitsva de la première.
תַּנְיָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר:
Il a été enseigné : Rabbi Eliézer dit :

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