Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- הָאוֹמֶרֶת ״טְמֵאָה אֲנִי״, וְשֶׁבָּאוּ לָהּ עֵדִים שֶׁהִיא טְמֵאָה.Celle qui dit : « je suis impure », et celle au sujet de laquelle sont venus des témoins attestant qu'elle est impure.
- דַּאֲתוֹ עֵדִים אֵימַת? אִילֵּימָא מִקַּמֵּי דְּתִקְדּוֹשׁ — תִּיפּוֹק לְחוּלִּין.Rav précise : ces témoins sont venus quand ? Si l'on dit avant que l'offrande ne soit consacrée dans le récipient du service, qu'elle redevienne profane !
- אֶלָּא לְבָתַר דִּקְדוּשׁ. אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא מַיִם בּוֹדְקִין אוֹתָהּ — אַלְמָא בַּת מִקְדָּשׁ וּמִקְרָב הִיא, וְכִי קְדוּשׁ מֵעִיקָּרָא — שַׁפִּיר קְדוּשׁ, וּמִשּׁוּם הָכִי מִנְחָתָהּ נִשְׂרֶפֶת.Plutôt, ils sont venus après qu'elle a été consacrée. Si tu dis que les eaux l'éprouvent même lorsqu'il existe des témoins, on en déduit qu'elle est apte à être consacrée et offerte, et lorsqu'elle a été consacrée au départ, elle a été valablement consacrée, et c'est pourquoi son offrande est brûlée.
- אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ אֵין הַמַּיִם בּוֹדְקִין אוֹתָהּ, תִּיגַּלֵּי מִילְּתָא לְמַפְרֵעַ דְּכִי קְדוּשׁ מֵעִיקָּרָא — בְּטָעוּת קְדוּשׁ, וְתִיפּוֹק לְחוּלִּין!Mais si tu dis que les eaux ne l'éprouvent pas, il devrait apparaître rétroactivement que lorsqu'elle a été consacrée au départ, elle a été consacrée par erreur, et qu'elle redevienne profane !
- אָמַר רַב יְהוּדָה מִדִּיסְקַרְתָּא: כְּגוֹן שֶׁזִּינְּתָה בָּעֲזָרָה, דְּכִי קְדוּשׁ מֵעִיקָּרָא — שַׁפִּיר קְדוּשׁ.Rav Yehouda de Diskarta a dit : il s'agit d'un cas où elle a commis l'adultère dans le parvis du Temple, après la consécration de l'offrande, de sorte que lorsqu'elle a été consacrée au départ, elle a été valablement consacrée.
- מַתְקֵיף לַהּ רַב מְשַׁרְשְׁיָא: וַהֲלֹא פִּירְחֵי כְהוּנָּה מְלַוִּין אוֹתָהּ! שֶׁזִּינְּתָה מִפִּירְחֵי כְהוּנָּה עַצְמָן.Rav Mecharchya a objecté : mais les jeunes Cohanim l'accompagnent ! La Guemara répond : il s'agit d'un cas où elle a commis l'adultère avec les jeunes Cohanim eux-mêmes.
- רַב אָשֵׁי אָמַר: כְּגוֹן שֶׁנִּצְרְכָה לִנְקָבֶיהָ, דְּאַטּוּ פִּירְחֵי כְהוּנָּה בְּכִיפָּה תָּלֵי לַהּ?Rav Achi a dit : il s'agit d'un cas où elle a eu besoin de se soulager et où elle les a quittés ; car les jeunes Cohanim la tiennent-ils par la coiffe ?
- רַב פָּפָּא אָמַר: לְעוֹלָם כִּדְאָמְרִינַן מֵעִיקָּרָא, וּדְקָאָמְרַתְּ תִּיפּוֹק לְחוּלִּין — מִדְּרַבָּנַן, גְּזֵירָה שֶׁמָּא יֹאמְרוּ: מוֹצִיאִין מִכְּלֵי שָׁרֵת לְחוֹל.Rav Pappa a dit : en vérité, il s'agit de ce que nous avons dit au départ : les témoins attestent de la souillure de l'isolement. Et quant à ce que tu dis : qu'elle redevienne profane, c'est vrai selon la Torah, mais selon les Rabbanan elle est brûlée, par un décret, de peur qu'on ne dise : on fait sortir une offrande d'un récipient du service vers le profane.
- מֵתִיב רַב מָרִי: נִטְמֵאת מִנְחָתָהּ עַד שֶׁלֹּא קָדְשָׁה בִּכְלִי — הֲרֵי הִיא כְּכׇל הַמְּנָחוֹת, וְתִפָּדֶה. מִשֶּׁקָּדְשָׁה בִּכְלִי — הֲרֵי הִיא כְּכׇל הַמְּנָחוֹת, וְתִשָּׂרֵף.Rav Mari a objecté : il est enseigné : si son offrande de farine est devenue impure avant d'être consacrée dans le récipient, elle est comme toutes les offrandes de farine, et elle sera rachetée. Après qu'elle a été consacrée dans le récipient, elle est comme toutes les offrandes de farine, et elle sera brûlée.
- קָדַשׁ הַקּוֹמֶץ, וְלֹא הִסְפִּיק לְהַקְרִיבוֹ עַד שֶׁמֵּת הוּא אוֹ עַד שֶׁמֵּתָה הִיא — הֲרֵי הִיא כְּכׇל הַמְּנָחוֹת, וְתִשָּׂרֵף.Si la poignée a été consacrée et qu'on n'a pas eu le temps de l'offrir avant que lui ne meure ou avant qu'elle ne meure, elle est comme toutes les offrandes de farine, et elle sera brûlée.
- קָרַב הַקּוֹמֶץ וְלֹא הִסְפִּיק לֶאֱכוֹל שִׁירַיִם עַד שֶׁמֵּת הוּא אוֹ עַד שֶׁמֵּתָה הִיא — הֲרֵי הִיא כְּכׇל הַמְּנָחוֹת, וְתֵאָכֵל. שֶׁעַל הַסָּפֵק בָּאת מִתְּחִילָּה, כִּיפְּרָה סְפֵיקָהּ וְהָלְכָה לָהּ.Si la poignée a été offerte et qu'on n'a pas eu le temps de manger les restes avant que lui ne meure ou avant qu'elle ne meure, elle est comme toutes les offrandes de farine, et elle sera mangée. Car c'est pour un doute qu'elle est venue au départ : elle a expié son doute et elle s'en est allée.
- בָּאוּ לָהּ עֵדִים שֶׁהִיא טְמֵאָה — מִנְחָתָהּ נִשְׂרֶפֶת. נִמְצְאוּ עֵדֶיהָ זוֹמְמִין — מִנְחָתָהּ חוּלִּין.Si sont venus à son sujet des témoins attestant qu'elle est impure, son offrande est brûlée. Si ses témoins sont convaincus de faux (zomemim), son offrande est profane. Ainsi, elle redevient profane malgré le récipient, et on n'a pas craint qu'on ne dise qu'on fait sortir une offrande du récipient vers le profane ; cela contredit Rav Pappa.
- עֵדִים זוֹמְמִין קָאָמְרַתְּ?! עֵדִים זוֹמְמִין קָלָא אִית לְהוּ.La Guemara répond : tu parles de témoins zomemim ?! Les témoins zomemim ont un écho public : tous savent que la consécration était une erreur.
- תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב שֵׁשֶׁת, וְלָאו מִטַּעְמֵיהּ.Il est enseigné dans une baraïta conformément à Rav Chéchèt, mais non selon sa raison :
- ״טְהוֹרָה״ — וְלֹא שֶׁיֵּשׁ לָהּ עֵדִים בִּמְדִינַת הַיָּם.« Pure » (Nombres 5, 28) : et non celle qui a des témoins dans un pays d'outre-mer.
- ״וּטְהוֹרָה״ — וְלֹא שֶׁתָּלְתָה לָהּ זְכוּת.« Et pure » : et non celle à qui le mérite a accordé un sursis.
- ״הִיא״ — וְלֹא שֶׁיִּשְׂאוּ וְיִתְּנוּ בָּהּ מוֹזְרוֹת בַּלְּבָנָה.« Elle » : et non celle dont parlent les fileuses au clair de lune, car son cas est de notoriété publique.
- וְרַבִּי שִׁמְעוֹן, נְהִי דְּוָיו לָא דָּרֵישׁ, וְהָא אִיכָּאEt Rabbi Chimon, quand bien même il n'interprète pas le vav, il y a pourtant
Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.