Sota 21b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אוֹמֵר בֶּן עַזַּאי: חַיָּיב אָדָם לְלַמֵּד אֶת וְכוּ׳. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: כׇּל הַמְלַמֵּד אֶת בִּתּוֹ תּוֹרָה — מְלַמְּדָהּ תִּיפְלוּת. תִּיפְלוּת סָלְקָא דַּעְתָּךְ? אֶלָּא אֵימָא: כְּאִילּוּ לִמְּדָהּ תִּיפְלוּת.
La Michna a dit : Ben Azzaï dit : Un homme est tenu d'enseigner à sa fille la Torah, etc., afin que, si elle boit et ne meurt pas aussitôt, elle sache qu'un mérite a suspendu son châtiment. Rabbi Eliézer dit : Quiconque enseigne la Torah à sa fille lui enseigne la débauche. La débauche, te vient-il à l'esprit ? La Torah serait-elle de la débauche ? Mais dis plutôt : c'est comme s'il lui avait enseigné la débauche.
אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר, דִּכְתִיב: ״אֲנִי חׇכְמָה שָׁכַנְתִּי עׇרְמָה״, כֵּיוָן שֶׁנִּכְנְסָה חׇכְמָה בְּאָדָם — נִכְנְסָה עִמּוֹ עַרְמוּמִית.
Rabbi Abahou a dit : Quelle est la raison de Rabbi Eliézer ? Comme il est écrit : « Moi, la sagesse, j'habite avec la ruse » (Proverbes 8, 12) : dès que la sagesse entre dans une personne, la ruse entre avec elle. La femme risque d'user de cette ruse pour dissimuler sa conduite.
וְרַבָּנַן, הַאי ״אֲנִי חׇכְמָה״ מַאי עָבְדִי לֵיהּ? מִיבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא. דְּאָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא: אֵין דִּבְרֵי תוֹרָה מִתְקַיְּימִין אֶלָּא בְּמִי שֶׁמַּעֲמִיד עַצְמוֹ עָרוֹם עֲלֵיהֶן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אֲנִי חׇכְמָה שָׁכַנְתִּי עׇרְמָה״. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אֵין דִּבְרֵי תוֹרָה מִתְקַיְּימִין אֶלָּא בְּמִי שֶׁמֵּשִׂים עַצְמוֹ כְּמִי שֶׁאֵינוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהַחׇכְמָה מֵאַיִן תִּמָּצֵא״.
Et les Rabbanan, qui divergent, que font-ils de ce verset : « Moi, la sagesse » ? La Guemara répond : Il leur est nécessaire pour l'enseignement de Rabbi Yossé fils de Rabbi 'Hanina. Car Rabbi Yossé fils de Rabbi 'Hanina a dit : Les paroles de la Torah ne se maintiennent que chez celui qui se fait nu pour elles, prêt à renoncer à tous ses biens, comme il est dit : « Moi, la sagesse, j'habite avec la nudité » (orma, lu ici au sens de nudité ; Proverbes 8, 12). Rabbi Yo'hanan a dit : Les paroles de la Torah ne se maintiennent que chez celui qui se considère comme n'existant pas, comme il est dit : « Et la sagesse, c'est du néant qu'on la trouve » (Job 28, 12).
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: רוֹצָה אִשָּׁה וְכוּ׳. מַאי קָאָמַר? הָכִי קָאָמַר: רוֹצָה אִשָּׁה בְּקַב וְתִיפְלוּת עִמּוֹ, מִתִּשְׁעַת קַבִּין וּפְרִישׁוּת.
La Michna a dit : Rabbi Yehochoua dit : Une femme préfère, etc. Que dit-il ? Voici ce qu'il veut dire : Une femme préfère un kav (petite mesure) de nourriture avec la débauche avec lui, c'est-à-dire la présence de son mari pour ses désirs, plutôt que neuf kav et l'abstinence. Puisque ses désirs sont de cette nature, il n'est pas bon qu'elle étudie la Torah.
הוּא הָיָה אוֹמֵר: חָסִיד שׁוֹטֶה כּוּ׳. הֵיכִי דָּמֵי חָסִיד שׁוֹטֶה? כְּגוֹן דְּקָא טָבְעָה אִיתְּתָא בְּנַהֲרָא, וְאָמַר: לָאו אוֹרַח אַרְעָא לְאִיסְתַּכּוֹלֵי בַּהּ וְאַצּוֹלַהּ.
La Michna poursuit : Il disait : Un pieux insensé, etc. À quoi ressemble un pieux insensé ? Par exemple, une femme se noie dans un fleuve, et il dit : Il n'est pas convenable de la regarder dévêtue et de la sauver.
הֵיכִי דָּמֵי רָשָׁע עָרוּם? אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: זֶה הַמַּטְעִים דְּבָרָיו לַדַּיָּין קוֹדֶם שֶׁיָּבֹא בַּעַל דִּין חֲבֵרוֹ. רַבִּי אֲבָהוּ אוֹמֵר: זֶה הַנּוֹתֵן דִּינָר לְעָנִי לְהַשְׁלִים לוֹ מָאתַיִם זוּז. דִּתְנַן: מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מָאתַיִם זוּז — לֹא יִטּוֹל לֶקֶט שִׁכְחָה וּפֵאָה וּמַעְשַׂר עָנִי. הָיָה לוֹ מָאתַיִם חָסֵר דִּינָר, אֲפִילּוּ אֶלֶף נוֹתְנִין לוֹ כְּאַחַת — הֲרֵי זֶה יִטּוֹל.
À quoi ressemble un méchant rusé ? Rabbi Yo'hanan a dit : C'est celui qui expose ses arguments au juge avant que son adversaire n'arrive, et le prévient ainsi en sa faveur. Rabbi Abahou dit : C'est celui qui donne un dinar à un pauvre pour lui compléter deux cents zouz, afin qu'il n'ait plus droit aux dons des pauvres. Car nous avons appris dans la Michna (Péa 8, 8) : Celui qui possède deux cents zouz ne prendra pas les dons aux pauvres : léket (les épis glanés), chikh'ha (les gerbes oubliées), péa (le coin du champ) et la dîme du pauvre. S'il possédait deux cents moins un dinar, même si on lui en donne mille d'un coup, il peut les prendre.
רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: זֶה הַמַּשִּׂיא עֵצָה לִמְכּוֹר בִּנְכָסִים מוּעָטִין. דְּאָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: יְתוֹמִים שֶׁקָּדְמוּ וּמָכְרוּ בִּנְכָסִים מוּעָטִין — מַה שֶּׁמָּכְרוּ מָכְרוּ.
Rabbi Assi a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Le méchant rusé est celui qui conseille de vendre d'un petit héritage : il conseille aux fils orphelins de vendre avant que le tribunal n'affecte les biens à l'entretien de leurs sœurs, qui perdent ainsi leur droit. Car Rabbi Assi a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Des orphelins qui ont pris les devants et ont vendu d'un petit héritage : ce qu'ils ont vendu est vendu.
אַבָּיֵי אָמַר: זֶה הַמַּשִּׂיא עֵצָה לִמְכּוֹר בִּנְכָסִים כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל. דְּתַנְיָא: ״נְכָסַי לְךָ, וְאַחֲרֶיךָ לִפְלוֹנִי״, וְיָרַד הָרִאשׁוֹן וּמָכַר וְאָכַל — הַשֵּׁנִי מוֹצִיא מִיַּד הַלָּקוֹחוֹת, דִּבְרֵי רַבִּי. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: אֵין לַשֵּׁנִי אֶלָּא מַה שֶּׁשִּׁיֵּיר רִאשׁוֹן.
Abayé a dit : C'est celui qui conseille de vendre des biens conformément à Rabban Chimon ben Gamliel. Car il a été enseigné dans une baraïta : Si quelqu'un a dit : « Mes biens sont à toi, et après toi à untel », et que le premier est entré en possession, a vendu et a consommé le prix, le second reprend les biens des mains des acheteurs, telles sont les paroles de Rabbi. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Le second n'a que ce que le premier a laissé. La vente est donc valable, mais il est interdit de vendre a priori, car le donateur voulait que le second reçoive les biens.
רַב יוֹסֵף בַּר חָמָא אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: זֶה הַמַּכְרִיעַ אֲחֵרִים בְּאוֹרְחוֹתָיו. רַבִּי זְרִיקָא אָמַר רַב הוּנָא: זֶה הַמֵּיקֵל לְעַצְמוֹ וּמַחְמִיר לַאֲחֵרִים. עוּלָּא אָמַר: זֶה
Rav Yossef bar 'Hama a dit au nom de Rav Chéchèt : C'est celui qui entraîne les autres par ses manières, les poussant à imiter sa piété apparente pour masquer ses fautes. Rabbi Zerika a dit au nom de Rav Houna : C'est celui qui est indulgent pour lui-même et sévère pour les autres. Oulla a dit : C'est celui

Sota 22a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

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אוֹמֵר בֶּן עַזַּאי: חַיָּיב אָדָם לְלַמֵּד אֶת וְכוּ׳. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: כׇּל הַמְלַמֵּד אֶת בִּתּוֹ תּוֹרָה — מְלַמְּדָהּ תִּיפְלוּת. תִּיפְלוּת סָלְקָא דַּעְתָּךְ? אֶלָּא אֵימָא: כְּאִילּוּ לִמְּדָהּ תִּיפְלוּת.
La Michna a dit : Ben Azzaï dit : Un homme est tenu d'enseigner à sa fille la Torah, etc., afin que, si elle boit et ne meurt pas aussitôt, elle sache qu'un mérite a suspendu son châtiment. Rabbi Eliézer dit : Quiconque enseigne la Torah à sa fille lui enseigne la débauche. La débauche, te vient-il à l'esprit ? La Torah serait-elle de la débauche ? Mais dis plutôt : c'est comme s'il lui avait enseigné la débauche.
אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר, דִּכְתִיב: ״אֲנִי חׇכְמָה שָׁכַנְתִּי עׇרְמָה״, כֵּיוָן שֶׁנִּכְנְסָה חׇכְמָה בְּאָדָם — נִכְנְסָה עִמּוֹ עַרְמוּמִית.
Rabbi Abahou a dit : Quelle est la raison de Rabbi Eliézer ? Comme il est écrit : « Moi, la sagesse, j'habite avec la ruse » (Proverbes 8, 12) : dès que la sagesse entre dans une personne, la ruse entre avec elle. La femme risque d'user de cette ruse pour dissimuler sa conduite.
וְרַבָּנַן, הַאי ״אֲנִי חׇכְמָה״ מַאי עָבְדִי לֵיהּ? מִיבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא. דְּאָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא: אֵין דִּבְרֵי תוֹרָה מִתְקַיְּימִין אֶלָּא בְּמִי שֶׁמַּעֲמִיד עַצְמוֹ עָרוֹם עֲלֵיהֶן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אֲנִי חׇכְמָה שָׁכַנְתִּי עׇרְמָה״. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אֵין דִּבְרֵי תוֹרָה מִתְקַיְּימִין אֶלָּא בְּמִי שֶׁמֵּשִׂים עַצְמוֹ כְּמִי שֶׁאֵינוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהַחׇכְמָה מֵאַיִן תִּמָּצֵא״.
Et les Rabbanan, qui divergent, que font-ils de ce verset : « Moi, la sagesse » ? La Guemara répond : Il leur est nécessaire pour l'enseignement de Rabbi Yossé fils de Rabbi 'Hanina. Car Rabbi Yossé fils de Rabbi 'Hanina a dit : Les paroles de la Torah ne se maintiennent que chez celui qui se fait nu pour elles, prêt à renoncer à tous ses biens, comme il est dit : « Moi, la sagesse, j'habite avec la nudité » (orma, lu ici au sens de nudité ; Proverbes 8, 12). Rabbi Yo'hanan a dit : Les paroles de la Torah ne se maintiennent que chez celui qui se considère comme n'existant pas, comme il est dit : « Et la sagesse, c'est du néant qu'on la trouve » (Job 28, 12).
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: רוֹצָה אִשָּׁה וְכוּ׳. מַאי קָאָמַר? הָכִי קָאָמַר: רוֹצָה אִשָּׁה בְּקַב וְתִיפְלוּת עִמּוֹ, מִתִּשְׁעַת קַבִּין וּפְרִישׁוּת.
La Michna a dit : Rabbi Yehochoua dit : Une femme préfère, etc. Que dit-il ? Voici ce qu'il veut dire : Une femme préfère un kav (petite mesure) de nourriture avec la débauche avec lui, c'est-à-dire la présence de son mari pour ses désirs, plutôt que neuf kav et l'abstinence. Puisque ses désirs sont de cette nature, il n'est pas bon qu'elle étudie la Torah.
הוּא הָיָה אוֹמֵר: חָסִיד שׁוֹטֶה כּוּ׳. הֵיכִי דָּמֵי חָסִיד שׁוֹטֶה? כְּגוֹן דְּקָא טָבְעָה אִיתְּתָא בְּנַהֲרָא, וְאָמַר: לָאו אוֹרַח אַרְעָא לְאִיסְתַּכּוֹלֵי בַּהּ וְאַצּוֹלַהּ.
La Michna poursuit : Il disait : Un pieux insensé, etc. À quoi ressemble un pieux insensé ? Par exemple, une femme se noie dans un fleuve, et il dit : Il n'est pas convenable de la regarder dévêtue et de la sauver.
הֵיכִי דָּמֵי רָשָׁע עָרוּם? אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: זֶה הַמַּטְעִים דְּבָרָיו לַדַּיָּין קוֹדֶם שֶׁיָּבֹא בַּעַל דִּין חֲבֵרוֹ. רַבִּי אֲבָהוּ אוֹמֵר: זֶה הַנּוֹתֵן דִּינָר לְעָנִי לְהַשְׁלִים לוֹ מָאתַיִם זוּז. דִּתְנַן: מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ מָאתַיִם זוּז — לֹא יִטּוֹל לֶקֶט שִׁכְחָה וּפֵאָה וּמַעְשַׂר עָנִי. הָיָה לוֹ מָאתַיִם חָסֵר דִּינָר, אֲפִילּוּ אֶלֶף נוֹתְנִין לוֹ כְּאַחַת — הֲרֵי זֶה יִטּוֹל.
À quoi ressemble un méchant rusé ? Rabbi Yo'hanan a dit : C'est celui qui expose ses arguments au juge avant que son adversaire n'arrive, et le prévient ainsi en sa faveur. Rabbi Abahou dit : C'est celui qui donne un dinar à un pauvre pour lui compléter deux cents zouz, afin qu'il n'ait plus droit aux dons des pauvres. Car nous avons appris dans la Michna (Péa 8, 8) : Celui qui possède deux cents zouz ne prendra pas les dons aux pauvres : léket (les épis glanés), chikh'ha (les gerbes oubliées), péa (le coin du champ) et la dîme du pauvre. S'il possédait deux cents moins un dinar, même si on lui en donne mille d'un coup, il peut les prendre.
רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: זֶה הַמַּשִּׂיא עֵצָה לִמְכּוֹר בִּנְכָסִים מוּעָטִין. דְּאָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: יְתוֹמִים שֶׁקָּדְמוּ וּמָכְרוּ בִּנְכָסִים מוּעָטִין — מַה שֶּׁמָּכְרוּ מָכְרוּ.
Rabbi Assi a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Le méchant rusé est celui qui conseille de vendre d'un petit héritage : il conseille aux fils orphelins de vendre avant que le tribunal n'affecte les biens à l'entretien de leurs sœurs, qui perdent ainsi leur droit. Car Rabbi Assi a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Des orphelins qui ont pris les devants et ont vendu d'un petit héritage : ce qu'ils ont vendu est vendu.
אַבָּיֵי אָמַר: זֶה הַמַּשִּׂיא עֵצָה לִמְכּוֹר בִּנְכָסִים כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל. דְּתַנְיָא: ״נְכָסַי לְךָ, וְאַחֲרֶיךָ לִפְלוֹנִי״, וְיָרַד הָרִאשׁוֹן וּמָכַר וְאָכַל — הַשֵּׁנִי מוֹצִיא מִיַּד הַלָּקוֹחוֹת, דִּבְרֵי רַבִּי. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: אֵין לַשֵּׁנִי אֶלָּא מַה שֶּׁשִּׁיֵּיר רִאשׁוֹן.
Abayé a dit : C'est celui qui conseille de vendre des biens conformément à Rabban Chimon ben Gamliel. Car il a été enseigné dans une baraïta : Si quelqu'un a dit : « Mes biens sont à toi, et après toi à untel », et que le premier est entré en possession, a vendu et a consommé le prix, le second reprend les biens des mains des acheteurs, telles sont les paroles de Rabbi. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Le second n'a que ce que le premier a laissé. La vente est donc valable, mais il est interdit de vendre a priori, car le donateur voulait que le second reçoive les biens.
רַב יוֹסֵף בַּר חָמָא אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: זֶה הַמַּכְרִיעַ אֲחֵרִים בְּאוֹרְחוֹתָיו. רַבִּי זְרִיקָא אָמַר רַב הוּנָא: זֶה הַמֵּיקֵל לְעַצְמוֹ וּמַחְמִיר לַאֲחֵרִים. עוּלָּא אָמַר: זֶה
Rav Yossef bar 'Hama a dit au nom de Rav Chéchèt : C'est celui qui entraîne les autres par ses manières, les poussant à imiter sa piété apparente pour masquer ses fautes. Rabbi Zerika a dit au nom de Rav Houna : C'est celui qui est indulgent pour lui-même et sévère pour les autres. Oulla a dit : C'est celui

Sota 22a →

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