Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְכֵן שְׂעִירֵי עֲבוֹדָה זָרָה שֶׁאָבְדוּ וְהִפְרִישׁ אֲחֵרִים תַּחְתֵּיהֶן – כּוּלָּן יָמוּתוּ. דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי אֶלְעָזָר וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמְרִים: יִרְעוּ עַד שֶׁיִּסְתָּאֲבוּ, וְיִמָּכְרוּ וְיִפְּלוּ דְּמֵיהֶן לִנְדָבָה. שֶׁאֵין חַטַּאת צִבּוּר מֵתָה.et de même les boucs de l'idolâtrie (apportés par la communauté pour une idolâtrie commise par erreur) qui ont été perdus et à la place desquels on en a mis à part d'autres : tous doivent mourir, s'ils sont retrouvés, selon la règle du sacrifice expiatoire dont les propriétaires ont obtenu l'expiation. Ce sont les paroles de Rabbi Yehouda. Rabbi Elazar et Rabbi Chimon disent : Qu'ils paissent jusqu'à ce qu'ils aient un défaut, qu'ils soient vendus et que leur prix aille aux offrandes volontaires. Car un sacrifice expiatoire public ne meurt pas.
- וְאַמַּאי? לֵימָא לֵב בֵּית דִּין מַתְנֶה עֲלֵיהֶן!Et pourquoi attendre un défaut ? Disons que le cœur du tribunal stipule à leur sujet, et ils pourraient être rachetés sans défaut !
- אֲבוּדִין קָאָמְרַתְּ? שָׁאנֵי אֲבוּדִין, דְּלָא שְׁכִיחִי.Ce sont des animaux perdus dont tu parles ? Les animaux perdus sont différents, car ce n'est pas fréquent, et le tribunal ne stipule pas pour un tel cas.
- הֲרֵי פָּרָה, דְּלָא שְׁכִיחָא, וְתַנְיָא: פָּרָה נִפְדֵּית עַל כׇּל פְּסוּל שֶׁבָּהּ – מֵתָה תִּפָּדֶה, נִשְׁחֲטָה תִּפָּדֶה, מָצָא אַחֶרֶת נָאָה הֵימֶנָּה תִּפָּדֶה. שְׁחָטָהּ עַל גַּבֵּי מַעֲרַכְתָּהּ – אֵין לָהּ פְּדִיָּיה עוֹלָמִית! שָׁאנֵי פָּרָה, דְּקׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת הִיא.Voici pourtant la vache rousse (para adouma), qui n'est pas fréquente, et il a été enseigné dans une baraïta : La vache est rachetée pour toute disqualification qui la touche : morte, qu'elle soit rachetée ; abattue hors de son lieu, qu'elle soit rachetée ; s'il en a trouvé une autre plus belle qu'elle, qu'elle soit rachetée. S'il l'a abattue conformément à la règle sur son bûcher, elle n'a jamais de rachat ! La vache est différente, car elle relève des choses saintes de l'entretien du Temple (bédèk habayit), de simple sainteté de valeur.
- אִי הָכִי, מֵתָה אוֹ נִשְׁחֲטָה תִּפָּדֶה?! הָא בָּעֵינַן הַעֲמָדָה וְהַעֲרָכָה! הָא מַנִּי – רַבִּי שִׁמְעוֹן הִיא, דְּאָמַר: קׇדְשֵׁי מִזְבֵּחַ הָיוּ בִּכְלַל הַעֲמָדָה וְהַעֲרָכָה, קׇדְשֵׁי בֶּדֶק הַבַּיִת לָא הָיוּ בִּכְלַל הַעֲמָדָה וְהַעֲרָכָה.S'il en est ainsi, morte ou abattue, comment serait-elle rachetée ? Il nous faut bien la présentation et l'estimation (Lévitique 27, 11-12), or une bête morte ne peut être présentée debout ! De qui est cet enseignement ? C'est de Rabbi Chimon, qui dit : Les choses saintes de l'autel étaient incluses dans la présentation et l'estimation ; les choses saintes de l'entretien du Temple n'étaient pas incluses dans la présentation et l'estimation.
- אִי רַבִּי שִׁמְעוֹן, אֵימָא סֵיפָא: שְׁחָטָהּ עַל גַּבֵּי מַעֲרַכְתָּהּ, אֵין לָהּ פְּדִיָּיה עוֹלָמִית.Si c'est Rabbi Chimon, considère la fin : S'il l'a abattue sur son bûcher, elle n'a jamais de rachat.
- וְהָתַנְיָא, רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: פָּרָה מְטַמְּאָה טוּמְאַת אֳוכָלִין, הוֹאִיל וְהָיְתָה לָהּ שְׁעַת הַכּוֹשֶׁר; וְאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: אוֹמֵר הָיָה רַבִּי שִׁמְעוֹן, פָּרָה נִפְדֵּית עַל גַּב מַעֲרַכְתָּהּ!Or il a été enseigné : Rabbi Chimon dit : La vache transmet l'impureté des aliments, puisqu'elle a eu un moment d'aptitude à être consommée ; et Rech Lakich a dit : Rabbi Chimon disait que la vache est rachetée même sur son bûcher !
- אֶלָּא שָׁאנֵי פָּרָה, הוֹאִיל וְדָמֶיהָ יְקָרִין.Plutôt, la vache est différente, puisque sa valeur est élevée : le tribunal stipule à son sujet, même si le cas n'est pas fréquent.
- אָמַר מָר: מֵתָה תִּפָּדֶה. וְכִי פּוֹדִין אֶת הַקֳּדָשִׁים לְהַאֲכִילָן לִכְלָבִים?! אָמַר רַב מְשַׁרְשְׁיָא: מִשּׁוּם עוֹרָהּ. וְקָיְימִי בֵּית דִּין וּמַתְנוּ אַדַּעְתָּא דְּעוֹרָהּ?! אָמַר רַב כָּהֲנָא, אָמְרִי אִינָשֵׁי: מִגַּמְלָא אוּנַּהּ.Le Maître a dit : Morte, qu'elle soit rachetée. Mais rachète-t-on les choses saintes pour les donner à manger aux chiens ? Rav Mecharchiya a dit : C'est à cause de sa peau. Mais le tribunal se tient-il à stipuler en pensant à sa peau ? Rav Kahana a dit : Les gens disent : D'un chameau, son oreille : d'une bête si précieuse, même une oreille mérite d'être sauvée, et de même la peau de la vache rousse a de la valeur.
- אֵיתִיבֵיהּ: אָמְרוּ לוֹ לְרַבִּי שִׁמְעוֹן, מַהוּ שֶׁיִּקְרְבוּ זֶה בָּזֶה? אָמַר לְהוּ: יִקְרְבוּ. אָמְרוּ לוֹ: הוֹאִיל וְאֵין כַּפָּרָתָן שָׁוָה, הֵיאַךְ הֵן קְרֵיבִין? אָמַר לָהֶן: כּוּלָּן בָּאִין לְכַפֵּר עַל טוּמְאַת מִקְדָּשׁ וְקָדָשָׁיו.Il lui objecta à partir de la Michna (2b) : Ils ont dit à Rabbi Chimon : Peuvent-ils être offerts l'un à la place de l'autre ? Il leur a dit : Qu'ils soient offerts. Ils lui ont dit : Puisque leur expiation n'est pas égale, comment sont-ils offerts ? Il leur a dit : Tous viennent expier pour l'impureté du Sanctuaire et de ses choses saintes.
- וְאַמַּאי? לֵימָא לֵב בֵּית דִּין מַתְנֶה עֲלֵיהֶן! רַבִּי שִׁמְעוֹן קָאָמְרַתְּ? רַבִּי שִׁמְעוֹן לֵית לֵיהּ לֵב בֵּית דִּין מַתְנֶה עֲלֵיהֶן. דְּאָמַר רַב אִידִי בַּר אָבִין, אָמַר רַב עַמְרָם, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: תְּמִידִין שֶׁלֹּא הוּצְרְכוּ לַצִּבּוּר, לְדִבְרֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן אֵין נִפְדִּין תְּמִימִים, לְדִבְרֵי חֲכָמִים נִפְדִּין תְּמִימִים.Et pourquoi donne-t-il cette raison ? Qu'il dise : le cœur du tribunal stipule à leur sujet ! C'est de Rabbi Chimon que tu parles ? Rabbi Chimon n'admet pas que le cœur du tribunal stipule à leur sujet. Car Rav Idi bar Avin a dit que Rav Amram a dit que Rabbi Yo'hanan a dit : Les agneaux perpétuels dont la communauté n'a pas eu besoin, selon les paroles de Rabbi Chimon, ne sont pas rachetés sans défaut ; selon les paroles des Sages, ils sont rachetés sans défaut.
- וְרַבָּנַן דִּפְלִיגִי עֲלֵיהּ דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן – מַאן נִינְהוּ? אִי נֵימָא רַבָּנַן דִּקְטוֹרֶת –Et les Sages qui sont en désaccord avec Rabbi Chimon, qui sont-ils ? Si nous disons que ce sont les Sages de l'encens de la Michna citée plus haut (Chekalim 4, 5), –
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