Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- חַטַּאת הַכִּפּוּרִים״, וְאִיתַּקּוּשׁ חִיצוֹן לִפְנִימִי.le sacrifice expiatoire des expiations » (Nombres 29, 11). « Un bouc en sacrifice expiatoire » désigne le bouc extérieur et « le sacrifice expiatoire des expiations » le bouc intérieur : ainsi le bouc extérieur a été rapproché (par un hékech, rapprochement de deux sujets dans un même verset) de l'intérieur, et les limites posées pour l'un valent pour l'autre.
- רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה אוֹמֵר מִשְּׁמוֹ כּוּ׳.La Michna enseigne : Rabbi Chimon ben Yehouda dit en son nom, etc. : en rapportant autrement l'opinion de Rabbi Chimon, à savoir que ceux de Roch 'Hodech (la néoménie) expient pour l'homme pur qui a consommé un aliment sacré impur, que ceux des fêtes expient cela et en plus le cas sans connaissance ni au début ni à la fin, et que ceux de Yom Kippour expient tout cela et en plus le cas sans connaissance au début mais avec connaissance à la fin.
- מַאי שְׁנָא דְּרָאשֵׁי חֳדָשִׁים דְּלָא מְכַפְּרִי אַדִּרְגָלִים – דְּאָמַר קְרָא ״עֲוֹן״, עָוֹן אֶחָד הוּא נוֹשֵׂא וְאֵינוֹ נוֹשֵׂא שְׁנֵי עֲוֹנוֹת; דִּרְגָלִים נָמֵי לָא נִיכַפְּרוּ אַדְּרָאשֵׁי חֳדָשִׁים – דְּאָמַר קְרָא ״אוֹתָהּ״, אוֹתָהּ הוּא נוֹשֵׂא עָוֹן וְאֵין אַחֵר נוֹשֵׂא עָוֹן! ״אוֹתָהּ״ לֹא מַשְׁמַע לֵיהּ.En quoi est-ce différent : ceux de Roch 'Hodech n'expient pas pour ce qu'expient les fêtes de pèlerinage (Régalim), car le verset dit « la faute » : il porte une seule faute et ne porte pas deux fautes ; que ceux des Régalim aussi n'expient pas pour ce qu'expie Roch 'Hodech, car le verset dit « l' » : lui porte la faute et aucun autre ne porte la faute ! « L' », cela ne lui fait pas entendre d'enseignement : Rabbi Chimon, selon ce rapport, n'en déduit rien.
- מַאי שְׁנָא דִּרְגָלִים דְּלָא מְכַפְּרִי אַדְּיוֹם הַכִּפּוּרִים – דְּאָמַר קְרָא ״אַחַת בַּשָּׁנָה״, כַּפָּרָה זוֹ לֹא תְּהֵא אֶלָּא אַחַת בַּשָּׁנָה; אִי הָכִי, דְּיוֹם הַכִּפּוּרִים נָמֵי לָא נִיכַפְּרוּ אַדִּרְגָלִים – ״אַחַת״ כְּתִיב, כַּפָּרָה אַחַת מְכַפֵּר וְאֵינוֹ מְכַפֵּר שְׁתֵּי כַּפָּרוֹת! ״אַחַת״ לָא מַשְׁמַע לֵיהּ.En quoi est-ce différent : ceux des Régalim n'expient pas pour ce qu'expie Yom Kippour, car le verset dit « une fois par an » : cette expiation ne sera qu'une fois par an ; s'il en est ainsi, que ceux de Yom Kippour aussi n'expient pas pour ce qu'expient les Régalim, puisqu'il est écrit « une fois » : il expie une seule expiation et n'expie pas deux expiations ! « Une fois », cela ne lui fait pas entendre d'enseignement.
- אַמַּאי? דְּכִי כְּתִיב ״אַחַת״ – בְּשָׂעִיר הַנַּעֲשֶׂה בִּפְנִים כְּתִיב. אִי הָכִי, דִּרְגָלִים נָמֵי נְכַפְּרוּ אַדְּיוֹם הַכִּפּוּרִים, דְּכִי כְּתִיב ״אַחַת״ – בְּשָׂעִיר הַנַּעֲשֶׂה בִּפְנִים כְּתִיב!Pourquoi n'en déduit-il rien ? Parce que quand il est écrit « une fois », c'est à propos du bouc offert à l'intérieur du Sanctuaire que c'est écrit, et cela ne concerne pas le bouc extérieur. S'il en est ainsi, que ceux des Régalim aussi expient pour ce qu'expie Yom Kippour, car quand il est écrit « une fois », c'est à propos du bouc offert à l'intérieur que c'est écrit !
- לְעוֹלָם ״אַחַת״ מַשְׁמַע לֵיהּ; וְשָׁאנֵי הָכָא, דְּאָמַר קְרָא: ״וְכִפֶּר אַהֲרֹן עַל קַרְנֹתָיו אַחַת בַּשָּׁנָה״ – קַרְנוֹתָיו דְּמִזְבֵּחַ הַפְּנִימִי הוּא דְּכַפָּרָה אַחַת מְכַפֵּר וְאֵינוֹ מְכַפֵּר שְׁתֵּי כַּפָּרוֹת, הָא דְּחִיצוֹן אֲפִילּוּ שְׁתֵּי כַּפָּרוֹת.En réalité, « une fois » lui fait bien entendre un enseignement ; mais c'est différent ici, car le verset dit : « Et Aharon fera l'expiation sur ses cornes une fois par an » (Exode 30, 10) : ce sont les cornes de l'autel intérieur, où se fait l'aspersion du bouc intérieur, qui expient une seule expiation et n'expient pas deux expiations ; mais celui de l'extérieur peut expier même deux expiations.
- אָמַר עוּלָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: תְּמִידִין שֶׁלֹּא הוּצְרְכוּ לַצִּבּוּר, נִפְדִּין תְּמִימִים.Les sacrifices publics ne s'offrent qu'avec les fonds de l'année en cours, qui commence au 1er Nissan. Oulla a dit que Rabbi Yo'hanan a dit : Les agneaux des sacrifices perpétuels (temidim) dont la communauté n'a pas eu besoin durant l'année de leur achat sont rachetés sans défaut, alors que normalement un sacrifice n'est racheté que s'il a un défaut.
- יָתֵיב רַבָּה וְקָאָמַר לַהּ לְהָא שְׁמַעְתָּא. אֲמַר לֵיהּ רַב חִסְדָּא: מַאן צָיֵית לָךְ וּלְרַבִּי יוֹחָנָן רַבָּךְ? וְכִי קְדוּשָּׁה שֶׁבָּהֶן לְהֵיכָן הָלְכָה?Rabba était assis et énonçait cet enseignement. Rav 'Hisda lui dit : Qui t'écoutera, toi et Rabbi Yo'hanan ton maître ? Et la sainteté qui est en eux, où est-elle partie ? Ces animaux ont une sainteté intrinsèque, qui ne peut être levée par un rachat.
- אֲמַר לֵיהּ: אַתְּ לָא תִּסְבְּרַהּ דְּלָא אָמְרִינַן ״קְדוּשָּׁה שֶׁבָּהֶן לְהֵיכָן הָלְכָה״?! וְהָתְנַן: מוֹתַר הַקְּטוֹרֶת, מָה הָיוּ עוֹשִׂין בָּהּ? מַפְרִישִׁין מִמֶּנָּה שְׂכַר הָאוּמָּנִין, וּמְחַלְּלִין אוֹתָהּ עַל מְעוֹת הָאוּמָּנִין, וְנוֹתְנִין אוֹתָהּ לָאוּמָּנִין בִּשְׂכָרָן, וְחוֹזְרִין וְלוֹקְחִין אוֹתָהּ מִתְּרוּמָה חֲדָשָׁה.Il lui dit : Ne penses-tu pas toi aussi que nous ne disons pas « la sainteté qui est en eux, où est-elle partie » ? Or n'avons-nous pas appris dans une Michna (Chekalim 4, 5) : Le surplus de l'encens, qu'en faisait-on pour le rendre utilisable l'année suivante ? On en mettait à part le salaire des artisans, on le rachetait sur l'argent des artisans, on le leur donnait pour salaire, puis on le rachetait à nouveau d'eux, avec les fonds du nouveau prélèvement.
- וְאַמַּאי? נֵימָא: ״קְדוּשָּׁה שֶׁבָּהֶן לְהֵיכָן הָלְכָה״!Et pourquoi ce procédé est-il efficace ? Disons : « la sainteté qui est en eux, où est-elle partie » !
- אֲמַר לֵיהּ: קְטוֹרֶת קָאָמְרַתְּ? שָׁאנֵי קְטוֹרֶת,Il lui dit : C'est de l'encens que tu parles ? L'encens est différent,
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