1. אָמַר אַבָּיֵי: בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי כִּדְרַב חִסְדָּא, אֶלָּא הָכָא — בְּאִילָן הָעוֹמֵד בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד וְנוֹפוֹ נוֹטֶה לִרְשׁוּת הָרַבִּים, וְזָרַק וְנָח אַנּוֹפוֹ, דְּרַבִּי סָבַר אָמְרִינַן ״שְׁדִי נוֹפוֹ בָּתַר עִיקָּרוֹ״. וְרַבָּנַן סָבְרִי לָא אָמְרִינַן ״שְׁדִי נוֹפוֹ בָּתַר עִיקָּרוֹ״.

   Abayé a dit : Pour le domaine privé, tout le monde s'accorde avec Rav 'Hisda, le domaine privé s'élevant du sol jusqu'au ciel. Mais ici, dans la baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna), il s'agit d'un arbre qui se dresse dans le domaine privé et dont la ramure penche vers le domaine public, et quelqu'un a lancé un objet depuis le domaine public, et il s'est posé sur la ramure. Car Rabbi Yehouda HaNassi estime que nous disons : « Jette la ramure derrière le tronc » : les branches suivent le statut du tronc, et l'arbre entier est un domaine privé. Et les Sages estiment que nous ne disons pas : « Jette la ramure derrière le tronc ».

   1Rachi 2Tossefot 1Sources 4
2. אָמַר אַבָּיֵי: זָרַק כַּוֶּורֶת לִרְשׁוּת הָרַבִּים, גְּבוֹהָה עֲשָׂרָה וְאֵינָהּ רְחָבָה שִׁשָּׁה — חַיָּיב. רְחָבָה שִׁשָּׁה — פָּטוּר.

   Abayé a dit : S'il a lancé une ruche (un récipient rond en roseaux) dans le domaine public, haute de dix téfa'him (largeurs de main) et pas large de six, il est 'hayav (passible) : avec moins de six de diamètre, elle ne contient pas un carré de quatre sur quatre et n'est donc qu'un objet. Large de six, il est pétour (exempt) : elle forme en elle-même un domaine privé.

   2Rachi 3Tossefot 2Sources 4
3. רָבָא אָמַר: אֲפִילּוּ אֵינָהּ רְחָבָה שִׁשָּׁה — פָּטוּר. מַאי טַעְמָא? — אִי אֶפְשָׁר לִקְרוּמִיּוֹת שֶׁל קָנֶה שֶׁלֹּא יַעֲלוּ לְמַעְלָה מֵעֲשָׂרָה.

   Rava a dit : même si elle n'est pas large de six, il est pétour. Quelle en est la raison ? Il est impossible que les filaments du roseau ne s'élèvent pas au-dessus de dix ; une partie de la ruche reste donc dans un lieu exempt, et elle n'est pas entièrement posée dans le domaine public.

   3Rachi 1Tossefot 1Sources 2
4. כְּפָאָהּ עַל פִּיהָ, שִׁבְעָה וּמַשֶּׁהוּ — חַיָּיב. שִׁבְעָה וּמֶחֱצָה — פָּטוּר.

   S'il l'a renversée sur son ouverture et lancée ainsi, alors qu'elle est large de moins de six, si elle mesure sept téfa'him et un peu, il est 'hayav (passible). Si elle mesure sept et demi, il est pétour (exempt) : à moins de trois téfa'him du sol, le principe de lavoud (ce qui est à moins de trois est considéré comme joint) l'assimile à une ruche déjà au sol, si bien que son fond reste au-dessus de dix.

   4Rachi 2Tossefot 2
5. רַב אָשֵׁי אָמַר: אֲפִילּוּ שִׁבְעָה וּמֶחֱצָה — חַיָּיב. מַאי טַעְמָא? — מְחִיצּוֹת לְתוֹכָן עֲשׂוּיוֹת.

   Rav Achi a dit : même si elle mesure sept et demi, il est 'hayav (passible). Quelle en est la raison ? Les cloisons sont faites pour leur intérieur : les parois de la ruche ne servent qu'à ce qu'elle contient, et on ne leur applique pas le principe de lavoud.

   5Rachi 2
6. אָמַר עוּלָּא: עַמּוּד תִּשְׁעָה בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וְרַבִּים מְכַתְּפִין עָלָיו, וְזָרַק וְנָח עַל גַּבָּיו — חַיָּיב. מַאי טַעְמָא? — פָּחוֹת מִשְּׁלֹשָׁה מִדְרָס דָּרְסִי לֵיהּ רַבִּים. מִשְּׁלֹשָׁה וְעַד תִּשְׁעָה — לָא מִדְרָס דָּרְסִי לֵיהּ וְלָא כַּתּוֹפֵי מְכַתְּפִי. תִּשְׁעָה וַדַּאי מְכַתְּפִין עִילָּוֵיהּ.

   Oulla a dit : Une colonne haute de neuf téfa'him dans le domaine public, sur laquelle la foule ajuste ses charges d'épaule, et quelqu'un a lancé un objet, et il s'est posé dessus : il est 'hayav (passible). Quelle en est la raison ? Ce qui est à moins de trois téfa'him, la foule y marche ; de trois à neuf, on n'y marche pas et on n'y ajuste pas ses charges ; à neuf, assurément on y ajuste ses charges. Puisque la foule s'en sert, c'est le domaine public.

   6Rachi 3Sources 5
7. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַב יוֹסֵף: גּוּמָּא מַאי? אֲמַר לֵיהּ: וְכֵן בְּגוּמָּא. רָבָא אָמַר: בְּגוּמָּא לָא. מַאי טַעְמָא? — תַּשְׁמִישׁ עַל יְדֵי הַדְּחָק לָא שְׁמֵיהּ תַּשְׁמִישׁ.

   Abayé a dit à Rav Yossef : Et une fosse, qu'en est-il ? Une fosse profonde de neuf téfa'him dans le domaine public en fait-elle partie ? Il lui a dit : Il en va de même pour une fosse. Rava a dit : Pour une fosse, non. Quelle en est la raison ? Un usage malaisé ne s'appelle pas un usage.

   7Rachi 3Tossefot 1Sources 2
8. אֵיתִיבֵיהּ רַב אַדָּא בַּר מַתְנָא לְרָבָא: הָיְתָה קוּפָּתוֹ מוּנַּחַת בִּרְשׁוּת הָרַבִּים גְּבוֹהָה עֲשָׂרָה וּרְחָבָה אַרְבָּעָה — אֵין מְטַלְטְלִין לֹא מִתּוֹכָהּ לִרְשׁוּת הָרַבִּים וְלֹא מֵרְשׁוּת הָרַבִּים לְתוֹכָהּ. פָּחוֹת מִכֵּן — מְטַלְטְלִין. וְכֵן בְּגוּמָּא. מַאי לָאו אַסֵּיפָא: לָא, אַרֵישָׁא.

   Rav Ada bar Matna a objecté à Rava : il est enseigné : Si son panier était posé dans le domaine public, haut de dix et large de quatre téfa'him, on ne transporte ni de son intérieur vers le domaine public, ni du domaine public vers son intérieur, car il constitue un domaine privé. Moins que cela, on transporte. Et de même pour une fosse. N'est-ce pas que cela se rapporte à la fin de l'enseignement : d'une fosse de moins de dix on peut transporter vers le domaine public, ce qui en fait une partie de celui-ci ? Rava répond : Non, cela se rapporte au début : une fosse de dix téfa'him est un domaine privé, comme le panier.

   8Rachi 4Sources 2
9. אֵיתִיבֵיהּ:

   Rav Ada bar Matna lui a objecté encore, à partir d'un autre enseignement sur l'érouv des limites de Chabbat :

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