1. לְמַאי נָפְקָא מִינָּה — לְגִיטֵּי נָשִׁים.

   Quelle conséquence pratique cela a-t-il ? Pour les actes de divorce des femmes : on veille tout particulièrement à ne pas altérer le nom du lieu où le get (acte de divorce) est écrit, et il faut donc savoir que le nom de Babylone a changé.

   1Rachi 1Tossefot 1
2. 
   
   הדרן עלך במה מדליקין
   
   

   
   
   Nous reviendrons à toi, chapitre Bamé madlikin
   
   

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3. מַתְנִי׳ כִּירָה שֶׁהִסִּיקוּהָ בְּקַשׁ וּבִגְבָבָא — נוֹתְנִים עָלֶיהָ תַּבְשִׁיל. בְּגֶפֶת וּבְעֵצִים — לֹא יִתֵּן עַד שֶׁיִּגְרוֹף, אוֹ עַד שֶׁיִּתֵּן אֶת הָאֵפֶר. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: חַמִּין, אֲבָל לֹא תַּבְשִׁיל. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: חַמִּין וְתַבְשִׁיל. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: נוֹטְלִין, אֲבָל לֹא מַחֲזִירִין. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: אַף מַחֲזִירִין.

   MICHNA : Un réchaud (kira) qu'on a allumé avec de la paille et du chaume, on pose dessus un plat cuit le Chabbat, car ces matières brûlent vite et le feu s'est sûrement éteint pendant qu'il faisait encore jour. Mais s'il a été allumé avec du marc (résidu de sésame ou d'olives pressés) ou avec du bois, on ne posera pas de marmite jusqu'à ce qu'on balaie les braises ou jusqu'à ce qu'on mette de la cendre sur elles, pour que le feu ne se ranime pas. Beit Chammaï disent : même alors, on ne peut poser que de l'eau chaude, mais pas un plat cuit, car on préfère qu'il cuise davantage et on pourrait en venir à attiser les braises. Et Beit Hillel disent : aussi bien de l'eau chaude qu'un plat cuit. Beit Chammaï disent : on retire la marmite le Chabbat, mais on ne la remet pas. Et Beit Hillel disent : on la remet même.

   3Rachi 10Tossefot 4Sources 6
4. גְּמָ׳ אִיבַּעְיָא לְהוּ: הַאי ״לֹא יִתֵּן״ — לֹא יַחֲזִיר הוּא, אֲבָל לְשַׁהוֹת — מְשַׁהִין, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ גָּרוּף וְאֵינוֹ קָטוּם. וּמַנִּי — חֲנַנְיָה הִיא. דְּתַנְיָא, חֲנַנְיָה אוֹמֵר: כֹּל שֶׁהוּא כְּמַאֲכָל בֶּן דְּרוּסַאי — מוּתָּר לְשַׁהוֹתוֹ עַל גַּבֵּי כִּירָה, אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ גָּרוּף וְאֵינוֹ קָטוּם. אוֹ דִילְמָא — לְשַׁהוֹת תְּנַן, וְאִי גָרוּף וְקָטוּם — אֵין, אִי לָא — לָא, וְכָל שֶׁכֵּן לְהַחֲזִיר.

   GUEMARA : Ils ont posé la question : ce « on ne posera pas » signifie-t-il qu'on ne remettra pas une marmite retirée du feu mais que pour laisser une marmite sur le feu depuis la veille du Chabbat, on peut la laisser, même si le réchaud n'est ni balayé ni couvert de cendre ? Et de qui est-ce ? De 'Hanania, car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : 'Hanania dit : tout plat déjà cuit comme l'aliment de Ben Drossaï (qui ne cuisait sa nourriture que le minimum nécessaire), il est permis de le laisser sur le réchaud, même s'il n'est ni balayé ni couvert de cendre. Ou peut-être avons-nous appris dans la Michna qu'il s'agit de laisser : si le réchaud est balayé et couvert de cendre, oui, on peut laisser ; sinon, non ; et à plus forte raison pour remettre.

   4Rachi 1Sources 8
5. תָּא שְׁמַע מִדְּקָתָנֵי תְּרֵי בָבֵי בְּמַתְנִיתִין, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: חַמִּין אֲבָל לֹא תַּבְשִׁיל. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים חַמִּין וְתַבְשִׁיל. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: נוֹטְלִין אֲבָל לֹא מַחֲזִירִין, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: אַף מַחֲזִירִין. אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא, לְשַׁהוֹת תְּנַן, הָכִי קָתָנֵי: כִּירָה שֶׁהִסִּיקוּהָ בְּקַשׁ וּבִגְבָבָא — מְשַׁהִין עָלֶיהָ תַּבְשִׁיל, בְּגֶפֶת וּבְעֵצִים — לֹא יְשַׁהֶא עַד שֶׁיִּגְרוֹף, אוֹ עַד שֶׁיִּתֵּן אֵפֶר. וּמָה הֵן מְשַׁהִין? — בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: חַמִּין, אֲבָל לֹא תַּבְשִׁיל. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: חַמִּין וְתַבְשִׁיל. וְכִי הֵיכִי דִּפְלִיגִי בִּלְשַׁהוֹת, פְּלִיגִי נָמֵי בִּלְהַחֲזִיר, שֶׁבֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: נוֹטְלִין, אֲבָל לֹא מַחֲזִירִין, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: אַף מַחֲזִירִין.

   Viens et entends une preuve : du fait que deux sections sont enseignées dans notre Michna : Beit Chammaï disent : de l'eau chaude mais pas un plat cuit. Et Beit Hillel disent : de l'eau chaude et un plat cuit. Beit Chammaï disent : on retire mais on ne remet pas. Et Beit Hillel disent : on remet même. Il est compréhensible si tu dis que nous avons appris qu'il s'agit de laisser ; voici ce qu'il enseigne : un réchaud qu'on a allumé avec de la paille et du chaume, on laisse dessus un plat cuit ; avec du marc ou du bois, on ne laissera pas jusqu'à ce qu'on balaie ou jusqu'à ce qu'on mette de la cendre. Et que laisse-t-on ? Beit Chammaï disent : de l'eau chaude mais pas un plat cuit. Et Beit Hillel disent : de l'eau chaude et un plat cuit. Et de même qu'ils divergent sur le fait de laisser, ils divergent aussi sur le fait de remettre, car Beit Chammaï disent : on retire mais on ne remet pas, et Beit Hillel disent : on remet même.

   5Rachi 3Sources 5
6. אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ לְהַחֲזִיר תְּנַן, הָכִי קָתָנֵי: כִּירָה שֶׁהִסִּיקוּהָ בְּקַשׁ וּבִגְבָבָא — מַחֲזִירִין עָלֶיהָ תַּבְשִׁיל. בְּגֶפֶת וּבְעֵצִים — לֹא יַחֲזִיר עַד שֶׁיִּגְרוֹף אוֹ עַד שֶׁיִּתֵּן אֵפֶר. וּמָה הֵן מַחֲזִירִין? — בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: חַמִּין, אֲבָל לֹא תַּבְשִׁיל. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: חַמִּין וְתַבְשִׁיל. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: נוֹטְלִין אֲבָל לֹא מַחֲזִירִין. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: אַף מַחֲזִירִין. הָא תּוּ לְמָה לִי?

   Mais si tu dis que nous avons appris qu'il s'agit de remettre, voici ce qu'il enseigne : un réchaud qu'on a allumé avec de la paille et du chaume, on remet dessus un plat cuit ; avec du marc ou du bois, on ne remettra pas jusqu'à ce qu'on balaie ou jusqu'à ce qu'on mette de la cendre. Et que remet-on ? Beit Chammaï disent : de l'eau chaude mais pas un plat cuit. Et Beit Hillel disent : de l'eau chaude et un plat cuit. Beit Chammaï disent : on retire mais on ne remet pas. Et Beit Hillel disent : on remet même. Pourquoi ai-je encore besoin de cela ? La première section a déjà dit ce qu'on peut remettre. Il faut donc comprendre que la première partie traite de laisser et la seconde de remettre.

   6Rachi 3

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