Chabbat 152b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

כׇּל יוֹמָא הֲוָה דָּבַר רַב יְהוּדָה בֵּי עַשְׂרָה, וְיָתְבִי בְּדוּכְתֵּיהּ. לְאַחַר שִׁבְעָה יָמִים אִיתְחֲזִי לֵיהּ בְּחֶילְמֵיהּ דְּרַב יְהוּדָה, וַאֲמַר לֵיהּ: תָּנוּחַ דַּעְתְּךָ שֶׁהִנַּחְתָּ אֶת דַּעְתִּי.
Chaque jour des sept jours de deuil, Rav Yehouda emmenait dix hommes, et ils s'asseyaient à sa place. Après sept jours, il apparut à Rav Yehouda dans son rêve et lui dit : que ton esprit soit en repos, car tu as mis mon esprit en repos.
אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: כׇּל שֶׁאוֹמְרִים בִּפְנֵי הַמֵּת, יוֹדֵעַ, עַד שֶׁיִּסָּתֵם הַגּוֹלֵל. פְּלִיגִי בַּהּ רַבִּי חִיָּיא וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בְּרַבִּי. חַד אָמַר: עַד שֶׁיִּסָּתֵם הַגּוֹלֵל, וְחַד אָמַר: עַד שֶׁיִּתְעַכֵּל הַבָּשָׂר.
Rabbi Abahou a dit : tout ce qu'on dit devant le mort, il le sait, jusqu'à ce que soit fermé le golel (la couverture de la tombe). Rabbi 'Hiyya et Rabbi Chimon, fils de Rabbi Yehouda HaNassi, sont en désaccord à ce sujet. L'un a dit : jusqu'à ce que soit fermé le golel. Et l'autre a dit : jusqu'à ce que la chair se décompose.
מַאן דְּאָמַר עַד שֶׁיִּתְעַכֵּל הַבָּשָׂר, דִּכְתִיב: ״אַךְ בְּשָׂרוֹ עָלָיו יִכְאָב וְנַפְשׁוֹ עָלָיו תֶּאֱבָל״. מַאן דְּאָמַר עַד שֶׁיִּסָּתֵם הַגּוֹלֵל, דִּכְתִיב: ״וְיָשׁוֹב הֶעָפָר עַל הָאָרֶץ כְּשֶׁהָיָה וְגוֹ׳״.
Celui qui a dit : jusqu'à ce que la chair se décompose s'appuie sur ce qui est écrit : « Mais sa chair sur lui souffre et son âme sur lui s'endeuille » (Job 14, 22). Celui qui a dit : jusqu'à ce que soit fermé le golel s'appuie sur ce qui est écrit : « Et la poussière retournera à la terre comme elle était, etc. » (Ecclésiaste 12, 7) : dès que le corps retourne à la terre, l'esprit s'en va.
תָּנוּ רַבָּנַן: ״וְהָרוּחַ תָּשׁוּב אֶל הָאֱלֹהִים אֲשֶׁר נְתָנָהּ״ — תְּנָהּ לוֹ כְּמוֹ שֶׁנְּתָנָהּ לְךָ, בְּטׇהֳרָה — אַף אַתָּה בְּטָהֳרָה. מָשָׁל לְמֶלֶךְ בָּשָׂר וָדָם שֶׁחָלַק בִּגְדֵי מַלְכוּת לַעֲבָדָיו. פִּקְחִין שֶׁבָּהֶן, קִיפְּלוּם וְהִנִּיחוּם בְּקוּפְסָא. טִפְּשִׁים שֶׁבָּהֶן, הָלְכוּ וְעָשׂוּ בָּהֶן מְלָאכָה. לְיָמִים בִּיקֵּשׁ הַמֶּלֶךְ אֶת כֵּלָיו, פִּקְחִין שֶׁבָּהֶן הֶחֱזִירוּם לוֹ כְּשֶׁהֵן מְגוֹהָצִין, טִפְּשִׁין שֶׁבָּהֶן הֶחֱזִירוּם לוֹ כְּשֶׁהֵן מְלוּכְלָכִין. שָׂמֵחַ הַמֶּלֶךְ לִקְרַאת פִּקְחִין, וְכָעַס לִקְרַאת טִפְּשִׁין.
Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « Et l'esprit retournera à D.ieu qui l'a donné » (Ecclésiaste 12, 7) : rends-le-Lui comme Il te l'a donné : dans la pureté, toi aussi dans la pureté. C'est comparable à un roi de chair et de sang qui distribua des vêtements royaux à ses serviteurs. Les avisés d'entre eux les plièrent et les déposèrent dans un coffre. Les sots d'entre eux allèrent travailler avec. Après quelque temps, le roi réclama ses habits. Les avisés d'entre eux les lui rendirent repassés, les sots d'entre eux les lui rendirent salis. Le roi se réjouit à la rencontre des avisés et se fâcha à la rencontre des sots.
עַל פִּקְחִין אָמַר: יִנָּתְנוּ כֵּלַי לָאוֹצָר, וְהֵם יֵלְכוּ לְבָתֵּיהֶם לְשָׁלוֹם. וְעַל טִפְּשִׁין אָמַר: כֵּלַי יִנָּתְנוּ לְכוֹבֵס, וְהֵן יֵחָבְשׁוּ בְּבֵית הָאֲסוּרִים.
Au sujet des avisés il dit : que mes habits soient remis au trésor, et qu'eux s'en aillent chez eux en paix. Et au sujet des sots il dit : que mes habits soient remis au blanchisseur, et qu'eux soient enfermés en prison.
אַף הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, עַל גּוּפָן שֶׁל צַדִּיקִים אוֹמֵר: ״יָבֹא שָׁלוֹם יָנוּחוּ עַל מִשְׁכְּבוֹתָם״, וְעַל נִשְׁמָתָן הוּא אוֹמֵר: ״וְהָיְתָה נֶפֶשׁ אֲדוֹנִי צְרוּרָה בִּצְרוֹר הַחַיִּים״. עַל גּוּפָן שֶׁל רְשָׁעִים הוּא אוֹמֵר: ״אֵין שָׁלוֹם אָמַר ה׳ לָרְשָׁעִים״, וְעַל נִשְׁמָתָן הוּא אוֹמֵר: ״וְאֵת נֶפֶשׁ אוֹיְבֶיךָ יְקַלְּעֶנָּה בְּתוֹךְ כַּף הַקָּלַע״.
Ainsi le Saint, béni soit-Il, au sujet du corps des justes, dit : « Que vienne la paix, qu'ils reposent sur leurs couches » (Isaïe 57, 2), et au sujet de leur âme Il dit : « Et l'âme de mon maître sera liée dans le faisceau de la vie » (I Samuel 25, 29). Au sujet du corps des méchants Il dit : « Il n'y a pas de paix, a dit Hachem, pour les méchants » (Isaïe 48, 22), et au sujet de leur âme Il dit : « Et l'âme de tes ennemis, Il la lancera au creux de la fronde » (I Samuel 25, 29).
תַּנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: נִשְׁמָתָן שֶׁל צַדִּיקִים גְּנוּזוֹת תַּחַת כִּסֵּא הַכָּבוֹד, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהָיְתָה נֶפֶשׁ אֲדֹנִי צְרוּרָה בִּצְרוֹר הַחַיִּים״. וְשֶׁל רְשָׁעִים זוֹמְמוֹת וְהוֹלְכוֹת, [וּמַלְאָךְ אֶחָד עוֹמֵד בְּסוֹף הָעוֹלָם, וּמַלְאָךְ אַחֵר עוֹמֵד בְּסוֹף הָעוֹלָם, וּמְקַלְּעִין נִשְׁמָתָן זֶה לָזֶה,] שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאֵת נֶפֶשׁ אוֹיְבֶיךָ יְקַלְּעֶנָּה בְּתוֹךְ כַּף הַקָּלַע״.
Il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Eliézer dit : les âmes des justes sont cachées sous le Trône de gloire, comme il est dit : « Et l'âme de mon maître sera liée dans le faisceau de la vie ». Et celles des méchants sont entravées sans répit, [et un ange se tient à une extrémité du monde, et un autre ange se tient à l'autre extrémité du monde, et ils lancent leur âme de l'un à l'autre,] comme il est dit : « Et l'âme de tes ennemis, Il la lancera au creux de la fronde ».
אֲמַר לֵיהּ רַבָּה לְרַב נַחְמָן: שֶׁל בֵּינוֹנִים מַאי? אֲמַר לֵיהּ: אִיכּוֹ שָׁכֵיבְנָא, לָא אֲמַרִי לְכוּ הַאי מִילְּתָא, הָכִי אָמַר שְׁמוּאֵל: אֵלּוּ וָאֵלּוּ לְדוּמָה נִמְסָרִין. הַלָּלוּ, יֵשׁ לָהֶן מָנוֹחַ. הַלָּלוּ, אֵין לָהֶן מָנוֹחַ. אָמַר (לֵיהּ) רַב מָרִי: עֲתִידִי צַדִּיקֵי דְּהָווּ עַפְרָא, דִּכְתִיב: ״וְיָשׁוֹב הֶעָפָר עַל הָאָרֶץ כְּשֶׁהָיָה״.
Rabba dit à Rav Na'hman : celles des gens moyens, qu'en est-il ? Il lui dit : si j'étais mort, je ne vous dirais pas cette chose : il est heureux que je sois vivant pour vous la transmettre. Ainsi a dit Chmouel : les unes et les autres (celles des méchants et des moyens) sont livrées à Douma, l'ange préposé aux esprits. Celles-ci ont du repos, celles-là n'ont pas de repos. Rav Mari a dit : les justes sont destinés à devenir poussière, comme il est écrit : « Et la poussière retournera à la terre comme elle était ».
הָנְהוּ קָפוֹלָאֵי דַּהֲווֹ קָפְלִי בְּאַרְעָא דְּרַב נַחְמָן. נְחַר בְּהוּ רַב אַחַאי בַּר יֹאשִׁיָּה. אֲתוֹ וַאֲמַרוּ לֵיהּ לְרַב נַחְמָן: נְחַר בַּן גַּבְרָא. אֲתָא וַאֲמַר לֵיהּ: מַאן נִיהוּ מָר? אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא אַחַאי בַּר יֹאשִׁיָּה. אֲמַר לֵיהּ: וְלָאו אָמַר רַב מָרִי: עֲתִידִי צַדִּיקֵי דְּהָווּ עַפְרָא? אֲמַר לֵיהּ: וּמַנִּי מָרִי דְּלָא יָדַעְנָא לֵיהּ? אֲמַר לֵיהּ: וְהָא קְרָא כְּתִיב: ״וְיָשׁוֹב הֶעָפָר עַל הָאָרֶץ כְּשֶׁהָיָה״!
Des fossoyeurs creusaient dans la terre de Rav Na'hman. Rav A'haï bar Yochiya, enterré à cet endroit, les rabroua. Ils vinrent et dirent à Rav Na'hman : un homme nous a rabroués. Il vint et lui dit : qui est le maître ? Il lui dit : je suis A'haï bar Yochiya. Il lui dit : Rav Mari n'a-t-il pas dit que les justes sont destinés à devenir poussière ? Il lui dit : et qui est Mari, que je ne connais pas ? Il lui dit : mais voici qu'un verset est écrit : « Et la poussière retournera à la terre comme elle était » !
אֲמַר לֵיהּ: דְּאַקְרְיָיךְ קֹהֶלֶת, לָא אַקְרְיָיךְ מִשְׁלֵי, דִּכְתִיב: ״וּרְקַב עֲצָמוֹת קִנְאָה״. כָּל מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ קִנְאָה בְּלִבּוֹ — עַצְמוֹתָיו מַרְקִיבִים, כֹּל שֶׁאֵין לוֹ קִנְאָה בְּלִבּוֹ — אֵין עַצְמוֹתָיו מַרְקִיבִים.
Il lui dit : celui qui t'a fait lire l'Ecclésiaste ne t'a pas fait lire les Proverbes, car il est écrit : « Et la pourriture des os, c'est la jalousie » (Proverbes 14, 30) : quiconque a de la jalousie dans son cœur, ses os pourrissent ; quiconque n'a pas de jalousie dans son cœur, ses os ne pourrissent pas.
גַּשְּׁשֵׁיהּ, חַזְיֵיהּ דְּאִית בֵּיהּ מְשָׁשָׁא. אֲמַר לֵיהּ: לֵיקוּם מָר לְגַוֵּויהּ דְּבֵיתָא. אֲמַר לֵיהּ: גַּלֵּית אַדַּעְתָּךְ דַּאֲפִילּוּ נְבִיאֵי לָא קְרֵית, דִּכְתִיב: ״וִידַעְתֶּם כִּי אֲנִי ה׳ בְּפִתְחִי אֶת קִבְרוֹתֵיכֶם״.
Il le palpa et vit qu'il avait de la consistance. Il lui dit : que le maître se lève et vienne à l'intérieur de la maison. Il lui dit : tu as révélé ta pensée, que tu n'as même pas lu les Prophètes, car il est écrit : « Et vous saurez que Je suis Hachem, quand J'ouvrirai vos tombes » (Ézéchiel 37, 13) : tant que D.ieu ne nous en fait pas sortir, nous n'avons pas le droit de sortir.
אֲמַר לֵיהּ, וְהָכְתִיב: ״כִּי עָפָר אַתָּה וְאֶל עָפָר תָּשׁוּב״! אֲמַר לֵיהּ: הָהוּא שָׁעָה אַחַת קוֹדֶם תְּחִיַּית הַמֵּתִים.
Il lui dit : mais il est écrit : « Car tu es poussière et à la poussière tu retourneras » (Genèse 3, 19) ! Il lui dit : cela, c'est une heure avant la résurrection des morts.
אֲמַר לֵיהּ הָהוּא מִינָא לְרַבִּי אֲבָהוּ: אָמְרִיתוּ נִשְׁמָתָן שֶׁל צַדִּיקִים גְּנוּזוֹת תַּחַת כִּסֵּא הַכָּבוֹד. אוֹבָא טַמְיָא, הֵיכָא אַסְּקֵיהּ לִשְׁמוּאֵל בִּנְגִידָא? אֲמַר לֵיהּ: הָתָם בְּתוֹךְ שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ הֲוָה, דְּתַנְיָא: כׇּל שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ גּוּפוֹ קַיָּים, וְנִשְׁמָתוֹ עוֹלָה וְיוֹרֶדֶת. לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ הַגּוּף בָּטֵל
Un certain hérétique dit à Rabbi Abahou : vous dites que les âmes des justes sont cachées sous le Trône de gloire. La nécromancienne, comment a-t-elle fait monter Chmouel par sa magie ? Il lui dit : là, c'était dans les douze mois après sa mort, car il a été enseigné dans une baraïta : pendant tous les douze mois, son corps subsiste, et son âme monte et descend. Après douze mois, le corps s'anéantit

Chabbat 153a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

כׇּל יוֹמָא הֲוָה דָּבַר רַב יְהוּדָה בֵּי עַשְׂרָה, וְיָתְבִי בְּדוּכְתֵּיהּ. לְאַחַר שִׁבְעָה יָמִים אִיתְחֲזִי לֵיהּ בְּחֶילְמֵיהּ דְּרַב יְהוּדָה, וַאֲמַר לֵיהּ: תָּנוּחַ דַּעְתְּךָ שֶׁהִנַּחְתָּ אֶת דַּעְתִּי.
Chaque jour des sept jours de deuil, Rav Yehouda emmenait dix hommes, et ils s'asseyaient à sa place. Après sept jours, il apparut à Rav Yehouda dans son rêve et lui dit : que ton esprit soit en repos, car tu as mis mon esprit en repos.
אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: כׇּל שֶׁאוֹמְרִים בִּפְנֵי הַמֵּת, יוֹדֵעַ, עַד שֶׁיִּסָּתֵם הַגּוֹלֵל. פְּלִיגִי בַּהּ רַבִּי חִיָּיא וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בְּרַבִּי. חַד אָמַר: עַד שֶׁיִּסָּתֵם הַגּוֹלֵל, וְחַד אָמַר: עַד שֶׁיִּתְעַכֵּל הַבָּשָׂר.
Rabbi Abahou a dit : tout ce qu'on dit devant le mort, il le sait, jusqu'à ce que soit fermé le golel (la couverture de la tombe). Rabbi 'Hiyya et Rabbi Chimon, fils de Rabbi Yehouda HaNassi, sont en désaccord à ce sujet. L'un a dit : jusqu'à ce que soit fermé le golel. Et l'autre a dit : jusqu'à ce que la chair se décompose.
מַאן דְּאָמַר עַד שֶׁיִּתְעַכֵּל הַבָּשָׂר, דִּכְתִיב: ״אַךְ בְּשָׂרוֹ עָלָיו יִכְאָב וְנַפְשׁוֹ עָלָיו תֶּאֱבָל״. מַאן דְּאָמַר עַד שֶׁיִּסָּתֵם הַגּוֹלֵל, דִּכְתִיב: ״וְיָשׁוֹב הֶעָפָר עַל הָאָרֶץ כְּשֶׁהָיָה וְגוֹ׳״.
Celui qui a dit : jusqu'à ce que la chair se décompose s'appuie sur ce qui est écrit : « Mais sa chair sur lui souffre et son âme sur lui s'endeuille » (Job 14, 22). Celui qui a dit : jusqu'à ce que soit fermé le golel s'appuie sur ce qui est écrit : « Et la poussière retournera à la terre comme elle était, etc. » (Ecclésiaste 12, 7) : dès que le corps retourne à la terre, l'esprit s'en va.
תָּנוּ רַבָּנַן: ״וְהָרוּחַ תָּשׁוּב אֶל הָאֱלֹהִים אֲשֶׁר נְתָנָהּ״ — תְּנָהּ לוֹ כְּמוֹ שֶׁנְּתָנָהּ לְךָ, בְּטׇהֳרָה — אַף אַתָּה בְּטָהֳרָה. מָשָׁל לְמֶלֶךְ בָּשָׂר וָדָם שֶׁחָלַק בִּגְדֵי מַלְכוּת לַעֲבָדָיו. פִּקְחִין שֶׁבָּהֶן, קִיפְּלוּם וְהִנִּיחוּם בְּקוּפְסָא. טִפְּשִׁים שֶׁבָּהֶן, הָלְכוּ וְעָשׂוּ בָּהֶן מְלָאכָה. לְיָמִים בִּיקֵּשׁ הַמֶּלֶךְ אֶת כֵּלָיו, פִּקְחִין שֶׁבָּהֶן הֶחֱזִירוּם לוֹ כְּשֶׁהֵן מְגוֹהָצִין, טִפְּשִׁין שֶׁבָּהֶן הֶחֱזִירוּם לוֹ כְּשֶׁהֵן מְלוּכְלָכִין. שָׂמֵחַ הַמֶּלֶךְ לִקְרַאת פִּקְחִין, וְכָעַס לִקְרַאת טִפְּשִׁין.
Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : « Et l'esprit retournera à D.ieu qui l'a donné » (Ecclésiaste 12, 7) : rends-le-Lui comme Il te l'a donné : dans la pureté, toi aussi dans la pureté. C'est comparable à un roi de chair et de sang qui distribua des vêtements royaux à ses serviteurs. Les avisés d'entre eux les plièrent et les déposèrent dans un coffre. Les sots d'entre eux allèrent travailler avec. Après quelque temps, le roi réclama ses habits. Les avisés d'entre eux les lui rendirent repassés, les sots d'entre eux les lui rendirent salis. Le roi se réjouit à la rencontre des avisés et se fâcha à la rencontre des sots.
עַל פִּקְחִין אָמַר: יִנָּתְנוּ כֵּלַי לָאוֹצָר, וְהֵם יֵלְכוּ לְבָתֵּיהֶם לְשָׁלוֹם. וְעַל טִפְּשִׁין אָמַר: כֵּלַי יִנָּתְנוּ לְכוֹבֵס, וְהֵן יֵחָבְשׁוּ בְּבֵית הָאֲסוּרִים.
Au sujet des avisés il dit : que mes habits soient remis au trésor, et qu'eux s'en aillent chez eux en paix. Et au sujet des sots il dit : que mes habits soient remis au blanchisseur, et qu'eux soient enfermés en prison.
אַף הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, עַל גּוּפָן שֶׁל צַדִּיקִים אוֹמֵר: ״יָבֹא שָׁלוֹם יָנוּחוּ עַל מִשְׁכְּבוֹתָם״, וְעַל נִשְׁמָתָן הוּא אוֹמֵר: ״וְהָיְתָה נֶפֶשׁ אֲדוֹנִי צְרוּרָה בִּצְרוֹר הַחַיִּים״. עַל גּוּפָן שֶׁל רְשָׁעִים הוּא אוֹמֵר: ״אֵין שָׁלוֹם אָמַר ה׳ לָרְשָׁעִים״, וְעַל נִשְׁמָתָן הוּא אוֹמֵר: ״וְאֵת נֶפֶשׁ אוֹיְבֶיךָ יְקַלְּעֶנָּה בְּתוֹךְ כַּף הַקָּלַע״.
Ainsi le Saint, béni soit-Il, au sujet du corps des justes, dit : « Que vienne la paix, qu'ils reposent sur leurs couches » (Isaïe 57, 2), et au sujet de leur âme Il dit : « Et l'âme de mon maître sera liée dans le faisceau de la vie » (I Samuel 25, 29). Au sujet du corps des méchants Il dit : « Il n'y a pas de paix, a dit Hachem, pour les méchants » (Isaïe 48, 22), et au sujet de leur âme Il dit : « Et l'âme de tes ennemis, Il la lancera au creux de la fronde » (I Samuel 25, 29).
תַּנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: נִשְׁמָתָן שֶׁל צַדִּיקִים גְּנוּזוֹת תַּחַת כִּסֵּא הַכָּבוֹד, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהָיְתָה נֶפֶשׁ אֲדֹנִי צְרוּרָה בִּצְרוֹר הַחַיִּים״. וְשֶׁל רְשָׁעִים זוֹמְמוֹת וְהוֹלְכוֹת, [וּמַלְאָךְ אֶחָד עוֹמֵד בְּסוֹף הָעוֹלָם, וּמַלְאָךְ אַחֵר עוֹמֵד בְּסוֹף הָעוֹלָם, וּמְקַלְּעִין נִשְׁמָתָן זֶה לָזֶה,] שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאֵת נֶפֶשׁ אוֹיְבֶיךָ יְקַלְּעֶנָּה בְּתוֹךְ כַּף הַקָּלַע״.
Il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Eliézer dit : les âmes des justes sont cachées sous le Trône de gloire, comme il est dit : « Et l'âme de mon maître sera liée dans le faisceau de la vie ». Et celles des méchants sont entravées sans répit, [et un ange se tient à une extrémité du monde, et un autre ange se tient à l'autre extrémité du monde, et ils lancent leur âme de l'un à l'autre,] comme il est dit : « Et l'âme de tes ennemis, Il la lancera au creux de la fronde ».
אֲמַר לֵיהּ רַבָּה לְרַב נַחְמָן: שֶׁל בֵּינוֹנִים מַאי? אֲמַר לֵיהּ: אִיכּוֹ שָׁכֵיבְנָא, לָא אֲמַרִי לְכוּ הַאי מִילְּתָא, הָכִי אָמַר שְׁמוּאֵל: אֵלּוּ וָאֵלּוּ לְדוּמָה נִמְסָרִין. הַלָּלוּ, יֵשׁ לָהֶן מָנוֹחַ. הַלָּלוּ, אֵין לָהֶן מָנוֹחַ. אָמַר (לֵיהּ) רַב מָרִי: עֲתִידִי צַדִּיקֵי דְּהָווּ עַפְרָא, דִּכְתִיב: ״וְיָשׁוֹב הֶעָפָר עַל הָאָרֶץ כְּשֶׁהָיָה״.
Rabba dit à Rav Na'hman : celles des gens moyens, qu'en est-il ? Il lui dit : si j'étais mort, je ne vous dirais pas cette chose : il est heureux que je sois vivant pour vous la transmettre. Ainsi a dit Chmouel : les unes et les autres (celles des méchants et des moyens) sont livrées à Douma, l'ange préposé aux esprits. Celles-ci ont du repos, celles-là n'ont pas de repos. Rav Mari a dit : les justes sont destinés à devenir poussière, comme il est écrit : « Et la poussière retournera à la terre comme elle était ».
הָנְהוּ קָפוֹלָאֵי דַּהֲווֹ קָפְלִי בְּאַרְעָא דְּרַב נַחְמָן. נְחַר בְּהוּ רַב אַחַאי בַּר יֹאשִׁיָּה. אֲתוֹ וַאֲמַרוּ לֵיהּ לְרַב נַחְמָן: נְחַר בַּן גַּבְרָא. אֲתָא וַאֲמַר לֵיהּ: מַאן נִיהוּ מָר? אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא אַחַאי בַּר יֹאשִׁיָּה. אֲמַר לֵיהּ: וְלָאו אָמַר רַב מָרִי: עֲתִידִי צַדִּיקֵי דְּהָווּ עַפְרָא? אֲמַר לֵיהּ: וּמַנִּי מָרִי דְּלָא יָדַעְנָא לֵיהּ? אֲמַר לֵיהּ: וְהָא קְרָא כְּתִיב: ״וְיָשׁוֹב הֶעָפָר עַל הָאָרֶץ כְּשֶׁהָיָה״!
Des fossoyeurs creusaient dans la terre de Rav Na'hman. Rav A'haï bar Yochiya, enterré à cet endroit, les rabroua. Ils vinrent et dirent à Rav Na'hman : un homme nous a rabroués. Il vint et lui dit : qui est le maître ? Il lui dit : je suis A'haï bar Yochiya. Il lui dit : Rav Mari n'a-t-il pas dit que les justes sont destinés à devenir poussière ? Il lui dit : et qui est Mari, que je ne connais pas ? Il lui dit : mais voici qu'un verset est écrit : « Et la poussière retournera à la terre comme elle était » !
אֲמַר לֵיהּ: דְּאַקְרְיָיךְ קֹהֶלֶת, לָא אַקְרְיָיךְ מִשְׁלֵי, דִּכְתִיב: ״וּרְקַב עֲצָמוֹת קִנְאָה״. כָּל מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ קִנְאָה בְּלִבּוֹ — עַצְמוֹתָיו מַרְקִיבִים, כֹּל שֶׁאֵין לוֹ קִנְאָה בְּלִבּוֹ — אֵין עַצְמוֹתָיו מַרְקִיבִים.
Il lui dit : celui qui t'a fait lire l'Ecclésiaste ne t'a pas fait lire les Proverbes, car il est écrit : « Et la pourriture des os, c'est la jalousie » (Proverbes 14, 30) : quiconque a de la jalousie dans son cœur, ses os pourrissent ; quiconque n'a pas de jalousie dans son cœur, ses os ne pourrissent pas.
גַּשְּׁשֵׁיהּ, חַזְיֵיהּ דְּאִית בֵּיהּ מְשָׁשָׁא. אֲמַר לֵיהּ: לֵיקוּם מָר לְגַוֵּויהּ דְּבֵיתָא. אֲמַר לֵיהּ: גַּלֵּית אַדַּעְתָּךְ דַּאֲפִילּוּ נְבִיאֵי לָא קְרֵית, דִּכְתִיב: ״וִידַעְתֶּם כִּי אֲנִי ה׳ בְּפִתְחִי אֶת קִבְרוֹתֵיכֶם״.
Il le palpa et vit qu'il avait de la consistance. Il lui dit : que le maître se lève et vienne à l'intérieur de la maison. Il lui dit : tu as révélé ta pensée, que tu n'as même pas lu les Prophètes, car il est écrit : « Et vous saurez que Je suis Hachem, quand J'ouvrirai vos tombes » (Ézéchiel 37, 13) : tant que D.ieu ne nous en fait pas sortir, nous n'avons pas le droit de sortir.
אֲמַר לֵיהּ, וְהָכְתִיב: ״כִּי עָפָר אַתָּה וְאֶל עָפָר תָּשׁוּב״! אֲמַר לֵיהּ: הָהוּא שָׁעָה אַחַת קוֹדֶם תְּחִיַּית הַמֵּתִים.
Il lui dit : mais il est écrit : « Car tu es poussière et à la poussière tu retourneras » (Genèse 3, 19) ! Il lui dit : cela, c'est une heure avant la résurrection des morts.
אֲמַר לֵיהּ הָהוּא מִינָא לְרַבִּי אֲבָהוּ: אָמְרִיתוּ נִשְׁמָתָן שֶׁל צַדִּיקִים גְּנוּזוֹת תַּחַת כִּסֵּא הַכָּבוֹד. אוֹבָא טַמְיָא, הֵיכָא אַסְּקֵיהּ לִשְׁמוּאֵל בִּנְגִידָא? אֲמַר לֵיהּ: הָתָם בְּתוֹךְ שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ הֲוָה, דְּתַנְיָא: כׇּל שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ גּוּפוֹ קַיָּים, וְנִשְׁמָתוֹ עוֹלָה וְיוֹרֶדֶת. לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ הַגּוּף בָּטֵל
Un certain hérétique dit à Rabbi Abahou : vous dites que les âmes des justes sont cachées sous le Trône de gloire. La nécromancienne, comment a-t-elle fait monter Chmouel par sa magie ? Il lui dit : là, c'était dans les douze mois après sa mort, car il a été enseigné dans une baraïta : pendant tous les douze mois, son corps subsiste, et son âme monte et descend. Après douze mois, le corps s'anéantit

Chabbat 153a →

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