Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- שֶׁלֹּא לְרָצוֹן, שֶׁדַּם מַגֵּפָתָהּ טָהוֹר?! אָמַר לָהֶן: מַחְמִיר אֲנִי בֶּחָלָב מִבַּדָּם, שֶׁהַחוֹלֵב לִרְפוּאָה — טָמֵא, וְהַמַּקִּיז לִרְפוּאָה — טָהוֹר. אָמְרוּ לוֹ: סַלֵּי זֵיתִים וַעֲנָבִים יוֹכִיחוּ, שֶׁהַמַּשְׁקִין הַיּוֹצְאִין מֵהֶן לְרָצוֹן — טְמֵאִין, שֶׁלֹּא לְרָצוֹן — טְהוֹרִים.… involontairement, alors que le sang de sa blessure est tahor (pur), c'est-à-dire qu'il ne rend pas apte à l'impureté ? Rabbi Akiva leur a dit : Je suis plus strict pour le lait que pour le sang, car celui qui trait une bête à des fins thérapeutiques, le lait est tamé (impur) et rend apte à l'impureté, tandis que celui qui fait une saignée à des fins thérapeutiques, le sang est tahor. Ils lui ont dit : Les paniers d'olives et de raisins le prouveront, car les liquides qui en sortent volontairement sont tamé et rendent aptes à l'impureté, tandis que ceux qui en sortent involontairement sont tahor.
- מַאי לָאו ״לְרָצוֹן״ — דְּנִיחָא לֵיהּ, ״שֶׁלֹּא לְרָצוֹן״ — בִּסְתָמָא. וּמָה זֵיתִים וַעֲנָבִים דִּבְנֵי סְחִיטָה נִינְהוּ, שֶׁלֹּא לְרָצוֹן — וְלֹא כְלוּם, תּוּתִים וְרִמּוֹנִים, דְּלָאו בְּנֵי סְחִיטָה נִינְהוּ, לֹא כׇּל שֶׁכֵּן?La Guemara analyse cette Michna : N'est-ce pas que « volontairement » désigne le cas où cela lui plaît, et « involontairement » le cas sans précision ? Or, si pour les olives et les raisins, qui sont destinés au pressage, ce qui sort involontairement n'est rien du tout, pour les mûres et les grenades, qui ne sont pas destinées au pressage, à plus forte raison ! Comment Rabbi Yehouda peut-il donc interdire dans le cas sans précision ?
- לֹא: ״לְרָצוֹן״ — בִּסְתָמָא, ״שֶׁלֹּא לְרָצוֹן״ — דְּגַלִּי אַדַּעְתֵּיהּ, דְּאָמַר: ״לָא נִיחָא לִי״. וְאִיבָּעֵית אֵימָא: שָׁאנֵי סַלֵּי זֵיתִים וַעֲנָבִים, כֵּיוָן דִּלְאִיבּוּד קָיְימִי, מֵעִיקָּרָא אַפְקוֹרֵי מַפְקַר לְהוּ.La Guemara répond : Non : « volontairement » désigne aussi le cas sans précision, et « involontairement » le cas où il a révélé sa pensée, en disant : « Cela ne me plaît pas. » Et si tu veux, dis : Les paniers d'olives et de raisins sont différents : puisque le liquide qui en coule est destiné à se perdre, dès le départ on y renonce ; aucune preuve ne peut donc en être tirée.
- אַשְׁכְּחַן רַבִּי יְהוּדָה דְּמוֹדֵי לְרַבָּנַן בְּזֵיתִים וּבַעֲנָבִים. רַבָּנַן דְּמוֹדוּ לֵיהּ לְרַבִּי יְהוּדָה בִּשְׁאָר פֵּירוֹת מְנָלַן? דְּתַנְיָא: סוֹחֲטִיןNous avons trouvé dans la baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) citée plus haut que Rabbi Yehouda est d'accord avec les Sages pour les olives et les raisins. Que les Sages soient d'accord avec Rabbi Yehouda pour les autres fruits, d'où le savons-nous ? Car il a été enseigné dans une baraïta : On peut presser…
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