1. בְּדָבָר אַחֵר — קָשֶׁה לְדָבָר אַחֵר.

   une chose autre, euphémisme pour le porc, c'est mauvais pour une chose autre, euphémisme pour la lèpre.

   1Rachi 2
2. רַב וּשְׁמוּאֵל דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: הַאי מַאן דְּעָבֵיד מִילְּתָא — לִישְׁהֵי פּוּרְתָּא וַהֲדַר לֵיקוּם — דְּאָמַר מָר: חֲמִשָּׁה דְּבָרִים קְרוֹבִין לְמִיתָה יוֹתֵר מִן הַחַיִּים, וְאֵלּוּ הֵן: אָכַל וְעָמַד, שָׁתָה וְעָמַד, יָשֵׁן וְעָמַד, הִקִּיז דָּם וְעָמַד, שִׁימֵּשׁ מִטָּתוֹ וְעָמַד.

   C'est Rav et Chmouel, qui ont tous deux dit : celui qui pratique l'opération de la saignée, qu'il attende un peu et qu'ensuite il se lève, car le Maître a dit : cinq choses sont plus proches de la mort que de la vie, et les voici : il a mangé et s'est levé, il a bu et s'est levé, il a dormi et s'est levé, il s'est fait saigner et s'est levé, il a eu des relations conjugales et s'est levé.

   2Rachi 1Sources 6
3. אָמַר שְׁמוּאֵל: פּוּרְסָא דִדְמָא — כׇּל תְּלָתִין יוֹמִין. וּבֵין הַפְּרָקִים — יְמַעֵט, וּבֵין הַפְּרָקִים יַחְזוֹר וִימַעֵט.

   Chmouel a dit : l'intervalle de la saignée est tous les trente jours. Et entre les étapes de la vie, il diminuera ; et entre les étapes suivantes, il diminuera encore.

   3Rachi 4Sources 2
4. וְאָמַר שְׁמוּאֵל: פּוּרְסָא דִדְמָא — חַד בְּשַׁבְּתָא, אַרְבָּעָה, וּמַעֲלֵי שַׁבְּתָא, אֲבָל שֵׁנִי וַחֲמִישִׁי — לָא. דְּאָמַר מָר: מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ זְכוּת אָבוֹת יַקִּיז דָּם בְּשֵׁנִי וּבַחֲמִישִׁי, שֶׁבֵּית דִּין שֶׁל מַעְלָה וְשֶׁל מַטָּה שָׁוִין כְּאֶחָד.

   Et Chmouel a dit : le moment de la saignée est le premier jour de la semaine, le quatrième et la veille de Chabbat, mais le deuxième et le cinquième, non. Car le Maître a dit : celui qui a le mérite de ses ancêtres, qu'il se fasse saigner le deuxième et le cinquième jour, car le tribunal d'en haut et celui d'en bas sont pareils ces jours-là, qui sont des jours de jugement.

   4Rachi 1Tossefot 1Sources 2
5. בִּתְלָתָא בְּשַׁבְּתָא מַאי טַעְמָא לָא? מִשּׁוּם דְּקָיְימָא לֵיהּ מַאְדִּים בְּזָוֵוי. מַעֲלֵי שַׁבְּתָא נָמֵי קָיְימָא בְּזָוֵוי! כֵּיוָן דְּדָשׁוּ בֵּיהּ רַבִּים — ״שׁוֹמֵר פְּתָאִים ה׳״.

   Le troisième jour de la semaine, pour quelle raison pas ? Parce que Mars se tient ce jour-là dans les heures paires. La veille de Chabbat aussi, il se tient dans les paires ! Puisque la multitude en a pris l'habitude, « Hachem garde les simples » (Psaumes 116, 6).

   5Rachi 3Tossefot 1Sources 4
6. אָמַר שְׁמוּאֵל: אַרְבַּע דְּהוּא אַרְבַּע, אַרְבַּע דְּהוּא אַרְבֵּיסַר, אַרְבַּע דְּהוּא עֶשְׂרִים וְאַרְבְּעָה, אַרְבַּע דְּלֵיכָּא אַרְבַּע בָּתְרֵיהּ — סַכַּנְתָּא.

   Chmouel a dit : un quatrième jour de la semaine qui est le quatre du mois, un quatrième qui est le quatorze, un quatrième qui est le vingt-quatre, un quatrième après lequel il n'y a pas quatre jours dans le mois : c'est dangereux de se faire saigner.

   6Rachi 2Tossefot 1
7. רֹאשׁ חוֹדֶשׁ וְשֵׁנִי לוֹ — חוּלְשָׁא. שְׁלִישִׁי לוֹ — סַכָּנָה. מַעֲלֵי יוֹמָא טָבָא — חוּלְשָׁא. מַעֲלֵי יוֹמָא דַעֲצַרְתָּא — סַכַּנְתָּא. וּגְזַרוּ רַבָּנַן אַכּוּלְּהוּ מַעֲלֵי יוֹמָא טָבָא מִשּׁוּם יוֹמָא (טָבָא) דַעֲצַרְתָּא, דְּנָפֵיק בֵּיהּ זִיקָא וּשְׁמֵיהּ ״טָבוֹחַ״, דְּאִי לָא קַבִּלוּ יִשְׂרָאֵל תּוֹרָה — הֲוָה טָבַח לְהוּ לְבִשְׂרַיְיהוּ וְלִדְמַיְיהוּ.

   Le jour de Roch 'Hodech (nouvelle lune) et son lendemain, cela cause une faiblesse ; le troisième, un danger. La veille de Yom Tov (jour de fête), une faiblesse ; la veille d'Atséret (Chavouot), un danger. Et nos Maîtres ont décrété pour toutes les veilles de Yom Tov, à cause du jour d'Atséret, où sort un vent, un esprit malfaisant, dont le nom est Tavoa'h (massacreur) ; car si Israël n'avait pas reçu la Torah, il aurait massacré leur chair et leur sang.

   7Rachi 1Sources 3
8. אָמַר שְׁמוּאֵל: אָכַל חִטָּה וְהִקִּיז דָּם — לֹא הִקִּיז אֶלָּא לְאוֹתָהּ חִטָּה. וְהָנֵי מִילֵּי לִרְפוּאָה, אֲבָל אַקּוֹלֵי — מֵיקֵיל.

   Chmouel a dit : s'il a mangé du blé et s'est fait saigner, il n'a saigné que pour ce blé. Et ces paroles valent pour une guérison ; mais pour alléger, cela allège.

   8Rachi 3
9. הַמַּקִּיז דָּם, שְׁתִיָּיה — לְאַלְתַּר. אֲכִילָה — עַד חֲצִי מִיל.

   Celui qui se fait saigner : boire, c'est aussitôt ; manger, c'est après un demi-mil (le temps de parcourir cette distance).

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10. אִיבַּעְיָא לְהוּ: שְׁתִיָּיה לְאַלְתַּר מְעַלֵּי, אֲבָל בָּתַר הָכִי קָשֵׁי, אוֹ דִילְמָא לָא קָשֵׁי וְלָא מְעַלֵּי? תֵּיקוּ.

    Ils ont posé la question : boire aussitôt est bénéfique, mais après cela est-ce nuisible, ou peut-être n'est-ce ni nuisible ni bénéfique ? Tékou (la question reste en suspens).

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11. אִיבַּעְיָא לְהוּ: אֲכִילָה עַד חֲצִי מִיל הוּא דְּקָמְעַלֵּי, הָא בָּתַר הָכִי וּמִקַּמֵּי הָכִי — קָשֵׁי, אוֹ דִילְמָא לָא קָשֵׁי וְלָא מְעַלֵּי? תֵּיקוּ.

    Ils ont posé la question : manger après un demi-mil est-il bénéfique, et donc après cela et avant cela est-ce nuisible, ou peut-être n'est-ce ni nuisible ni bénéfique ? Tékou.

    11Ajouter une note
12. מַכְרִיז רַב: מֵאָה קַרֵי בְּזוּזָא, מֵאָה רֵישֵׁי בְּזוּזָא, מֵאָה שְׂפָמֵי וְלָא כְלוּם. אָמַר רַב יוֹסֵף: כִּי הֲוֵינַן בֵּי רַב הוּנָא, יוֹמָא דִּמְפַגְּרִי בֵּיהּ רַבָּנַן, אָמְרִי: הָאִידָּנָא יוֹמָא דִשְׂפָמֵי הוּא, וְלָא יָדַעְנָא מַאי קָאָמְרִי.

    Rav proclamait : cent saignées pour un zouz (pièce d'argent), cent têtes taillées pour un zouz, cent moustaches pour rien. Le barbier, qui était aussi saigneur, ne faisait pas payer la taille de la moustache. Rav Yossef a dit : quand nous étions à l'école de Rav Houna, le jour où les Sages étaient alanguis, ils disaient : « aujourd'hui, c'est un jour de moustaches », et je ne savais pas ce qu'ils voulaient dire.

    12Rachi 4Tossefot 2
13. וְקוֹשְׁרִין הַטַּבּוּר. תָּנוּ רַבָּנַן: קוֹשְׁרִין הַטַּבּוּר. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: אַף חוֹתְכִין. וְטוֹמְנִין הַשִּׁלְיָא כְּדֵי שֶׁיֵּחַם הַוָּלָד. אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל: בְּנוֹת מְלָכִים — טוֹמְנוֹת בִּסְפָלִים שֶׁל שֶׁמֶן, בְּנוֹת עֲשִׁירִים — בִּסְפוֹגִים שֶׁל צֶמֶר, בְּנוֹת עֲנִיִּים בְּמוֹכִין.

    Et on noue le cordon ombilical. Nos Maîtres ont enseigné : on noue le cordon ombilical. Rabbi Yossé dit : on le coupe aussi. Et on enveloppe le placenta afin que le nouveau-né se réchauffe. Rabban Chimon ben Gamliel a dit : les filles de rois l'enveloppent dans des coupes d'huile, les filles de riches dans des tampons de laine, les filles de pauvres dans des chiffons.

    13Rachi 2Sources 4
14. אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ אָמַר רַב: הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹסֵי.

    Rav Na'hman a dit que Rabba bar Avouh a dit que Rav a dit : la halakha (règle pratique) est conforme à Rabbi Yossé.

    14Sources 1
15. וְאָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ אָמַר רַב: מוֹדִים חֲכָמִים לְרַבִּי יוֹסֵי בְּטַבּוּר שֶׁל שְׁנֵי תִינוֹקוֹת, שֶׁחוֹתְכִין. מַאי טַעְמָא? דִּמְנַתְּחִי אַהֲדָדֵי.

    Et Rav Na'hman a dit que Rabba bar Avouh a dit que Rav a dit : les Sages reconnaissent, avec Rabbi Yossé, pour le cordon ombilical de deux nourrissons, des jumeaux, qu'on le coupe. Quelle en est la raison ? Parce qu'ils s'arrachent l'un de l'autre.

    15Rachi 2Sources 1
16. וְאָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ אָמַר רַב: כׇּל הָאָמוּר בְּפָרָשַׁת תּוֹכָחָה עוֹשִׂין לְחַיָּה בְּשַׁבָּת. שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּמוֹלְדוֹתַיִךְ בְּיוֹם הוּלֶּדֶת אוֹתָךְ לֹא כׇרַּת שׇׁרֵּךְ וּבְמַיִם לֹא רֻחַצְתְּ לְמִשְׁעִי וְהׇמְלֵחַ לֹא הֻמְלַחַתְּ וְהׇחְתֵּל לֹא חֻתָּלְתְּ״.

    Et Rav Na'hman a dit que Rabba bar Avouh a dit que Rav a dit : tout ce qui est dit dans le passage de la réprimande (Ézéchiel 16), on le fait pour l'accouchée le Chabbat. Comme il est dit : « Et quant à ta naissance, le jour où tu es née, ton nombril n'a pas été coupé, et tu n'as pas été lavée dans l'eau pour être nettoyée, et tu n'as pas été salée, et tu n'as pas été emmaillotée » (Ézéchiel 16, 4).

    16Rachi 3Tossefot 1Sources 6
17. ״וּמוֹלְדוֹתַיִךְ בְּיוֹם הוּלֶּדֶת״ — מִכָּאן שֶׁמְיַילְּדִים אֶת הַוָּלָד בְּשַׁבָּת. ״לֹא כׇרַּת שׇׁרֵּךְ״ — מִכָּאן שֶׁחוֹתְכִין הַטַּבּוּר בְּשַׁבָּת. ״וּבְמַיִם לֹא רֻחַצְתְּ לְמִשְׁעִי״ — מִכָּאן שֶׁרוֹחֲצִין הַוָּלָד בְּשַׁבָּת. ״וְהׇמְלֵחַ לֹא הֻמְלַחַתְּ״ — מִכָּאן שֶׁמּוֹלְחִין הַוָּלָד בְּשַׁבָּת. ״וְהׇחְתֵּל לֹא חֻתָּלְתְּ״ — מִכָּאן שֶׁמְּלַפְּפִין הַוָּלָד בְּשַׁבָּת.

    « Et quant à ta naissance, le jour où tu es née » : de là on déduit qu'on accouche le nouveau-né le Chabbat. « Ton nombril n'a pas été coupé » : de là on déduit qu'on coupe le cordon ombilical le Chabbat. « Et tu n'as pas été lavée dans l'eau pour être nettoyée » : de là on déduit qu'on lave le nouveau-né le Chabbat. « Et tu n'as pas été salée » : de là on déduit qu'on sale le nouveau-né le Chabbat. « Et tu n'as pas été emmaillotée » : de là on déduit qu'on emmaillote le nouveau-né le Chabbat.

    17Rachi 2Sources 1
18. 
    
    הדרן עלך מפנין
    
    

    
    
    Nous reviendrons à toi, chapitre « Méfanin »
    
    

    18Sources 1

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