1. נַחֲלַת יַעֲקֹב אָבִיךָ וְגוֹ׳״. לֹא כְּאַבְרָהָם, שֶׁכָּתוּב בּוֹ ״קוּם הִתְהַלֵּךְ בָּאָרֶץ לְאׇרְכָּהּ וְגוֹ׳״. וְלֹא כְּיִצְחָק, שֶׁכָּתוּב בּוֹ ״כִּי לְךָ וּלְזַרְעֲךָ אֶתֵּן אֶת כׇּל הָאֲרָצוֹת הָאֵל״. אֶלָּא כְּיַעֲקֹב, שֶׁכָּתוּב בּוֹ ״וּפָרַצְתָּ יָמָּה וָקֵדְמָה וְצָפוֹנָה וָנֶגְבָּה״.

   « l'héritage de Yaakov ton père, etc. » (Isaïe 58, 14) : la récompense de celui qui fait de Chabbat un délice est précisément la part de Yaakov. Non pas comme Avraham, à propos duquel il est écrit : « Lève-toi, parcours le pays dans sa longueur, etc. » (Genèse 13, 17), c'est-à-dire ce pays seul, dans ses frontières. Ni comme Yits'hak, à propos duquel il est écrit : « Car à toi et à ta descendance Je donnerai tous ces pays » (Genèse 26, 3), ces pays et pas d'autres. Mais comme Yaakov, à propos duquel il est écrit : « Tu t'étendras vers l'ouest, vers l'est, vers le nord et vers le sud » (Genèse 28, 14) : la part de Yaakov est sans limites.

   1Rachi 3Sources 4
2. רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר: נִיצּוֹל מִשִּׁעְבּוּד גָּלִיּוֹת. כְּתִיב הָכָא: ״וְהִרְכַּבְתִּיךְ עַל בׇּמֳתֵי אָרֶץ״, וּכְתִיב הָתָם: ״וְאַתָּה עַל בָּמוֹתֵימוֹ תִדְרוֹךְ״. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: כׇּל הַמְעַנֵּג אֶת הַשַּׁבָּת נוֹתְנִין לוֹ מִשְׁאֲלוֹת לִבּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהִתְעַנַּג עַל ה׳ וְיִתֶּן לְךָ מִשְׁאֲלוֹת לִבֶּךָ״. עוֹנֶג זֶה אֵינִי יוֹדֵעַ מַהוּ. כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר ״וְקָרָאתָ לַשַּׁבָּת עוֹנֶג״ — הֱוֵי אוֹמֵר זֶה עוֹנֶג שַׁבָּת. בַּמֶּה מְעַנְּגוֹ? רַב יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַב שְׁמוּאֵל בַּר שִׁילַת מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב אָמַר: בְּתַבְשִׁיל שֶׁל תְּרָדִין וְדָגִים גְּדוֹלִים וְרָאשֵׁי שׁוּמִין. רַב חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַב: אֲפִילּוּ דָּבָר מוּעָט, וְלִכְבוֹד שַׁבָּת עֲשָׂאוֹ — הֲרֵי זֶה עוֹנֶג. מַאי הִיא? אָמַר רַב פָּפָּא: כָּסָא דְהַרְסָנָא.

   Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : Celui qui fait de Chabbat un délice est sauvé de l'asservissement des exils. Il le déduit d'une analogie de termes : il est écrit ici, à propos de Chabbat : « Je te ferai chevaucher sur les hauteurs [bamotei] de la terre » (Isaïe 58, 14), et il est écrit là-bas : « Et toi, tu fouleras leurs hauteurs [bamotémo] » (Deutéronome 33, 29). Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Quiconque fait de Chabbat un délice, on lui accorde les désirs de son cœur, comme il est dit : « Délecte-toi en Hachem, et Il t'accordera les désirs de ton cœur » (Psaumes 37, 4). Ce délice, mentionné dans ce verset, je ne sais pas ce qu'il est. Quand le verset dit : « Tu appelleras Chabbat délice » (Isaïe 58, 13), tu dois dire : c'est le délice de Chabbat. Avec quoi le rend-on délicieux ? Rav Yehouda, fils de Rav Chmouel bar Chilat, a dit au nom de Rav : Avec un plat de bettes, de gros poissons et des têtes d'ail. Rav 'Hiya bar Achi a dit au nom de Rav : Même une chose modeste, si on l'a préparée en l'honneur de Chabbat, voilà un délice. Quelle est-elle ? Rav Pappa a dit : Un plat de petits poissons frits.

   2Rachi 3Sources 8
3. אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כׇּל הַמְשַׁמֵּר שַׁבָּת כְּהִלְכָתוֹ, אֲפִילּוּ עוֹבֵד עֲבוֹדָה זָרָה [כְּדוֹר] אֱנוֹשׁ — מוֹחֲלִין לוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אַשְׁרֵי אֱנוֹשׁ יַעֲשֶׂה זֹּאת וְגוֹ׳ מֵחַלְּלוֹ״. אַל תִּקְרֵי ״מֵחַלְּלוֹ״ אֶלָּא: ״מָחוּל לוֹ״.

   Rabbi 'Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Quiconque observe Chabbat selon ses lois, même s'il pratique l'idolâtrie comme la génération d'Énoch, on lui pardonne, comme il est dit : « Heureux l'homme [énoch] qui fait cela, etc., de le profaner [mé'halelo] » (Isaïe 56, 2). Ne lis pas mé'halelo (« de le profaner ») mais ma'houl lo (« il lui est pardonné »). Or, à propos de la génération d'Énoch, il est écrit : « alors on commença [hou'hal] à invoquer le nom de Hachem » (Genèse 4, 26), c'est-à-dire à le profaner.

   3Rachi 1Sources 2
4. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: אִלְמָלֵי שָׁמְרוּ יִשְׂרָאֵל שַׁבָּת רִאשׁוֹנָה לֹא שָׁלְטָה בָּהֶן אוּמָּה וְלָשׁוֹן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְהִי בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי יָצְאוּ מִן הָעָם לִלְקוֹט״, וּכְתִיב בָּתְרֵיהּ: ״וַיָּבֹא עֲמָלֵק״. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי: אִלְמָלֵי מְשַׁמְּרִין יִשְׂרָאֵל שְׁתֵּי שַׁבָּתוֹת כְּהִלְכָתָן — מִיָּד נִגְאָלִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כֹה אָמַר ה׳ לַסָּרִיסִים אֲשֶׁר יִשְׁמְרוּ אֶת שַׁבְּתוֹתַי״, וּכְתִיב בָּתְרֵיהּ: ״וַהֲבִיאוֹתִים אֶל הַר קׇדְשִׁי וְגוֹ׳״.

   Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Si les Bnei Israël avaient observé le premier Chabbat qui leur fut prescrit, aucune nation ni aucune langue n'aurait dominé sur eux, comme il est dit : « Le septième jour, certains du peuple sortirent pour ramasser » la manne (Exode 16, 27), et il est écrit après cela : « Amalek vint » (Exode 17, 8). Rabbi Yo'hanan a dit au nom de Rabbi Chimon ben Yo'haï : Si les Bnei Israël observaient deux Chabbatot selon leurs lois, ils seraient aussitôt délivrés, comme il est dit : « Ainsi parle Hachem aux eunuques qui observeront Mes Chabbatot » (Isaïe 56, 4), et il est écrit après cela : « Je les amènerai vers Ma sainte montagne, etc. » (Isaïe 56, 7).

   4Rachi 1Sources 7
5. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי: יְהֵא חֶלְקִי מֵאוֹכְלֵי שָׁלֹשׁ סְעוּדוֹת בַּשַּׁבָּת. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי: יְהֵא חֶלְקִי מִגּוֹמְרֵי הַלֵּל בְּכׇל יוֹם. אִינִי?! וְהָאָמַר מָר: הַקּוֹרֵא הַלֵּל בְּכׇל יוֹם הֲרֵי זֶה מְחָרֵף וּמְגַדֵּף! כִּי קָאָמְרִינַן — בִּפְסוּקֵי דְזִמְרָא.

   Rabbi Yossé a dit : Que ma part soit parmi ceux qui mangent trois repas à Chabbat. Rabbi Yossé a dit : Que ma part soit parmi ceux qui complètent le Hallel (louanges des Psaumes) chaque jour. Est-ce vrai ? Le Maître n'a-t-il pas dit : Celui qui lit le Hallel chaque jour, voilà qu'il outrage et blasphème D.ieu, car il traite à la légère ce qui est réservé aux jours de miracle ! Quand nous disons cela, c'est des Pessouké deZimra (versets de louange de l'office du matin) qu'il s'agit.

   5Rachi 2Sources 7
6. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי: יְהֵא חֶלְקִי מִמִּתְפַּלְּלִים עִם דִּמְדּוּמֵי חַמָּה. אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מִצְוָה לְהִתְפַּלֵּל עִם דִּמְדּוּמֵי חַמָּה. אָמַר רַבִּי זֵירָא, מַאי קְרָא: ״יִירָאוּךָ עִם שָׁמֶשׁ וְלִפְנֵי יָרֵחַ דּוֹר דּוֹרִים״.

   Rabbi Yossé a dit : Que ma part soit parmi ceux qui prient avec le rougeoiement du soleil, c'est-à-dire le matin au lever et l'après-midi près du coucher. Rabbi 'Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : C'est une mitsva (commandement) de prier avec le rougeoiement du soleil. Rabbi Zeira a dit : Quel est le verset qui y fait allusion ? « Ils Te craindront avec le soleil et devant la lune, de génération en génération » (Psaumes 72, 5).

   6Rachi 3Sources 9
7. וְאָמַר רַבִּי יוֹסֵי: יְהֵא חֶלְקִי מִמֵּתֵי בְּחוֹלִי מֵעַיִים, דַּאֲמַר מָר: רוּבָּן שֶׁל צַדִּיקִים מֵתִים בְּחוֹלִי מֵעַיִים. וְאָמַר רַבִּי יוֹסֵי: יְהֵא חֶלְקִי מִמֵּתֵי בְּדֶרֶךְ מִצְוָה. וְאָמַר רַבִּי יוֹסֵי: יְהֵא חֶלְקִי מִמַּכְנִיסֵי שַׁבָּת בִּטְבֶרְיָא, וּמִמּוֹצִיאֵי שַׁבָּת בְּצִפּוֹרִי. וְאָמַר רַבִּי יוֹסֵי: יְהֵא חֶלְקִי מִמּוֹשִׁיבֵי בֵּית הַמִּדְרָשׁ, וְלֹא מִמַּעֲמִידֵי בֵּית הַמִּדְרָשׁ.

   Et Rabbi Yossé a dit : Que ma part soit parmi ceux qui meurent d'une maladie des intestins, car le Maître a dit : La plupart des justes meurent d'une maladie des intestins. Et Rabbi Yossé a dit : Que ma part soit parmi ceux qui meurent en chemin vers une mitsva. Et Rabbi Yossé a dit : Que ma part soit parmi ceux qui font entrer Chabbat à Tibériade, située dans une vallée où le jour baisse plus tôt, et parmi ceux qui font sortir Chabbat à Tsipori, située sur une hauteur où la lumière demeure plus longtemps. Et Rabbi Yossé a dit : Que ma part soit parmi ceux qui font asseoir à la maison d'étude, en y rassemblant les élèves, et non parmi ceux qui font lever de la maison d'étude, en annonçant l'heure de partir manger.

   7Rachi 4Tossefot 1Sources 4
8. וְאָמַר רַבִּי יוֹסֵי: יְהֵא חֶלְקִי מִגַּבַּאי צְדָקָה וְלָא מִמְּחַלְּקֵי צְדָקָה. וְאָמַר רַבִּי יוֹסֵי: יְהֵא חֶלְקִי מִמִּי שֶׁחוֹשְׁדִין אוֹתוֹ וְאֵין בּוֹ. אָמַר רַב פָּפָּא: לְדִידִי חַשְׁדֻן וְלָא הֲוָה בִּי.

   Et Rabbi Yossé a dit : Que ma part soit parmi les collecteurs de la tsedaka (charité) et non parmi les distributeurs de la tsedaka, qui risquent de ne pas donner à chaque pauvre selon ses besoins. Et Rabbi Yossé a dit : Que ma part soit avec celui qu'on soupçonne d'une faute alors qu'il n'y a rien en lui. Rav Pappa a dit : Moi, on m'a soupçonné, et il n'y avait rien en moi.

   8Rachi 1Sources 1
9. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי: חָמֵשׁ בְּעִילוֹת בָּעַלְתִּי, וְנָטַעְתִּי חֲמִשָּׁה אֲרָזִים בְּיִשְׂרָאֵל. וּמַאן אִינּוּן — רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי, וְרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי יוֹסֵי, וְרַבִּי חֲלַפְתָּא בְּרַבִּי יוֹסֵי, וְרַבִּי אַבְטִילָס בְּרַבִּי יוֹסֵי, וְרַבִּי מְנַחֵם בְּרַבִּי יוֹסֵי. וְהָאִיכָּא וַרְדִּימָס! הַיְינוּ וַרְדִּימָס הַיְינוּ מְנַחֵם, וְאַמַּאי קָרֵי לֵיהּ ״וַרְדִּימָס״? — שֶׁפָּנָיו דּוֹמִין לְוֶרֶד. לְמֵימְרָא דְּרַבִּי יוֹסֵי מִצְוַת עוֹנָה לֹא קִיֵּים?! אֶלָּא אֵימָא: חָמֵשׁ בְּעִילוֹת בָּעַלְתִּי וְשָׁנִיתִי.

   Rabbi Yossé a dit : J'ai eu cinq rapports conjugaux, et j'ai planté cinq cèdres en Israël. Et qui sont-ils ? Rabbi Ichmaël fils de Rabbi Yossé, Rabbi Elazar fils de Rabbi Yossé, Rabbi 'Halafta fils de Rabbi Yossé, Rabbi Avtilas fils de Rabbi Yossé et Rabbi Mena'hem fils de Rabbi Yossé. Mais il y a aussi Vardimas ! Vardimas, c'est Mena'hem. Et pourquoi l'appelle-t-on Vardimas ? Parce que son visage ressemble à une rose [vered]. Cela veut-il dire que Rabbi Yossé n'a pas accompli la mitsva de ona (le devoir conjugal envers son épouse) ? Dis plutôt : J'ai eu cinq rapports et j'ai recommencé, ce qui favorise la naissance de garçons.

   9Rachi 1Tossefot 1
10. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי: מִיָּמַי לֹא קָרִיתִי לְאִשְׁתִּי ״אִשְׁתִּי״ וּלְשׁוֹרִי ״שׁוֹרִי״, אֶלָּא לְאִשְׁתִּי — ״בֵּיתִי״, וּלְשׁוֹרִי — ״שָׂדִי״.

    Rabbi Yossé a dit : De toute ma vie je n'ai appelé ma femme « ma femme », ni mon bœuf « mon bœuf », mais ma femme « ma maison » et mon bœuf « mon champ ».

    10Rachi 3Sources 1
11. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי: מִיָּמַי לֹא נִסְתַּכַּלְתִּי בַּמִּילָּה שֶׁלִּי. אִינִי? וְהָאֲמַרוּ לֵיהּ לְרַבִּי: מַאי טַעְמָא קָרוּ לָךְ רַבֵּינוּ הַקָּדוֹשׁ? אֲמַר לְהוּ: מִיָּמַי לֹא נִסְתַּכַּלְתִּי בַּמִּילָּה שֶׁלִּי. בְּרַבִּי מִילְּתָא אַחֲרִיתִי הֲוָה בֵּיהּ, שֶׁלֹּא הִכְנִיס יָדוֹ תַּחַת אַבְנֵטוֹ. וְאָמַר רַבִּי יוֹסֵי: מִיָּמַי לֹא רָאוּ קוֹרוֹת בֵּיתִי אִימְרֵי חֲלוּקִי.

    Rabbi Yossé a dit : De toute ma vie je n'ai regardé ma circoncision. Est-ce vrai ? N'a-t-on pas dit à Rabbi (Rabbi Yehouda HaNassi) : Pour quelle raison t'appelle-t-on « notre saint Maître » ? Il leur a dit : De toute ma vie je n'ai regardé ma circoncision. Si cela suffisait, Rabbi Yossé aussi devrait porter ce titre. Chez Rabbi il y avait autre chose encore : il ne passait pas sa main sous sa ceinture. Et Rabbi Yossé a dit : De toute ma vie les poutres de ma maison n'ont pas vu les coutures de ma tunique, car il ne se dévêtait que sous son drap.

    11Rachi 4Sources 6
12. וְאָמַר רַבִּי יוֹסֵי: מִיָּמַי לֹא עָבַרְתִּי עַל דִּבְרֵי חֲבֵרַי. יוֹדֵעַ אֲנִי בְּעַצְמִי שֶׁאֵינִי כֹּהֵן, אִם אוֹמְרִים לִי חֲבֵירַי: עֲלֵה לַדּוּכָן — אֲנִי עוֹלֶה. וְאָמַר רַבִּי יוֹסֵי: מִיָּמַי לֹא אָמַרְתִּי דָּבָר וְחָזַרְתִּי לַאֲחוֹרַי.

    Et Rabbi Yossé a dit : De toute ma vie je n'ai transgressé les paroles de mes compagnons. Je sais de moi-même que je ne suis pas Cohen (prêtre), et pourtant, si mes compagnons me disent : Monte à l'estrade avec les Cohanim, je monte. Et Rabbi Yossé a dit : De toute ma vie je n'ai dit une chose pour ensuite revenir en arrière.

    12Rachi 1Tossefot 1Sources 2
13. אָמַר רַב נַחְמָן: תֵּיתֵי לִי, דְּקַיֵּימִית שָׁלֹשׁ סְעוּדוֹת בְּשַׁבָּת. אָמַר רַב יְהוּדָה: תֵּיתֵי לִי, דְּקַיֵּימִית עִיּוּן תְּפִלָּה. אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: תֵּיתֵי לִי, דְּלָא סָגֵינָא אַרְבַּע אַמּוֹת בְּגִילּוּי הָרֹאשׁ. אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: תֵּיתֵי לִי, דְּקַיֵּימִית מִצְוַת תְּפִילִּין. וְאָמַר רַב נַחְמָן: תֵּיתֵי לִי, דְּקַיֵּימִית מִצְוַת צִיצִית.

    Rav Na'hman a dit : Que ma récompense me vienne, car j'ai accompli les trois repas de Chabbat. Rav Yehouda a dit : Que ma récompense me vienne, car j'ai accompli le recueillement de la prière. Rav Houna fils de Rav Yehochoua a dit : Que ma récompense me vienne, car je n'ai pas marché quatre coudées tête découverte. Rav Chéchèt a dit : Que ma récompense me vienne, car j'ai accompli la mitsva des téfilines (phylactères). Et Rav Na'hman a dit : Que ma récompense me vienne, car j'ai accompli la mitsva des tsitsit (franges rituelles).

    13Rachi 1Tossefot 1Sources 4
14. אֲמַר לֵיהּ רַב יוֹסֵף לְרַב יוֹסֵף בְּרֵיהּ דְּרַבָּה: אֲבוּךְ, בְּמַאי זְהִיר טְפֵי? אֲמַר לֵיהּ: בְּצִיצִית. יוֹמָא חַד הֲוָה קָא סָלֵיק בְּדַרְגָּא. אִיפְּסִיק לֵיהּ חוּטָא, וְלָא נְחֵית וַאֲתָא, כַּמָּה דְּלָא רַמְיַהּ. וְאָמַר אַבָּיֵי: תֵּיתֵי לִי, דְּכִי חָזֵינָא צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן דִּשְׁלִים מַסֶּכְתֵּיהּ

    Rav Yossef a dit à Rav Yossef fils de Rabba : Ton père, en quoi était-il le plus scrupuleux ? Il lui a dit : Dans les tsitsit. Un jour, il montait un escalier, un fil s'est rompu, et il n'a plus bougé, ni descendu ni continué, tant qu'il ne l'avait pas remis. Et Abayé a dit : Que ma récompense me vienne, car lorsque je vois un jeune érudit qui a achevé son traité,

    14Rachi 2Sources 3

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