Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- קִים לִי בְּנַפְשַׁאי דְּיָדַעְנָא טְפֵי. אֲבָל תּוֹלֶה בְּדַעַת יוֹנוֹ – אֵימָא לָא.« Je suis certain en moi-même que je sais mieux » que mon adversaire comment gagner. Mais celui qui fait dépendre le pari du jugement de son pigeon, je dirais que non : il sait qu'il ne maîtrise pas le résultat, et se résout donc à céder son argent s'il perd.
- וְאִי תְּנָא תּוֹלֶה בְּדַעַת יוֹנוֹ, דְּאָמַר: בְּנַקָּשָׁא תַּלְיָא מִילְּתָא, וַאֲנָא יָדַעְנָא לְנַקּוֹשֵׁי טְפֵי. אֲבָל תּוֹלֶה בְּדַעַת עַצְמוֹ – אֵימָא לָא. צְרִיכָא.Et si la Michna avait enseigné seulement celui qui fait dépendre le pari du jugement de son pigeon, on aurait pensé qu'il est invalide car il dit : La chose dépend du claquement de planchettes qui stimule le pigeon, et moi, je sais claquer mieux que lui. Mais celui qui fait dépendre le pari de son propre jugement, je dirais que non, car le jet de dés relève du hasard. Les deux enseignements sont donc nécessaires.
- מֵיתִיבִי: הַמְשַׂחֵק בְּקוּבְיָא – אֵלּוּ הֵן הַמְשַׂחֲקִים בִּפְסֵיפָסִים. וְלֹא בִּפְסֵיפָסִים בִּלְבַד אָמְרוּ, אֶלָּא אֲפִילּוּ קְלִיפֵּי אֱגוֹזִים וּקְלִיפֵּי רִימּוֹנִים.On a objecté à celui qui explique que ceux qui font voler des pigeons utilisent un ara (pigeon dressé à attirer ceux d'autrui), à partir de cette baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Celui qui joue aux dés : ce sont ceux qui jouent avec des pessifassim (jetons). Et ils n'ont pas parlé seulement des pessifassim, mais même de ceux qui jouent avec des coquilles de noix et des écorces de grenades.
- וְאֵימָתַי חֲזָרָתָן? מִשֶּׁיְּשַׁבְּרוּ אֶת פְּסֵיפָסֵיהֶן וְיַחְזְרוּ בָּהֶן חֲזָרָה גְּמוּרָה, דַּאֲפִילּוּ בְּחִנָּם לָא עָבְדִי.Et quand leur repentir est-il accepté ? Lorsqu'ils brisent leurs pessifassim et s'en détournent par un repentir complet, au point que, même gratuitement, ils ne le font pas.
- מַלְוֶה בְּרִיבִּית: אֶחָד הַמַּלְוֶה וְאֶחָד הַלֹּוֶה. וְאֵימָתַי חֲזָרָתָן? מִשֶּׁיְּקָרְעוּ אֶת שְׁטָרֵיהֶן, וְיַחְזְרוּ בָּהֶן חֲזָרָה גְּמוּרָה, דַּאֲפִילּוּ לְגוֹי לָא מוֹזְפִי.Celui qui prête à intérêt : tant le prêteur que l'emprunteur. Et quand leur repentir est-il accepté ? Lorsqu'ils déchirent leurs reconnaissances de dette et s'en détournent par un repentir complet, au point que, même à un non-Juif, ils ne prêtent pas à intérêt.
- וּמַפְרִיחֵי יוֹנִים – אֵלּוּ שֶׁמַּמְרִין אֶת הַיּוֹנִים. וְלֹא יוֹנִים בִּלְבַד אָמְרוּ, אֶלָּא אֲפִילּוּ בְּהֵמָה חַיָּה וָעוֹף. וְאֵימָתַי חֲזָרָתָן? מִשֶּׁיְּשַׁבְּרוּ אֶת פְּגָמֵיהֶן, וְיַחְזְרוּ בָּהֶן חֲזָרָה גְּמוּרָה, דַּאֲפִילּוּ בַּמִּדְבָּר נָמֵי לָא עָבְדִי.Et ceux qui font voler des pigeons : ce sont ceux qui excitent les pigeons. Et ils n'ont pas parlé seulement des pigeons, mais même d'un animal domestique, d'un animal sauvage ou d'un oiseau. Et quand leur repentir est-il accepté ? Lorsqu'ils brisent leurs pegamim (les planchettes avec lesquelles ils stimulent les animaux) et s'en détournent par un repentir complet, au point que, même dans le désert, où il n'y a personne à léser, ils ne le font pas non plus.
- סוֹחֲרֵי שְׁבִיעִית – אֵלּוּ שֶׁנּוֹשְׂאִין וְנוֹתְנִין בְּפֵירוֹת שְׁבִיעִית. וְאֵימָתַי חֲזָרָתָן? מִשֶּׁתַּגִּיעַ שְׁבִיעִית אַחֶרֶת וְיִבָּדְלוּ.Les marchands de Chevi'it (produits de l'année sabbatique) : ce sont ceux qui font du commerce avec des fruits de Chevi'it. Et quand leur repentir est-il accepté ? Lorsqu'arrive une autre année de Chevi'it et qu'ils s'en abstiennent.
- וְאָמַר רַבִּי נְחֶמְיָה: לֹא חֲזָרַת דְּבָרִים בִּלְבַד אָמְרוּ, אֶלָּא חֲזָרַת מָמוֹן. כֵּיצַד? אוֹמֵר: אֲנִי פְּלוֹנִי בַּר פְּלוֹנִי, כִּינַּסְתִּי מָאתַיִם זוּז בְּפֵירוֹת שְׁבִיעִית, וַהֲרֵי הֵן נְתוּנִין בְּמַתָּנָה לַעֲנִיִּים.Et Rabbi Ne'hemya a dit : Ils n'ont pas parlé seulement d'un repentir en paroles, mais aussi d'un retour de l'argent. Comment ? Il dit : Moi, un tel fils d'un tel, j'ai amassé deux cents zouz avec des fruits de Chevi'it, et les voici donnés en cadeau aux pauvres.
- קָתָנֵי מִיהַת: בְּהֵמָה. בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר ״אִי תִּקְדְּמֵיהּ יוֹנָךְ לְיוֹן״, הַיְינוּ דְּמַשְׁכַּחַתְּ לַהּ בְּהֵמָה. אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר ״אָרָא״, בְּהֵמָה בַּת הָכִי הִיא?La Guemara explique l'objection : En tout cas, il est enseigné : même un animal domestique. Certes, selon celui qui dit : « Si ton pigeon devance mon pigeon », c'est ainsi que tu trouves le cas d'un animal domestique, que l'on fait concourir. Mais selon celui qui dit : il s'agit de l'ara, un animal domestique est-il capable de cela, d'attirer d'autres bêtes ?
- אִין, בְּשׁוֹר הַבָּר, וּכְמַאן דְּאָמַר שׁוֹר הַבָּר מִין בְּהֵמָה הוּא, דִּתְנַן: שׁוֹר הַבָּר מִין בְּהֵמָה הוּא. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: מִין חַיָּה.Oui, la baraïta parle du bœuf sauvage, et selon celui qui dit que le bœuf sauvage est une espèce d'animal domestique, comme nous avons appris dans la Michna (Kilayim 8, 6) : Le bœuf sauvage est une espèce d'animal domestique. Rabbi Yossé dit : C'est une espèce d'animal sauvage.
- תָּנָא: הוֹסִיפוּ עֲלֵיהֶן הַגַּזְלָנִין וְהַחַמְסָנִין.Il a été enseigné dans une baraïta : Ils ont ajouté à ceux-ci (ceux qui sont invalides pour témoigner) les voleurs et les extorqueurs, qui forcent les autres à leur vendre.
- גַּזְלָן? דְּאוֹרָיְיתָא הוּא! לֹא נִצְרְכָא אֶלָּא לִמְצִיאַת חֵרֵשׁ, שׁוֹטֶה, וְקָטָן.La Guemara demande : Un voleur ? C'est invalide d'après la Torah ! Pourquoi les Sages l'auraient-ils ajouté ? Cela n'a été nécessaire que pour la trouvaille d'un sourd-muet, d'un déficient mental ou d'un mineur, qui n'en sont propriétaires que d'après une institution des Sages.
- מֵעִיקָּרָא סְבוּר: מְצִיאַת חֵרֵשׁ, שׁוֹטֶה, וְקָטָן לָא שְׁכִיחָא. אִי נָמֵי, מִפְּנֵי דַּרְכֵי שָׁלוֹם בְּעָלְמָא. כֵּיוָן דַּחֲזוֹ דְּסוֹף סוֹף מָמוֹנָא הוּא דְּקָא שָׁקְלִי, פַּסְלִינְהוּ רַבָּנַן.Au début, ils pensaient que la trouvaille d'un sourd-muet, d'un déficient mental ou d'un mineur n'était pas fréquente. Ou bien, ils pensaient que c'était interdit seulement à cause des voies de la paix. Lorsqu'ils ont vu qu'en fin de compte, c'est de l'argent qu'ils prenaient, nos Maîtres les ont déclarés invalides.
- הַחַמְסָנִין, מֵעִיקָּרָא סְבוּר דְּמֵי קָא יָהֵיב (אַקְרַאי בְּעָלְמָא הוּא). כֵּיוָן דַּחֲזוֹ דְּקָא חָטְפִי, גְּזַרוּ בְּהוּ רַבָּנַן.Les extorqueurs : au début, ils pensaient qu'ils payaient ce qu'ils prenaient (et que cela n'arrivait qu'occasionnellement). Lorsqu'ils ont vu qu'ils s'en emparaient de force, nos Maîtres ont décrété contre eux.
- תָּנָא: עוֹד הוֹסִיפוּ עֲלֵיהֶן הָרוֹעִים, הַגַּבָּאִין, וְהַמּוֹכְסִין.Il a été enseigné dans une baraïta : Ils ont encore ajouté à ceux-ci les bergers, les percepteurs et les douaniers.
- רוֹעִים, מֵעִיקָּרָא סְבוּר אַקְרַאי בְּעָלְמָא הוּא. כֵּיוָן דַּחֲזוֹ דְּקָא מְכַוְּונִי וְשָׁדוּ לְכַתְּחִילָּה, גְּזַרוּ בְּהוּ רַבָּנַן. הַגַּבָּאִין וְהַמּוֹכְסִין, מֵעִיקָּרָא סְבוּר מַאי דְּקִיץ לְהוּ קָא שָׁקְלִי. כֵּיוָן דַּחֲזוֹ דְּקָא שָׁקְלִי יַתִּירָא, פַּסְלִינְהוּ.Les bergers : au début, ils pensaient que ce n'était qu'occasionnel que leurs bêtes paissent dans les champs d'autrui. Lorsqu'ils ont vu qu'ils les envoyaient délibérément dès le départ, nos Maîtres ont décrété contre eux. Les percepteurs et les douaniers : au début, ils pensaient qu'ils prenaient ce qui leur avait été fixé. Lorsqu'ils ont vu qu'ils prenaient davantage, ils les ont déclarés invalides.
- אָמַר רָבָא: רוֹעֶה שֶׁאָמְרוּ, אֶחָד רוֹעֵה בְּהֵמָה דַּקָּה וְאֶחָד רוֹעֵה בְּהֵמָה גַּסָּה.Rava a dit : Le berger dont ils ont parlé : il s'agit tant du berger de petit bétail que du berger de gros bétail.
- וּמִי אָמַר רָבָא הָכִי? וְהָאָמַר רָבָא: רוֹעֵה בְּהֵמָה דַּקָּה בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל – פְּסוּלִין, בְּחוּצָה לָאָרֶץ – כְּשֵׁרִין. רוֹעֵה בְּהֵמָה גַּסָּה, אֲפִילּוּ בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל – כְּשֵׁרִין. הָהוּא בִּמְגַדְּלִים אִיתְּמַר.La Guemara demande : Et Rava a-t-il vraiment dit cela ? Mais Rava n'a-t-il pas dit : Les bergers de petit bétail en terre d'Israël sont invalides ; hors de la Terre, ils sont valides. Les bergers de gros bétail, même en terre d'Israël, sont valides ? La Guemara répond : Cela a été dit de ceux qui élèvent leurs bêtes chez eux, sans les mener au pâturage.
- הָכִי נָמֵי מִסְתַּבְּרָא, מִדְּקָתָנֵי: נֶאֱמָנִין עָלַי שְׁלֹשָׁה רוֹעֵי בָקָר. מַאי לָאו, לְעֵדוּת?C'est aussi ce qui est logique, puisqu'il est enseigné dans la Michna (24a) qu'un plaideur peut dire : « Trois bouviers sont dignes de confiance pour moi. » Il en ressort que, sans cet accord, ils sont invalides. N'est-ce pas pour le témoignage ?
- לָא, לְדִינָא. דַּיְקָא נָמֵי, דְּקָתָנֵי: שְׁלֹשָׁה רוֹעֵי בָקָר. וְאִי לְעֵדוּת, שְׁלֹשָׁה לְמָה לִי?Non, c'est pour juger. La précision du texte le confirme aussi, puisqu'il est enseigné : « trois bouviers ». Et si c'était pour le témoignage, pourquoi aurais-je besoin de trois ? Deux témoins suffisent.
- וְאֶלָּא מַאי, לְדִינָא? מַאי אִירְיָא שְׁלֹשָׁה רוֹעֵי בָקָר? כֹּל בֵּי תְלָתָא דְּלָא גְּמִרִי דִּינָא נָמֵי!La Guemara demande : Mais alors, quoi ? Pour juger ? Pourquoi parler justement de trois bouviers ? N'importe quel groupe de trois qui n'ont pas étudié le droit serait aussi concerné !
- הָכִי קָאָמַר: אֲפִילּוּ הָנֵי דְּלָא שְׁכִיחִי בַּיִּישּׁוּב.Voici ce qu'il veut dire : même ceux-là, les bouviers, qui ne fréquentent pas les lieux habités, et ignorent donc les affaires, peuvent être acceptés comme juges.
- אָמַר רַב יְהוּדָה: סְתָם רוֹעֶה – פָּסוּל, סְתָם גַּבַּאי – כָּשֵׁר.Rav Yehouda a dit : Un berger ordinaire est invalide ; un percepteur ordinaire est valide.
- אֲבוּהּ דְּרַבִּי זֵירָא עֲבַד גַּבְיוּתָא תְּלֵיסַר שְׁנִין. כִּי הֲוָה אָתֵי רֵישׁ נַהֲרָא לְמָתָא, כִּי הֲוָה חָזֵי רַבָּנַן אֲמַר לְהוּ: ״לֵךְ עַמִּי בֹּא בַחֲדָרֶיךָ״. כִּי הֲוָה חָזֵי אִינָשֵׁי דְּמָתָא אָמַר: רֵישׁ נַהֲרָא אֲתָא לְמָתָא, וְהָאִידָּנָא נָכֵיס אַבָּא לְפוּם בְּרָא וּבְרָא לְפוּם אַבָּא,Le père de Rabbi Zeira a exercé la perception des impôts treize ans. Lorsque le chef du fleuve, le gouverneur de la région, venait à la ville, lorsqu'il voyait les Sages, il leur disait : « Va, mon peuple, entre dans tes chambres » (Isaïe 26, 20), afin que le gouverneur ne les voie pas. Lorsqu'il voyait les gens de la ville, il disait : Le chef du fleuve est venu à la ville, et maintenant il va égorger le père devant le fils et le fils devant le père, c'est-à-dire leur prendre leur argent,
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