Sanhédrin 110a

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וּסְתַרְתֵּהּ לְמַזְּיַהּ, כֹּל דַּאֲתָא חַזְיַהּ הֲדַר. אַדְּהָכִי וְהָכִי, אִבְּלַעוּ לְהוּ.
Et elle défit ses cheveux. Quiconque venait et la voyait s'en retournait. Entre-temps, ils furent engloutis, et On fut sauvé.
אִיתְּתֵיהּ דְּקֹרַח אֲמַרָה לֵיהּ: חֲזִי מַאי קָעָבֵיד מֹשֶׁה. אִיהוּ הֲוָה מַלְכָּא, לַאֲחוּהּ שַׁוְּויֵהּ כָּהֲנָא רַבָּא, לִבְנֵי אֲחוֹהִי שַׁוִּינְהוּ סְגָנֵי דְּכָהֲנָא. אִי אָתְיָא תְּרוּמָה אָמַר ״תֶּיהְוֵי לְכָהֵן״, אִי אָתוּ מַעֲשֵׂר דְּשָׁקְלִיתוּ אַתּוּן אָמַר ״הַבוּ חַד מֵעַשְׂרָה לְכָהֵן״. וְעוֹד דְּגָיֵיז לֵיהּ לְמָזַיְיכוּ וּמִיטַּלַּל בְּכוּ כִּי כוּפְתָּא, עֵינָא יְהַב בְּמָזַיְיכוּ. אֲמַר לַהּ: הָא אִיהוּ נָמֵי קָא עָבֵיד! אֲמַרָה לֵיהּ: כֵּיוָן דְּכוּלְּהוּ רְבוּתָא דִּידֵיהּ, אָמַר אִיהוּ נָמֵי ״תָּמֹת נַפְשִׁי עִם פְּלִשְׁתִּים״.
La femme de Kora'h lui dit : Vois ce que fait Moché. Lui est roi, il a fait de son frère le grand Cohen (prêtre), et il a fait des fils de son frère les adjoints du Cohen. Si vient la terouma (prélèvement donné au Cohen), il dit : Qu'elle soit pour le Cohen ; si vient la dîme, que vous prenez, vous les Léviim (lévites), il dit : Donnez un dixième au Cohen. De plus, il rase vos cheveux et il vous agite comme des excréments, car il a jeté un mauvais œil sur vos cheveux. Kora'h lui dit : Mais lui aussi le fait ! Elle lui dit : Puisque tout cela est pour sa propre grandeur, il s'est dit lui aussi : « Que mon âme meure avec les Philistins » (Juges 16, 30).
וְעוֹד, דְּקָאָמַר לְכוּ עָבְדִיתוּ תְּכֵלְתָּא. אִי סָלְקָא דַעְתָּךְ תְּכֵלְתָּא חֲשִׁיבָא [מִצְוָה], אַפֵּיק גְּלִימֵי דִּתְכֵלְתָּא וְכַסִּינְהוּ לְכוּלְּהוּ מְתִיבְתָּךְ. הַיְינוּ דִּכְתִיב: ״חׇכְמוֹת נָשִׁים בָּנְתָה בֵיתָהּ״ – זוֹ אִשְׁתּוֹ שֶׁל אוֹן בֶּן פֶּלֶת, ״וְאִוֶּלֶת בְּיָדָהּ תֶּהֶרְסֶנָּה״ – זוֹ אִשְׁתּוֹ שֶׁל קֹרַח.
Et de plus, ce qu'il vous a dit de faire de l'azur pour les franges : si tu penses que l'azur est considéré comme une [mitsva] (commandement), réponds-lui : sors des manteaux d'azur et couvres-en tous les élèves de ton académie ! C'est ce qui est écrit : « La sagesse des femmes a bâti sa maison » (Proverbes 14, 1) – c'est la femme d'On ben Pélèt ; « et la folie, de ses mains, la renverse » (Proverbes 14, 1) – c'est la femme de Kora'h.
״וַיָּקֻמוּ לִפְנֵי מֹשֶׁה וַאֲנָשִׁים מִבְּנֵי יִשְׂרָאֵל חֲמִשִּׁים וּמָאתָיִם [נְשִׂיאֵי עֵדָה]״ – מְיוּחָדִים שֶׁבָּעֵדָה, ״קְרִיאֵי מוֹעֵד״ – שֶׁהָיוּ יוֹדְעִים לְעַבֵּר שָׁנִים וְלִקְבּוֹעַ חֳדָשִׁים, ״אַנְשֵׁי שֵׁם״ – שֶׁהָיָה לָהֶם שֵׁם בְּכׇל הָעוֹלָם.
« Ils se levèrent devant Moché, et des hommes parmi les Bnei Israël, deux cent cinquante, [princes de l'assemblée] » (Nombres 16, 2) – les distingués de l'assemblée ; « appelés aux rencontres » – qui savaient intercaler les années et fixer les mois ; « hommes de renom » – qui avaient un nom dans le monde entier.
״וַיִּשְׁמַע מֹשֶׁה וַיִּפֹּל עַל פָּנָיו״. מָה שְׁמוּעָה שְׁמַע? אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן: שֶׁחֲשָׁדוּהוּ מֵאֵשֶׁת אִישׁ, שֶׁנֶּאֱמַר ״וַיְקַנְאוּ לְמֹשֶׁה בַּמַּחֲנֶה״. אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר יִצְחָק: מְלַמֵּד שֶׁכׇּל אֶחָד וְאֶחָד קִנֵּא אֶת אִשְׁתּוֹ מִמֹּשֶׁה, שֶׁנֶּאֱמַר ״וּמֹשֶׁה יִקַּח אֶת הָאֹהֶל וְנָטָה לוֹ מִחוּץ לַמַּחֲנֶה״.
« Moché entendit et tomba sur sa face » (Nombres 16, 4). Quelle rumeur entendit-il ? Rabbi Chmouel bar Na'hmani a dit au nom de Rabbi Yonatan : Qu'ils le soupçonnèrent de relations avec une femme mariée, comme il est dit : « Ils jalousèrent Moché dans le camp » (Psaumes 106, 16). Rabbi Chmouel bar Yits'hak a dit : Cela enseigne que chacun mit en garde sa femme contre Moché, comme il est dit : « Et Moché prenait la tente et la dressait pour lui hors du camp » (Exode 33, 7).
״וַיָּקׇם מֹשֶׁה וַיֵּלֶךְ אֶל דָּתָן וַאֲבִירָם״. אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: מִכָּאן שֶׁאֵין מַחְזִיקִין בְּמַחְלוֹקֶת, דְּאָמַר רַב: כׇּל הַמַּחְזִיק בְּמַחְלוֹקֶת עוֹבֵר בְּלָאו, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְלֹא יִהְיֶה כְקֹרַח וְכַעֲדָתוֹ״.
« Moché se leva et alla vers Datan et Aviram » (Nombres 16, 25). Rech Lakich a dit : De là, on ne perpétue pas une dispute, car Rav a dit : Quiconque perpétue une dispute transgresse un interdit, comme il est dit : « Et il ne sera pas comme Kora'h et comme son assemblée » (Nombres 17, 5).
רַב אָשֵׁי אָמַר: ״רָאוּי לִיצְטָרֵעַ״. כְּתִיב הָכָא: ״בְּיַד מֹשֶׁה לוֹ״, וּכְתִיב הָתָם: ״וַיֹּאמֶר ה׳ לוֹ עוֹד הָבֵא נָא יָדְךָ בְּחֵיקֶךָ״.
Rav Achi a dit : Celui qui perpétue une dispute mérite d'être frappé de lèpre. Il est écrit ici : « par la main de Moché à lui » (Nombres 17, 5), et il est écrit là-bas : « Et Hachem lui dit (lo) encore : Mets ta main dans ton sein » (Exode 4, 6), après quoi sa main devint lépreuse.
אָמַר רַבִּי יוֹסֵי: כׇּל הַחוֹלֵק עַל מַלְכוּת בֵּית דָּוִד רָאוּי לְהַכִּישׁוֹ נָחָשׁ. כְּתִיב הָכָא: ״וַיִּזְבַּח אֲדֹנִיָּהוּ צֹאן וּבָקָר וּמְרִיא עִם אֶבֶן הַזֹּחֶלֶת״, וּכְתִיב הָתָם: ״עִם חֲמַת זֹחֲלֵי עָפָר״.
Rabbi Yossé a dit : Quiconque s'oppose à la royauté de la maison de David mérite d'être mordu par un serpent. Il est écrit ici : « Adoniyahou sacrifia du petit et du gros bétail et des bêtes grasses, auprès de la pierre de Zo'hélèt » (I Rois 1, 9), et il est écrit là-bas : « avec le venin des rampants (zo'halei) de la poussière » (Deutéronome 32, 24).
אָמַר רַב חִסְדָּא: כׇּל הַחוֹלֵק עַל רַבּוֹ כְּחוֹלֵק עַל הַשְּׁכִינָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בְּהַצֹּתָם עַל ה׳״. אָמַר רַבִּי חָמָא בְּרַבִּי חֲנִינָא: כָּל הָעוֹשֶׂה מְרִיבָה עִם רַבּוֹ כְּעוֹשֶׂה עִם שְׁכִינָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הֵמָּה מֵי מְרִיבָה אֲשֶׁר רָבוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת ה׳״.
Rav 'Hisda a dit : Quiconque s'oppose à son maître est comme celui qui s'oppose à la Chekhina (Présence divine), comme il est dit : « Lorsqu'ils se sont opposés à Hachem » (Nombres 26, 9), alors qu'ils s'étaient opposés à Moché. Rabbi 'Hama fils de Rabbi 'Hanina a dit : Quiconque se querelle avec son maître est comme celui qui se querelle avec la Chekhina, comme il est dit : « Ce sont les eaux de Meriva, où les Bnei Israël se sont querellés avec Hachem » (Nombres 20, 13).
אָמַר רַבִּי חֲנִינָא בַּר פָּפָּא: כׇּל הַמִּתְרַעֵם עַל רַבּוֹ כְּאִילּוּ מִתְרַעֵם עַל הַשְּׁכִינָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לֹא עָלֵינוּ תְלֻנֹּתֵיכֶם כִּי אִם עַל ה׳״. אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: כׇּל הַמְהַרְהֵר אַחַר רַבּוֹ כְּאִילּוּ מְהַרְהֵר אַחַר שְׁכִינָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְדַבֵּר הָעָם בֵּאלֹהִים וּבְמֹשֶׁה״.
Rabbi 'Hanina bar Pappa a dit : Quiconque se plaint de son maître, c'est comme s'il se plaignait de la Chekhina (Présence divine), comme il est dit : « Ce n'est pas contre nous que sont vos plaintes, mais contre Hachem » (Exode 16, 8). Rabbi Abahou a dit : Quiconque suspecte son maître, c'est comme s'il suspectait la Chekhina, comme il est dit : « Le peuple parla contre D.ieu et contre Moché » (Nombres 21, 5).
״עֹשֶׁר שָׁמוּר לִבְעָלָיו לְרָעָתוֹ״. אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: זֶה עוֹשְׁרוֹ שֶׁל קֹרַח. ״וְאֶת כׇּל הַיְקוּם אֲשֶׁר בְּרַגְלֵיהֶם״ – אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: זֶה מָמוֹנוֹ שֶׁל אָדָם שֶׁמַּעֲמִידוֹ עַל רַגְלָיו. וְאָמַר רַבִּי לֵוִי: מַשּׂוֹי שְׁלֹשׁ מֵאוֹת פְּרָדוֹת לְבָנוֹת הָיוּ מַפְתְּחוֹת שֶׁל בֵּית גְּנָזָיו שֶׁל קֹרַח, וְכוּלְּהוּ אַקְלִידֵי וְקִילְפֵי דְּגִילְדָּא.
« Une richesse conservée pour son maître, pour son malheur » (Ecclésiaste 5, 12) : Rech Lakich a dit : C'est la richesse de Kora'h. Et il est dit : « Et toute la subsistance qui était à leurs pieds » (Deutéronome 11, 6) : Rabbi Elazar a dit : C'est l'argent d'un homme, qui le tient sur ses pieds. Et Rabbi Lévi a dit : Trois cents mules blanches portaient la charge des clés de la salle du trésor de Kora'h, et toutes les clés et serrures étaient de cuir.
אָמַר רַבִּי חָמָא בְּרַבִּי חֲנִינָא: שָׁלֹשׁ מַטְמוֹנִיּוֹת הִטְמִין יוֹסֵף בְּמִצְרַיִם. אַחַת נִתְגַּלְּתָה לְקֹרַח, וְאַחַת נִתְגַּלְּתָה לְאַנְטוֹנִינוּס בֶּן אַסְוִירוּס, וְאַחַת גְּנוּזָה לְצַדִּיקִים לֶעָתִיד לָבוֹא.
Rabbi 'Hama fils de Rabbi 'Hanina a dit : Yossef a caché trois trésors en Égypte. L'un fut révélé à Kora'h, l'un fut révélé à Antoninus fils d'Asvérus, et l'un est réservé aux justes pour l'avenir.
וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: קֹרַח לֹא מִן הַבְּלוּעִים וְלֹא מִן הַשְּׂרוּפִין. לֹא מִן הַבְּלוּעִין, דִּכְתִיב: ״וְאֶת כׇּל הָאָדָם אֲשֶׁר לְקֹרַח״ – וְלֹא קֹרַח. וְלֹא מִן הַשְּׂרוּפִים, דִּכְתִיב: ״בַּאֲכֹל הָאֵשׁ אֵת חֲמִשִּׁים וּמָאתַיִם אִישׁ״ – וְלֹא קֹרַח.
Et Rabbi Yo'hanan a dit : Kora'h ne fut ni parmi les engloutis ni parmi les brûlés. Il mourut de la peste. Pas parmi les engloutis, comme il est écrit : « Et tous les hommes qui étaient à Kora'h » (Nombres 16, 32) – mais pas Kora'h. Et pas parmi les brûlés, comme il est écrit : « Lorsque le feu dévora les deux cent cinquante hommes » (Nombres 26, 10) – mais pas Kora'h.
בְּמַתְנִיתָא תָּנָא: קֹרַח מִן הַשְּׂרוּפִין וּמִן הַבְּלוּעִין. מִן הַבְּלוּעִים, דִּכְתִיב: ״וַתִּבְלַע אֹתָם וְאֶת קֹרַח״. מִן הַשְּׂרוּפִין, דִּכְתִיב: ״וַתֵּצֵא אֵשׁ מִלִּפְנֵי ה׳ [וְאֵשׁ יָצְאָה מֵאֵת ה׳] וַתֹּאכַל אֵת הַחֲמִשִּׁים וּמָאתַיִם אִישׁ״, וְקֹרַח בַּהֲדַיְיהוּ.
Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Kora'h fut parmi les brûlés et parmi les engloutis. Parmi les engloutis, comme il est écrit : « Elle les engloutit, eux et Kora'h » (Nombres 26, 10). Parmi les brûlés, comme il est écrit : « Et un feu sortit de devant Hachem [et un feu sortit d'auprès de Hachem] et dévora les deux cent cinquante hommes » (Nombres 16, 35), et Kora'h était avec eux.
אָמַר רָבָא: מַאי דִּכְתִיב ״שֶׁמֶשׁ יָרֵחַ עָמַד זְבֻלָה לְאוֹר חִצֶּיךָ יְהַלֵּכוּ״? מְלַמֵּד שֶׁעָלוּ שֶׁמֶשׁ וְיָרֵחַ לִזְבוּל. אָמְרוּ לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, אִם אַתָּה עוֹשֶׂה דִּין לְבֶן עַמְרָם נֵצֵא, וְאִם לָאו לֹא נֵצֵא. עַד שֶׁזָּרַק בָּהֶם חִצִּים. אָמַר לָהֶן: בִּכְבוֹדִי לֹא מְחִיתֶם, בִּכְבוֹד בָּשָׂר וָדָם מְחִיתֶם? וְהָאִידָּנָא לָא נָפְקִי עַד דְּמָחוּ לְהוּ.
Rava a dit : Que signifie ce qui est écrit : « Le soleil, la lune se sont tenus dans leur demeure (zevoula) ; à la lumière de Tes flèches ils cheminent » (Habacuc 3, 11) ? Cela enseigne que le soleil et la lune montèrent à Zevoul (l'un des sept cieux). Ils dirent devant Lui : Maître du monde, si Tu rends justice au fils d'Amram, nous sortirons ; sinon, nous ne sortirons pas. Jusqu'à ce qu'Il leur lance des flèches. Il leur dit : Pour Mon honneur, vous n'avez pas protesté ; pour l'honneur d'un être de chair et de sang, vous protestez ? Et aujourd'hui, ils ne sortent pas jusqu'à ce qu'on les frappe.
דָּרֵשׁ רָבָא: מַאי דִּכְתִיב ״וְאִם בְּרִיאָה יִבְרָא ה׳ וּפָצְתָה הָאֲדָמָה אֶת פִּיהָ״? אָמַר מֹשֶׁה לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: ״אִם בְּרִיאָה״ גֵּיהִנָּם – מוּטָב, וְאִם לָאו – ״יִבְרָא ה׳״. לְמַאי? אִילֵימָא לְמִבְרְיַהּ מַמָּשׁ? וְהָא ״אֵין כׇּל חָדָשׁ תַּחַת הַשָּׁמֶשׁ״! אֶלָּא לְקָרוֹבֵי פִּיתְחָא.
Rava a enseigné : Que signifie ce qui est écrit : « Et si Hachem crée une création et que la terre ouvre sa bouche » (Nombres 16, 30) ? Moché dit devant le Saint, béni soit-Il : Si le Guéhinom (lieu de châtiment des âmes) est une création déjà existante, c'est bien ; sinon, « que Hachem crée ». Pour quoi faire ? Si l'on dit : pour le créer réellement, mais voici qu'« il n'y a rien de nouveau sous le soleil » (Ecclésiaste 1, 9) ! Plutôt, pour rapprocher l'ouverture du Guéhinom.
״וּבְנֵי קֹרַח לֹא מֵתוּ״. תָּנָא מִשּׁוּם רַבֵּינוּ אָמְרוּ: מָקוֹם נִתְבַּצֵּר לָהֶם בְּגֵיהִנָּם וְיָשְׁבוּ עָלָיו וְאָמְרוּ שִׁירָה. אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה: זִימְנָא חֲדָא הֲוָה קָאָזֵילְנָא בְּאוֹרְחָא, אֲמַר לִי הַהוּא טַיָּיעָא: תָּא וְאַחְוֵי לָךְ בְּלוּעֵי דְקֹרַח. אֲזַלִי חֲזַאי תְּרֵי בִּזְעֵי דַּהֲוָה קָא נָפֵק קִיטְרָא מִנַּיְיהוּ. שְׁקַל גְּבָבָא דְעַמְרָא, אַמְשְׁיֵיהּ מַיָּא, וְאוֹתְבֵיהּ בְּרֵישׁ רוּמְחֵיהּ, וְאַחְלְפֵיהּ הָתָם. אִיחֲרַךְ. אָמַר לִי: אַצֵּית מָה שָׁמְעַתְּ. וּשְׁמַעִית דַּהֲווֹ קָאָמְרִי הָכִי: ״מֹשֶׁה וְתוֹרָתוֹ אֱמֶת, וְהֵן בַּדָּאִים״.
« Et les fils de Kora'h ne moururent pas » (Nombres 26, 11). Il a été enseigné : Au nom de notre Maître, ils ont dit : Un lieu fut fortifié pour eux dans le Guéhinom, ils s'y assirent et dirent un cantique. Rabba bar bar 'Hana a dit : Une fois, je marchais sur la route. Un certain Arabe me dit : Viens, je te montrerai les engloutis de Kora'h. J'allai et je vis deux fissures d'où sortait de la fumée. Il prit une touffe de laine, la trempa dans l'eau, la plaça à la pointe de sa lance et la passa par là. Elle se roussit. Il me dit : Écoute ce que tu entends. Et j'entendis qu'ils disaient ceci : Moché et sa Torah sont vérité, et eux sont des menteurs.

Sanhédrin 110b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וּסְתַרְתֵּהּ לְמַזְּיַהּ, כֹּל דַּאֲתָא חַזְיַהּ הֲדַר. אַדְּהָכִי וְהָכִי, אִבְּלַעוּ לְהוּ.
Et elle défit ses cheveux. Quiconque venait et la voyait s'en retournait. Entre-temps, ils furent engloutis, et On fut sauvé.
אִיתְּתֵיהּ דְּקֹרַח אֲמַרָה לֵיהּ: חֲזִי מַאי קָעָבֵיד מֹשֶׁה. אִיהוּ הֲוָה מַלְכָּא, לַאֲחוּהּ שַׁוְּויֵהּ כָּהֲנָא רַבָּא, לִבְנֵי אֲחוֹהִי שַׁוִּינְהוּ סְגָנֵי דְּכָהֲנָא. אִי אָתְיָא תְּרוּמָה אָמַר ״תֶּיהְוֵי לְכָהֵן״, אִי אָתוּ מַעֲשֵׂר דְּשָׁקְלִיתוּ אַתּוּן אָמַר ״הַבוּ חַד מֵעַשְׂרָה לְכָהֵן״. וְעוֹד דְּגָיֵיז לֵיהּ לְמָזַיְיכוּ וּמִיטַּלַּל בְּכוּ כִּי כוּפְתָּא, עֵינָא יְהַב בְּמָזַיְיכוּ. אֲמַר לַהּ: הָא אִיהוּ נָמֵי קָא עָבֵיד! אֲמַרָה לֵיהּ: כֵּיוָן דְּכוּלְּהוּ רְבוּתָא דִּידֵיהּ, אָמַר אִיהוּ נָמֵי ״תָּמֹת נַפְשִׁי עִם פְּלִשְׁתִּים״.
La femme de Kora'h lui dit : Vois ce que fait Moché. Lui est roi, il a fait de son frère le grand Cohen (prêtre), et il a fait des fils de son frère les adjoints du Cohen. Si vient la terouma (prélèvement donné au Cohen), il dit : Qu'elle soit pour le Cohen ; si vient la dîme, que vous prenez, vous les Léviim (lévites), il dit : Donnez un dixième au Cohen. De plus, il rase vos cheveux et il vous agite comme des excréments, car il a jeté un mauvais œil sur vos cheveux. Kora'h lui dit : Mais lui aussi le fait ! Elle lui dit : Puisque tout cela est pour sa propre grandeur, il s'est dit lui aussi : « Que mon âme meure avec les Philistins » (Juges 16, 30).
וְעוֹד, דְּקָאָמַר לְכוּ עָבְדִיתוּ תְּכֵלְתָּא. אִי סָלְקָא דַעְתָּךְ תְּכֵלְתָּא חֲשִׁיבָא [מִצְוָה], אַפֵּיק גְּלִימֵי דִּתְכֵלְתָּא וְכַסִּינְהוּ לְכוּלְּהוּ מְתִיבְתָּךְ. הַיְינוּ דִּכְתִיב: ״חׇכְמוֹת נָשִׁים בָּנְתָה בֵיתָהּ״ – זוֹ אִשְׁתּוֹ שֶׁל אוֹן בֶּן פֶּלֶת, ״וְאִוֶּלֶת בְּיָדָהּ תֶּהֶרְסֶנָּה״ – זוֹ אִשְׁתּוֹ שֶׁל קֹרַח.
Et de plus, ce qu'il vous a dit de faire de l'azur pour les franges : si tu penses que l'azur est considéré comme une [mitsva] (commandement), réponds-lui : sors des manteaux d'azur et couvres-en tous les élèves de ton académie ! C'est ce qui est écrit : « La sagesse des femmes a bâti sa maison » (Proverbes 14, 1) – c'est la femme d'On ben Pélèt ; « et la folie, de ses mains, la renverse » (Proverbes 14, 1) – c'est la femme de Kora'h.
״וַיָּקֻמוּ לִפְנֵי מֹשֶׁה וַאֲנָשִׁים מִבְּנֵי יִשְׂרָאֵל חֲמִשִּׁים וּמָאתָיִם [נְשִׂיאֵי עֵדָה]״ – מְיוּחָדִים שֶׁבָּעֵדָה, ״קְרִיאֵי מוֹעֵד״ – שֶׁהָיוּ יוֹדְעִים לְעַבֵּר שָׁנִים וְלִקְבּוֹעַ חֳדָשִׁים, ״אַנְשֵׁי שֵׁם״ – שֶׁהָיָה לָהֶם שֵׁם בְּכׇל הָעוֹלָם.
« Ils se levèrent devant Moché, et des hommes parmi les Bnei Israël, deux cent cinquante, [princes de l'assemblée] » (Nombres 16, 2) – les distingués de l'assemblée ; « appelés aux rencontres » – qui savaient intercaler les années et fixer les mois ; « hommes de renom » – qui avaient un nom dans le monde entier.
״וַיִּשְׁמַע מֹשֶׁה וַיִּפֹּל עַל פָּנָיו״. מָה שְׁמוּעָה שְׁמַע? אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן: שֶׁחֲשָׁדוּהוּ מֵאֵשֶׁת אִישׁ, שֶׁנֶּאֱמַר ״וַיְקַנְאוּ לְמֹשֶׁה בַּמַּחֲנֶה״. אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר יִצְחָק: מְלַמֵּד שֶׁכׇּל אֶחָד וְאֶחָד קִנֵּא אֶת אִשְׁתּוֹ מִמֹּשֶׁה, שֶׁנֶּאֱמַר ״וּמֹשֶׁה יִקַּח אֶת הָאֹהֶל וְנָטָה לוֹ מִחוּץ לַמַּחֲנֶה״.
« Moché entendit et tomba sur sa face » (Nombres 16, 4). Quelle rumeur entendit-il ? Rabbi Chmouel bar Na'hmani a dit au nom de Rabbi Yonatan : Qu'ils le soupçonnèrent de relations avec une femme mariée, comme il est dit : « Ils jalousèrent Moché dans le camp » (Psaumes 106, 16). Rabbi Chmouel bar Yits'hak a dit : Cela enseigne que chacun mit en garde sa femme contre Moché, comme il est dit : « Et Moché prenait la tente et la dressait pour lui hors du camp » (Exode 33, 7).
״וַיָּקׇם מֹשֶׁה וַיֵּלֶךְ אֶל דָּתָן וַאֲבִירָם״. אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: מִכָּאן שֶׁאֵין מַחְזִיקִין בְּמַחְלוֹקֶת, דְּאָמַר רַב: כׇּל הַמַּחְזִיק בְּמַחְלוֹקֶת עוֹבֵר בְּלָאו, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְלֹא יִהְיֶה כְקֹרַח וְכַעֲדָתוֹ״.
« Moché se leva et alla vers Datan et Aviram » (Nombres 16, 25). Rech Lakich a dit : De là, on ne perpétue pas une dispute, car Rav a dit : Quiconque perpétue une dispute transgresse un interdit, comme il est dit : « Et il ne sera pas comme Kora'h et comme son assemblée » (Nombres 17, 5).
רַב אָשֵׁי אָמַר: ״רָאוּי לִיצְטָרֵעַ״. כְּתִיב הָכָא: ״בְּיַד מֹשֶׁה לוֹ״, וּכְתִיב הָתָם: ״וַיֹּאמֶר ה׳ לוֹ עוֹד הָבֵא נָא יָדְךָ בְּחֵיקֶךָ״.
Rav Achi a dit : Celui qui perpétue une dispute mérite d'être frappé de lèpre. Il est écrit ici : « par la main de Moché à lui » (Nombres 17, 5), et il est écrit là-bas : « Et Hachem lui dit (lo) encore : Mets ta main dans ton sein » (Exode 4, 6), après quoi sa main devint lépreuse.
אָמַר רַבִּי יוֹסֵי: כׇּל הַחוֹלֵק עַל מַלְכוּת בֵּית דָּוִד רָאוּי לְהַכִּישׁוֹ נָחָשׁ. כְּתִיב הָכָא: ״וַיִּזְבַּח אֲדֹנִיָּהוּ צֹאן וּבָקָר וּמְרִיא עִם אֶבֶן הַזֹּחֶלֶת״, וּכְתִיב הָתָם: ״עִם חֲמַת זֹחֲלֵי עָפָר״.
Rabbi Yossé a dit : Quiconque s'oppose à la royauté de la maison de David mérite d'être mordu par un serpent. Il est écrit ici : « Adoniyahou sacrifia du petit et du gros bétail et des bêtes grasses, auprès de la pierre de Zo'hélèt » (I Rois 1, 9), et il est écrit là-bas : « avec le venin des rampants (zo'halei) de la poussière » (Deutéronome 32, 24).
אָמַר רַב חִסְדָּא: כׇּל הַחוֹלֵק עַל רַבּוֹ כְּחוֹלֵק עַל הַשְּׁכִינָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בְּהַצֹּתָם עַל ה׳״. אָמַר רַבִּי חָמָא בְּרַבִּי חֲנִינָא: כָּל הָעוֹשֶׂה מְרִיבָה עִם רַבּוֹ כְּעוֹשֶׂה עִם שְׁכִינָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הֵמָּה מֵי מְרִיבָה אֲשֶׁר רָבוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת ה׳״.
Rav 'Hisda a dit : Quiconque s'oppose à son maître est comme celui qui s'oppose à la Chekhina (Présence divine), comme il est dit : « Lorsqu'ils se sont opposés à Hachem » (Nombres 26, 9), alors qu'ils s'étaient opposés à Moché. Rabbi 'Hama fils de Rabbi 'Hanina a dit : Quiconque se querelle avec son maître est comme celui qui se querelle avec la Chekhina, comme il est dit : « Ce sont les eaux de Meriva, où les Bnei Israël se sont querellés avec Hachem » (Nombres 20, 13).
אָמַר רַבִּי חֲנִינָא בַּר פָּפָּא: כׇּל הַמִּתְרַעֵם עַל רַבּוֹ כְּאִילּוּ מִתְרַעֵם עַל הַשְּׁכִינָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לֹא עָלֵינוּ תְלֻנֹּתֵיכֶם כִּי אִם עַל ה׳״. אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: כׇּל הַמְהַרְהֵר אַחַר רַבּוֹ כְּאִילּוּ מְהַרְהֵר אַחַר שְׁכִינָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְדַבֵּר הָעָם בֵּאלֹהִים וּבְמֹשֶׁה״.
Rabbi 'Hanina bar Pappa a dit : Quiconque se plaint de son maître, c'est comme s'il se plaignait de la Chekhina (Présence divine), comme il est dit : « Ce n'est pas contre nous que sont vos plaintes, mais contre Hachem » (Exode 16, 8). Rabbi Abahou a dit : Quiconque suspecte son maître, c'est comme s'il suspectait la Chekhina, comme il est dit : « Le peuple parla contre D.ieu et contre Moché » (Nombres 21, 5).
״עֹשֶׁר שָׁמוּר לִבְעָלָיו לְרָעָתוֹ״. אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: זֶה עוֹשְׁרוֹ שֶׁל קֹרַח. ״וְאֶת כׇּל הַיְקוּם אֲשֶׁר בְּרַגְלֵיהֶם״ – אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: זֶה מָמוֹנוֹ שֶׁל אָדָם שֶׁמַּעֲמִידוֹ עַל רַגְלָיו. וְאָמַר רַבִּי לֵוִי: מַשּׂוֹי שְׁלֹשׁ מֵאוֹת פְּרָדוֹת לְבָנוֹת הָיוּ מַפְתְּחוֹת שֶׁל בֵּית גְּנָזָיו שֶׁל קֹרַח, וְכוּלְּהוּ אַקְלִידֵי וְקִילְפֵי דְּגִילְדָּא.
« Une richesse conservée pour son maître, pour son malheur » (Ecclésiaste 5, 12) : Rech Lakich a dit : C'est la richesse de Kora'h. Et il est dit : « Et toute la subsistance qui était à leurs pieds » (Deutéronome 11, 6) : Rabbi Elazar a dit : C'est l'argent d'un homme, qui le tient sur ses pieds. Et Rabbi Lévi a dit : Trois cents mules blanches portaient la charge des clés de la salle du trésor de Kora'h, et toutes les clés et serrures étaient de cuir.
אָמַר רַבִּי חָמָא בְּרַבִּי חֲנִינָא: שָׁלֹשׁ מַטְמוֹנִיּוֹת הִטְמִין יוֹסֵף בְּמִצְרַיִם. אַחַת נִתְגַּלְּתָה לְקֹרַח, וְאַחַת נִתְגַּלְּתָה לְאַנְטוֹנִינוּס בֶּן אַסְוִירוּס, וְאַחַת גְּנוּזָה לְצַדִּיקִים לֶעָתִיד לָבוֹא.
Rabbi 'Hama fils de Rabbi 'Hanina a dit : Yossef a caché trois trésors en Égypte. L'un fut révélé à Kora'h, l'un fut révélé à Antoninus fils d'Asvérus, et l'un est réservé aux justes pour l'avenir.
וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: קֹרַח לֹא מִן הַבְּלוּעִים וְלֹא מִן הַשְּׂרוּפִין. לֹא מִן הַבְּלוּעִין, דִּכְתִיב: ״וְאֶת כׇּל הָאָדָם אֲשֶׁר לְקֹרַח״ – וְלֹא קֹרַח. וְלֹא מִן הַשְּׂרוּפִים, דִּכְתִיב: ״בַּאֲכֹל הָאֵשׁ אֵת חֲמִשִּׁים וּמָאתַיִם אִישׁ״ – וְלֹא קֹרַח.
Et Rabbi Yo'hanan a dit : Kora'h ne fut ni parmi les engloutis ni parmi les brûlés. Il mourut de la peste. Pas parmi les engloutis, comme il est écrit : « Et tous les hommes qui étaient à Kora'h » (Nombres 16, 32) – mais pas Kora'h. Et pas parmi les brûlés, comme il est écrit : « Lorsque le feu dévora les deux cent cinquante hommes » (Nombres 26, 10) – mais pas Kora'h.
בְּמַתְנִיתָא תָּנָא: קֹרַח מִן הַשְּׂרוּפִין וּמִן הַבְּלוּעִין. מִן הַבְּלוּעִים, דִּכְתִיב: ״וַתִּבְלַע אֹתָם וְאֶת קֹרַח״. מִן הַשְּׂרוּפִין, דִּכְתִיב: ״וַתֵּצֵא אֵשׁ מִלִּפְנֵי ה׳ [וְאֵשׁ יָצְאָה מֵאֵת ה׳] וַתֹּאכַל אֵת הַחֲמִשִּׁים וּמָאתַיִם אִישׁ״, וְקֹרַח בַּהֲדַיְיהוּ.
Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Kora'h fut parmi les brûlés et parmi les engloutis. Parmi les engloutis, comme il est écrit : « Elle les engloutit, eux et Kora'h » (Nombres 26, 10). Parmi les brûlés, comme il est écrit : « Et un feu sortit de devant Hachem [et un feu sortit d'auprès de Hachem] et dévora les deux cent cinquante hommes » (Nombres 16, 35), et Kora'h était avec eux.
אָמַר רָבָא: מַאי דִּכְתִיב ״שֶׁמֶשׁ יָרֵחַ עָמַד זְבֻלָה לְאוֹר חִצֶּיךָ יְהַלֵּכוּ״? מְלַמֵּד שֶׁעָלוּ שֶׁמֶשׁ וְיָרֵחַ לִזְבוּל. אָמְרוּ לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, אִם אַתָּה עוֹשֶׂה דִּין לְבֶן עַמְרָם נֵצֵא, וְאִם לָאו לֹא נֵצֵא. עַד שֶׁזָּרַק בָּהֶם חִצִּים. אָמַר לָהֶן: בִּכְבוֹדִי לֹא מְחִיתֶם, בִּכְבוֹד בָּשָׂר וָדָם מְחִיתֶם? וְהָאִידָּנָא לָא נָפְקִי עַד דְּמָחוּ לְהוּ.
Rava a dit : Que signifie ce qui est écrit : « Le soleil, la lune se sont tenus dans leur demeure (zevoula) ; à la lumière de Tes flèches ils cheminent » (Habacuc 3, 11) ? Cela enseigne que le soleil et la lune montèrent à Zevoul (l'un des sept cieux). Ils dirent devant Lui : Maître du monde, si Tu rends justice au fils d'Amram, nous sortirons ; sinon, nous ne sortirons pas. Jusqu'à ce qu'Il leur lance des flèches. Il leur dit : Pour Mon honneur, vous n'avez pas protesté ; pour l'honneur d'un être de chair et de sang, vous protestez ? Et aujourd'hui, ils ne sortent pas jusqu'à ce qu'on les frappe.
דָּרֵשׁ רָבָא: מַאי דִּכְתִיב ״וְאִם בְּרִיאָה יִבְרָא ה׳ וּפָצְתָה הָאֲדָמָה אֶת פִּיהָ״? אָמַר מֹשֶׁה לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: ״אִם בְּרִיאָה״ גֵּיהִנָּם – מוּטָב, וְאִם לָאו – ״יִבְרָא ה׳״. לְמַאי? אִילֵימָא לְמִבְרְיַהּ מַמָּשׁ? וְהָא ״אֵין כׇּל חָדָשׁ תַּחַת הַשָּׁמֶשׁ״! אֶלָּא לְקָרוֹבֵי פִּיתְחָא.
Rava a enseigné : Que signifie ce qui est écrit : « Et si Hachem crée une création et que la terre ouvre sa bouche » (Nombres 16, 30) ? Moché dit devant le Saint, béni soit-Il : Si le Guéhinom (lieu de châtiment des âmes) est une création déjà existante, c'est bien ; sinon, « que Hachem crée ». Pour quoi faire ? Si l'on dit : pour le créer réellement, mais voici qu'« il n'y a rien de nouveau sous le soleil » (Ecclésiaste 1, 9) ! Plutôt, pour rapprocher l'ouverture du Guéhinom.
״וּבְנֵי קֹרַח לֹא מֵתוּ״. תָּנָא מִשּׁוּם רַבֵּינוּ אָמְרוּ: מָקוֹם נִתְבַּצֵּר לָהֶם בְּגֵיהִנָּם וְיָשְׁבוּ עָלָיו וְאָמְרוּ שִׁירָה. אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה: זִימְנָא חֲדָא הֲוָה קָאָזֵילְנָא בְּאוֹרְחָא, אֲמַר לִי הַהוּא טַיָּיעָא: תָּא וְאַחְוֵי לָךְ בְּלוּעֵי דְקֹרַח. אֲזַלִי חֲזַאי תְּרֵי בִּזְעֵי דַּהֲוָה קָא נָפֵק קִיטְרָא מִנַּיְיהוּ. שְׁקַל גְּבָבָא דְעַמְרָא, אַמְשְׁיֵיהּ מַיָּא, וְאוֹתְבֵיהּ בְּרֵישׁ רוּמְחֵיהּ, וְאַחְלְפֵיהּ הָתָם. אִיחֲרַךְ. אָמַר לִי: אַצֵּית מָה שָׁמְעַתְּ. וּשְׁמַעִית דַּהֲווֹ קָאָמְרִי הָכִי: ״מֹשֶׁה וְתוֹרָתוֹ אֱמֶת, וְהֵן בַּדָּאִים״.
« Et les fils de Kora'h ne moururent pas » (Nombres 26, 11). Il a été enseigné : Au nom de notre Maître, ils ont dit : Un lieu fut fortifié pour eux dans le Guéhinom, ils s'y assirent et dirent un cantique. Rabba bar bar 'Hana a dit : Une fois, je marchais sur la route. Un certain Arabe me dit : Viens, je te montrerai les engloutis de Kora'h. J'allai et je vis deux fissures d'où sortait de la fumée. Il prit une touffe de laine, la trempa dans l'eau, la plaça à la pointe de sa lance et la passa par là. Elle se roussit. Il me dit : Écoute ce que tu entends. Et j'entendis qu'ils disaient ceci : Moché et sa Torah sont vérité, et eux sont des menteurs.

Sanhédrin 110b →

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