Roch Hachana 17a

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וּמְצַפְצְפִין וְעוֹלִין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהֵבֵאתִי אֶת הַשְּׁלִישִׁית בָּאֵשׁ וּצְרַפְתִּים כִּצְרוֹף אֶת הַכֶּסֶף וּבְחַנְתִּים כִּבְחוֹן אֶת הַזָּהָב הוּא יִקְרָא בִשְׁמִי וַאֲנִי אֶעֱנֶה אוֹתוֹ״, וַעֲלֵיהֶם אָמְרָה חַנָּה: ״ה׳ מֵמִית וּמְחַיֶּה מוֹרִיד שְׁאוֹל וַיָּעַל״.
et ils gémissent et remontent de là, comme il est dit : « Et Je ferai passer le tiers par le feu, Je les épurerai comme on épure l'argent, et Je les éprouverai comme on éprouve l'or. Il invoquera Mon nom, et Moi Je lui répondrai » (Zacharie 13, 9). Et c'est à leur sujet que 'Hanna a dit : « Hachem fait mourir et fait vivre, Il fait descendre au Chéol et Il en fait remonter » (I Samuel 2, 6).
בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים: ״וְרַב חֶסֶד״ — מַטֶּה כְּלַפֵּי חֶסֶד. וַעֲלֵיהֶם אָמַר דָּוִד: ״אָהַבְתִּי כִּי יִשְׁמַע ה׳ אֶת קוֹלִי״, וַעֲלֵיהֶם אָמַר דָּוִד כׇּל הַפָּרָשָׁה כּוּלָּהּ — ״דַּלּוֹתִי וְלִי יְהוֹשִׁיעַ״.
Beit Hillel disent : Celui qui est « abondant en bonté » (Exode 34, 6) incline la balance du côté de la bonté, et les intermédiaires ne descendent pas au Guéhinam. Et c'est à leur sujet que David a dit : « J'aime que Hachem entende ma voix » (Psaumes 116, 1), et c'est à leur sujet que David a dit tout le passage, jusqu'à : « J'étais affaibli, et Il m'a sauvé » (Psaumes 116, 6).
פּוֹשְׁעֵי יִשְׂרָאֵל בְּגוּפָן, וּפוֹשְׁעֵי אוּמּוֹת הָעוֹלָם בְּגוּפָן — יוֹרְדִין לְגֵיהִנָּם וְנִידּוֹנִין בָּהּ שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ. לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ — גּוּפָן כָּלֶה, וְנִשְׁמָתָן נִשְׂרֶפֶת, וְרוּחַ מְפַזַּרְתָּן תַּחַת כַּפּוֹת רַגְלֵי צַדִּיקִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְעַסּוֹתֶם רְשָׁעִים כִּי יִהְיוּ אֵפֶר תַּחַת כַּפּוֹת רַגְלֵיכֶם״.
Les pécheurs d'Israël par leur corps et les pécheurs des nations du monde par leur corps descendent au Guéhinam et y sont jugés douze mois. Après douze mois, leur corps est consumé, leur âme est brûlée, et le vent les disperse sous la plante des pieds des justes, comme il est dit : « Et vous foulerez les impies, car ils seront cendre sous la plante de vos pieds » (Malachie 3, 21).
אֲבָל הַמִּינִין וְהַמָּסוֹרוֹת וְהָאֶפִּיקוֹרְסִים שֶׁכָּפְרוּ בַּתּוֹרָה, וְשֶׁכָּפְרוּ בִּתְחִיַּית הַמֵּתִים, וְשֶׁפֵּירְשׁוּ מִדַּרְכֵי צִבּוּר, וְשֶׁנָּתְנוּ חִיתִּיתָם בְּאֶרֶץ חַיִּים, וְשֶׁחָטְאוּ וְהֶחְטִיאוּ אֶת הָרַבִּים, כְּגוֹן יָרׇבְעָם בֶּן נְבָט וַחֲבֵירָיו — יוֹרְדִין לְגֵיהִנָּם וְנִידּוֹנִין בָּהּ לְדוֹרֵי דּוֹרוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְיָצְאוּ וְרָאוּ בְּפִגְרֵי הָאֲנָשִׁים הַפּוֹשְׁעִים בִּי וְגוֹ׳״.
Mais les minim (les hérétiques), les délateurs et les apikorsim (ceux qui méprisent les Sages), ceux qui ont renié la Torah, ceux qui ont renié la résurrection des morts, ceux qui se sont séparés des voies de la communauté, ceux qui ont répandu leur terreur sur la terre des vivants, et ceux qui ont péché et ont fait pécher la multitude, tels Yarov'am ben Nevat et ses compagnons, descendent au Guéhinam et y sont jugés pour des générations et des générations, comme il est dit : « Ils sortiront et verront les cadavres des hommes qui se sont rebellés contre Moi, etc. » (Isaïe 66, 24).
גֵּיהִנָּם כָּלֶה וְהֵן אֵינָן כָּלִין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְצוּרָם לְבַלּוֹת שְׁאוֹל מִזְּבוּל לוֹ״. וְכׇל כָּךְ לָמָּה — מִפְּנֵי שֶׁפָּשְׁטוּ יְדֵיהֶם בִּזְבוּל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״מִזְּבוּל לוֹ״, וְאֵין ״זְבוּל״ אֶלָּא בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בָּנֹה בָנִיתִי בֵּית זְבוּל לָךְ״, וַעֲלֵיהֶם אָמְרָה חַנָּה: ״ה׳ יֵחַתּוּ מְרִיבָיו״.
Le Guéhinam s'achèvera, et eux ne s'achèveront pas, comme il est dit : « Et leur forme usera le Chéol, au point qu'il n'y aura plus de demeure pour lui » (Psaumes 49, 15). Et pourquoi tout cela ? Parce qu'ils ont porté la main sur la Demeure, comme il est dit : « De demeure (zevoul) pour lui », et zevoul ne désigne que le Temple, comme il est dit : « J'ai bien bâti une maison de demeure pour Toi » (I Rois 8, 13). Et c'est à leur sujet que 'Hanna a dit : « Hachem, Ses adversaires seront brisés » (I Samuel 2, 10).
אָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר אָבִין: וּפְנֵיהֶם דּוֹמִין לְשׁוּלֵי קְדֵירָה. וְאָמַר רָבָא: וְאִינְהוּ מִשַּׁפִּירֵי שַׁפִּירֵי בְּנֵי מָחוֹזָא, וּמִקַּרְיִין ״בְּנֵי גֵיהִנָּם״.
Rabbi Its'hak bar Avin a dit : Et leurs visages ressemblent au fond d'une marmite. Et Rava a dit : Et ceux-là comptent parmi les plus beaux des plus beaux des gens de Me'hoza, délicats et bien nourris, et ils seront appelés « gens du Guéhinam ».
אָמַר מָר, בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים: ״וְרַב חֶסֶד״ — מַטֶּה כְּלַפֵּי חֶסֶד, וְהָכְתִיב: ״וְהֵבֵאתִי אֶת הַשְּׁלִישִׁית בָּאֵשׁ״! הָתָם, בְּפוֹשְׁעֵי יִשְׂרָאֵל בְּגוּפָן.
Le Maître a dit dans la baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Beit Hillel disent : Celui qui est « abondant en bonté » incline la balance du côté de la bonté. Mais n'est-il pas écrit : « Et Je ferai passer le tiers par le feu » ? Là, il s'agit des pécheurs d'Israël par leur corps.
פּוֹשְׁעֵי יִשְׂרָאֵל בְּגוּפָן — וְהָא אָמְרַתְּ לֵית לְהוּ תַּקַּנְתָּא?! כִּי לֵית לְהוּ תַּקָּנָה — בְּרוֹב עֲוֹנוֹת. הָכָא — מֶחֱצָה עֲוֹנוֹת וּמֶחֱצָה זְכִיּוֹת, וְאִית בְּהוּ נָמֵי עָוֹן דְּפוֹשְׁעֵי יִשְׂרָאֵל בְּגוּפָן, לָא סַגְיָא לֵיהּ דְּלָאו ״וְהֵבֵאתִי אֶת הַשְּׁלִישִׁית בָּאֵשׁ״. וְאִם לָאו, ״וְרַב חֶסֶד״ — מַטֶּה כְּלַפֵּי חֶסֶד. וַעֲלֵיהֶן אָמַר דָּוִד: ״אָהַבְתִּי כִּי יִשְׁמַע ה׳״.
Les pécheurs d'Israël par leur corps ? Mais tu as dit qu'ils n'ont pas de réparation ! Ils deviennent cendre, alors que ce verset parle d'épuration. Lorsqu'ils n'ont pas de réparation, c'est quand la majorité de leurs actes sont des fautes. Ici, c'est moitié fautes et moitié mérites, et parmi eux se trouve aussi la faute des pécheurs d'Israël par leur corps : il n'est pas possible pour lui d'échapper à « Et Je ferai passer le tiers par le feu ». Et sinon, s'il n'y a pas parmi ses fautes celle du corps, Celui qui est « abondant en bonté » incline la balance du côté de la bonté. Et c'est à leur sujet que David a dit : « J'aime que Hachem entende ».
דָּרֵשׁ רָבָא, מַאי דִּכְתִיב: ״אָהַבְתִּי כִּי יִשְׁמַע ה׳״ — אָמְרָה כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, אֵימָתַי אֲנִי אֲהוּבָה לְפָנֶיךָ — בִּזְמַן שֶׁאַתָּה שׁוֹמֵעַ קוֹל תַּחֲנוּנַי. ״דַּלּוֹתִי וְלִי יְהוֹשִׁיעַ״, אַף עַל פִּי שֶׁדַּלָּה אֲנִי מִן הַמִּצְוֹת — לִי נָאֶה לְהוֹשִׁיעַ.
Rava a expliqué : Que signifie ce qui est écrit : « J'aime que Hachem entende » ? La Communauté d'Israël a dit devant le Saint, béni soit-Il : Maître du monde, quand suis-je aimée devant Toi ? Lorsque Tu entends la voix de mes supplications. « J'étais affaiblie, et Il m'a sauvée » : bien que je sois démunie de mitsvot (commandements), il convient de me sauver.
פּוֹשְׁעֵי יִשְׂרָאֵל בְּגוּפָן, מַאי נִיהוּ? אָמַר רַב: קַרְקַפְתָּא דְּלָא מַנַּח תְּפִלִּין. פּוֹשְׁעֵי אוּמּוֹת הָעוֹלָם בְּגוּפָן — אָמַר רַב: בַּעֲבֵירָה.
Les pécheurs d'Israël par leur corps, qui sont-ils ? Rav a dit : Un crâne qui n'a pas mis de tefilin. Les pécheurs des nations du monde par leur corps, qui sont-ils ? Rav a dit : Ceux qui pèchent par la transgression des unions interdites.
וְשֶׁנָּתְנוּ חִיתִּיתָם בְּאֶרֶץ חַיִּים — אָמַר רַב חִסְדָּא: זֶה פַּרְנָס הַמַּטִּיל אֵימָה יְתֵירָה עַל הַצִּבּוּר שֶׁלֹּא לְשֵׁם שָׁמַיִם. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: כׇּל פַּרְנָס הַמַּטִּיל אֵימָה יְתֵירָה עַל הַצִּבּוּר שֶׁלֹּא לְשֵׁם שָׁמַיִם אֵינוֹ רוֹאֶה בֵּן תַּלְמִיד חָכָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לָכֵן יְרֵאוּהוּ אֲנָשִׁים לֹא יִרְאֶה כׇּל חַכְמֵי לֵב״.
« Ceux qui ont répandu leur terreur sur la terre des vivants » : Rav 'Hisda a dit : C'est le dirigeant qui fait peser une crainte excessive sur la communauté, sans que ce soit pour l'amour du Ciel. Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Tout dirigeant qui fait peser une crainte excessive sur la communauté, sans que ce soit pour l'amour du Ciel, ne verra pas de fils érudit en Torah, comme il est dit : « C'est pourquoi les hommes le craignent ; il ne verra aucun des sages de cœur » (Job 37, 24).
בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים: ״וְרַב חֶסֶד״ — מַטֶּה כְּלַפֵּי חֶסֶד. הֵיכִי עָבֵיד? רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: כּוֹבְשׁוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יָשׁוּב יְרַחֲמֵנוּ יִכְבּוֹשׁ עֲוֹנוֹתֵינוּ״. רַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא אָמַר: נוֹשֵׂא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״נוֹשֵׂא עָוֹן וְעוֹבֵר עַל פֶּשַׁע״.
Beit Hillel disent : Celui qui est « abondant en bonté » incline la balance du côté de la bonté. Comment fait-Il ? Rabbi Eliézer dit : Il l'enfonce, en appuyant sur le plateau des mérites, comme il est dit : « Il aura de nouveau pitié de nous, Il enfoncera nos fautes » (Michée 7, 19). Rabbi Yossé bar 'Hanina a dit : Il soulève le plateau des fautes, comme il est dit : « Qui soulève la faute et passe sur le péché » (Michée 7, 18).
תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: מַעֲבִיר רִאשׁוֹן רִאשׁוֹן, וְכֵן הִיא הַמִּדָּה. אָמַר רָבָא: וְעָוֹן עַצְמוֹ אֵינוֹ נִמְחָק. דְּאִי אִיכָּא רוּבָּא עֲוֹנוֹת — מִחֲשִׁיב בַּהֲדַיְיהוּ.
Il a été enseigné dans l'école de Rabbi Ichmaël : Il écarte la première, puis la première faute qui se présente, et telle est la règle de la miséricorde. Rava a dit : Mais la faute elle-même n'est pas effacée : car s'il y a une majorité de fautes, elle compte avec elles.
רָבָא אָמַר: כׇּל הַמַּעֲבִיר עַל מִדּוֹתָיו — מַעֲבִירִין לוֹ עַל כׇּל פְּשָׁעָיו, שֶׁנֶּאֱמַר: ״נוֹשֵׂא עָוֹן וְעוֹבֵר עַל פֶּשַׁע״. לְמִי נוֹשֵׂא עָוֹן — לְמִי שֶׁעוֹבֵר עַל פֶּשַׁע.
Rava a dit : Quiconque passe sur ses griefs, on lui passe sur tous ses péchés, comme il est dit : « Qui soulève la faute et passe sur le péché ». À qui soulève-t-Il la faute ? À celui qui passe sur le péché commis envers lui.
רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ חֲלַשׁ, עָל רַב פָּפָּא לְשַׁיּוֹלֵי בֵּיהּ. חַזְיֵיהּ דַּחֲלִישׁ לֵיהּ עָלְמָא, אֲמַר לְהוּ: צְבִיתוּ לֵיהּ זְוַודְתָּא. לְסוֹף אִיתְּפַח, הֲוָה מִיכְּסִיף רַב פָּפָּא לְמִיחְזְיֵיהּ. אֲמַרוּ לֵיהּ: מַאי חֲזֵית? אֲמַר לְהוּ: אִין, הָכִי הֲוָה, וַאֲמַר לְהוּ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: הוֹאִיל וְלָא מוֹקֵים בְּמִילֵּיהּ — לָא תְּקוּמוּ בַּהֲדֵיהּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״נוֹשֵׂא עָוֹן וְעוֹבֵר עַל פֶּשַׁע״, לְמִי נוֹשֵׂא עָוֹן — לְעוֹבֵר פֶּשַׁע.
Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, tomba malade. Rav Pappa entra prendre de ses nouvelles. Il vit que le monde s'affaiblissait pour lui, qu'il était mourant, et il leur dit : Préparez-lui ses provisions de route, c'est-à-dire ses linceuls. Finalement il se rétablit. Rav Pappa avait honte de le voir. Ses proches lui dirent : Qu'as-tu vu pendant ton agonie ? Il leur dit : Oui, c'était ainsi, la mort m'avait été décrétée, mais le Saint, béni soit-Il, leur a dit : Puisqu'il ne s'arrête pas à ses griefs, ne vous arrêtez pas avec lui sur ses fautes, comme il est dit : « Qui soulève la faute et passe sur le péché ». À qui soulève-t-Il la faute ? À celui qui passe sur le péché.
״לִשְׁאֵרִית נַחֲלָתוֹ״, אָמַר רַבִּי אַחָא בַּר חֲנִינָא: אַלְיָה — וְקוֹץ בָּהּ: ״לִשְׁאֵרִית נַחֲלָתוֹ״ — וְלֹא לְכׇל נַחֲלָתוֹ,
« Pour le reste de Son héritage » (Michée 7, 18) : Rabbi A'ha bar 'Hanina a dit : Une queue grasse avec une épine dedans. « Pour le reste de Son héritage », et non pour tout Son héritage,

Roch Hachana 17b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וּמְצַפְצְפִין וְעוֹלִין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהֵבֵאתִי אֶת הַשְּׁלִישִׁית בָּאֵשׁ וּצְרַפְתִּים כִּצְרוֹף אֶת הַכֶּסֶף וּבְחַנְתִּים כִּבְחוֹן אֶת הַזָּהָב הוּא יִקְרָא בִשְׁמִי וַאֲנִי אֶעֱנֶה אוֹתוֹ״, וַעֲלֵיהֶם אָמְרָה חַנָּה: ״ה׳ מֵמִית וּמְחַיֶּה מוֹרִיד שְׁאוֹל וַיָּעַל״.
et ils gémissent et remontent de là, comme il est dit : « Et Je ferai passer le tiers par le feu, Je les épurerai comme on épure l'argent, et Je les éprouverai comme on éprouve l'or. Il invoquera Mon nom, et Moi Je lui répondrai » (Zacharie 13, 9). Et c'est à leur sujet que 'Hanna a dit : « Hachem fait mourir et fait vivre, Il fait descendre au Chéol et Il en fait remonter » (I Samuel 2, 6).
בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים: ״וְרַב חֶסֶד״ — מַטֶּה כְּלַפֵּי חֶסֶד. וַעֲלֵיהֶם אָמַר דָּוִד: ״אָהַבְתִּי כִּי יִשְׁמַע ה׳ אֶת קוֹלִי״, וַעֲלֵיהֶם אָמַר דָּוִד כׇּל הַפָּרָשָׁה כּוּלָּהּ — ״דַּלּוֹתִי וְלִי יְהוֹשִׁיעַ״.
Beit Hillel disent : Celui qui est « abondant en bonté » (Exode 34, 6) incline la balance du côté de la bonté, et les intermédiaires ne descendent pas au Guéhinam. Et c'est à leur sujet que David a dit : « J'aime que Hachem entende ma voix » (Psaumes 116, 1), et c'est à leur sujet que David a dit tout le passage, jusqu'à : « J'étais affaibli, et Il m'a sauvé » (Psaumes 116, 6).
פּוֹשְׁעֵי יִשְׂרָאֵל בְּגוּפָן, וּפוֹשְׁעֵי אוּמּוֹת הָעוֹלָם בְּגוּפָן — יוֹרְדִין לְגֵיהִנָּם וְנִידּוֹנִין בָּהּ שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ. לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ — גּוּפָן כָּלֶה, וְנִשְׁמָתָן נִשְׂרֶפֶת, וְרוּחַ מְפַזַּרְתָּן תַּחַת כַּפּוֹת רַגְלֵי צַדִּיקִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְעַסּוֹתֶם רְשָׁעִים כִּי יִהְיוּ אֵפֶר תַּחַת כַּפּוֹת רַגְלֵיכֶם״.
Les pécheurs d'Israël par leur corps et les pécheurs des nations du monde par leur corps descendent au Guéhinam et y sont jugés douze mois. Après douze mois, leur corps est consumé, leur âme est brûlée, et le vent les disperse sous la plante des pieds des justes, comme il est dit : « Et vous foulerez les impies, car ils seront cendre sous la plante de vos pieds » (Malachie 3, 21).
אֲבָל הַמִּינִין וְהַמָּסוֹרוֹת וְהָאֶפִּיקוֹרְסִים שֶׁכָּפְרוּ בַּתּוֹרָה, וְשֶׁכָּפְרוּ בִּתְחִיַּית הַמֵּתִים, וְשֶׁפֵּירְשׁוּ מִדַּרְכֵי צִבּוּר, וְשֶׁנָּתְנוּ חִיתִּיתָם בְּאֶרֶץ חַיִּים, וְשֶׁחָטְאוּ וְהֶחְטִיאוּ אֶת הָרַבִּים, כְּגוֹן יָרׇבְעָם בֶּן נְבָט וַחֲבֵירָיו — יוֹרְדִין לְגֵיהִנָּם וְנִידּוֹנִין בָּהּ לְדוֹרֵי דּוֹרוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְיָצְאוּ וְרָאוּ בְּפִגְרֵי הָאֲנָשִׁים הַפּוֹשְׁעִים בִּי וְגוֹ׳״.
Mais les minim (les hérétiques), les délateurs et les apikorsim (ceux qui méprisent les Sages), ceux qui ont renié la Torah, ceux qui ont renié la résurrection des morts, ceux qui se sont séparés des voies de la communauté, ceux qui ont répandu leur terreur sur la terre des vivants, et ceux qui ont péché et ont fait pécher la multitude, tels Yarov'am ben Nevat et ses compagnons, descendent au Guéhinam et y sont jugés pour des générations et des générations, comme il est dit : « Ils sortiront et verront les cadavres des hommes qui se sont rebellés contre Moi, etc. » (Isaïe 66, 24).
גֵּיהִנָּם כָּלֶה וְהֵן אֵינָן כָּלִין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְצוּרָם לְבַלּוֹת שְׁאוֹל מִזְּבוּל לוֹ״. וְכׇל כָּךְ לָמָּה — מִפְּנֵי שֶׁפָּשְׁטוּ יְדֵיהֶם בִּזְבוּל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״מִזְּבוּל לוֹ״, וְאֵין ״זְבוּל״ אֶלָּא בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בָּנֹה בָנִיתִי בֵּית זְבוּל לָךְ״, וַעֲלֵיהֶם אָמְרָה חַנָּה: ״ה׳ יֵחַתּוּ מְרִיבָיו״.
Le Guéhinam s'achèvera, et eux ne s'achèveront pas, comme il est dit : « Et leur forme usera le Chéol, au point qu'il n'y aura plus de demeure pour lui » (Psaumes 49, 15). Et pourquoi tout cela ? Parce qu'ils ont porté la main sur la Demeure, comme il est dit : « De demeure (zevoul) pour lui », et zevoul ne désigne que le Temple, comme il est dit : « J'ai bien bâti une maison de demeure pour Toi » (I Rois 8, 13). Et c'est à leur sujet que 'Hanna a dit : « Hachem, Ses adversaires seront brisés » (I Samuel 2, 10).
אָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר אָבִין: וּפְנֵיהֶם דּוֹמִין לְשׁוּלֵי קְדֵירָה. וְאָמַר רָבָא: וְאִינְהוּ מִשַּׁפִּירֵי שַׁפִּירֵי בְּנֵי מָחוֹזָא, וּמִקַּרְיִין ״בְּנֵי גֵיהִנָּם״.
Rabbi Its'hak bar Avin a dit : Et leurs visages ressemblent au fond d'une marmite. Et Rava a dit : Et ceux-là comptent parmi les plus beaux des plus beaux des gens de Me'hoza, délicats et bien nourris, et ils seront appelés « gens du Guéhinam ».
אָמַר מָר, בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים: ״וְרַב חֶסֶד״ — מַטֶּה כְּלַפֵּי חֶסֶד, וְהָכְתִיב: ״וְהֵבֵאתִי אֶת הַשְּׁלִישִׁית בָּאֵשׁ״! הָתָם, בְּפוֹשְׁעֵי יִשְׂרָאֵל בְּגוּפָן.
Le Maître a dit dans la baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Beit Hillel disent : Celui qui est « abondant en bonté » incline la balance du côté de la bonté. Mais n'est-il pas écrit : « Et Je ferai passer le tiers par le feu » ? Là, il s'agit des pécheurs d'Israël par leur corps.
פּוֹשְׁעֵי יִשְׂרָאֵל בְּגוּפָן — וְהָא אָמְרַתְּ לֵית לְהוּ תַּקַּנְתָּא?! כִּי לֵית לְהוּ תַּקָּנָה — בְּרוֹב עֲוֹנוֹת. הָכָא — מֶחֱצָה עֲוֹנוֹת וּמֶחֱצָה זְכִיּוֹת, וְאִית בְּהוּ נָמֵי עָוֹן דְּפוֹשְׁעֵי יִשְׂרָאֵל בְּגוּפָן, לָא סַגְיָא לֵיהּ דְּלָאו ״וְהֵבֵאתִי אֶת הַשְּׁלִישִׁית בָּאֵשׁ״. וְאִם לָאו, ״וְרַב חֶסֶד״ — מַטֶּה כְּלַפֵּי חֶסֶד. וַעֲלֵיהֶן אָמַר דָּוִד: ״אָהַבְתִּי כִּי יִשְׁמַע ה׳״.
Les pécheurs d'Israël par leur corps ? Mais tu as dit qu'ils n'ont pas de réparation ! Ils deviennent cendre, alors que ce verset parle d'épuration. Lorsqu'ils n'ont pas de réparation, c'est quand la majorité de leurs actes sont des fautes. Ici, c'est moitié fautes et moitié mérites, et parmi eux se trouve aussi la faute des pécheurs d'Israël par leur corps : il n'est pas possible pour lui d'échapper à « Et Je ferai passer le tiers par le feu ». Et sinon, s'il n'y a pas parmi ses fautes celle du corps, Celui qui est « abondant en bonté » incline la balance du côté de la bonté. Et c'est à leur sujet que David a dit : « J'aime que Hachem entende ».
דָּרֵשׁ רָבָא, מַאי דִּכְתִיב: ״אָהַבְתִּי כִּי יִשְׁמַע ה׳״ — אָמְרָה כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, אֵימָתַי אֲנִי אֲהוּבָה לְפָנֶיךָ — בִּזְמַן שֶׁאַתָּה שׁוֹמֵעַ קוֹל תַּחֲנוּנַי. ״דַּלּוֹתִי וְלִי יְהוֹשִׁיעַ״, אַף עַל פִּי שֶׁדַּלָּה אֲנִי מִן הַמִּצְוֹת — לִי נָאֶה לְהוֹשִׁיעַ.
Rava a expliqué : Que signifie ce qui est écrit : « J'aime que Hachem entende » ? La Communauté d'Israël a dit devant le Saint, béni soit-Il : Maître du monde, quand suis-je aimée devant Toi ? Lorsque Tu entends la voix de mes supplications. « J'étais affaiblie, et Il m'a sauvée » : bien que je sois démunie de mitsvot (commandements), il convient de me sauver.
פּוֹשְׁעֵי יִשְׂרָאֵל בְּגוּפָן, מַאי נִיהוּ? אָמַר רַב: קַרְקַפְתָּא דְּלָא מַנַּח תְּפִלִּין. פּוֹשְׁעֵי אוּמּוֹת הָעוֹלָם בְּגוּפָן — אָמַר רַב: בַּעֲבֵירָה.
Les pécheurs d'Israël par leur corps, qui sont-ils ? Rav a dit : Un crâne qui n'a pas mis de tefilin. Les pécheurs des nations du monde par leur corps, qui sont-ils ? Rav a dit : Ceux qui pèchent par la transgression des unions interdites.
וְשֶׁנָּתְנוּ חִיתִּיתָם בְּאֶרֶץ חַיִּים — אָמַר רַב חִסְדָּא: זֶה פַּרְנָס הַמַּטִּיל אֵימָה יְתֵירָה עַל הַצִּבּוּר שֶׁלֹּא לְשֵׁם שָׁמַיִם. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: כׇּל פַּרְנָס הַמַּטִּיל אֵימָה יְתֵירָה עַל הַצִּבּוּר שֶׁלֹּא לְשֵׁם שָׁמַיִם אֵינוֹ רוֹאֶה בֵּן תַּלְמִיד חָכָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לָכֵן יְרֵאוּהוּ אֲנָשִׁים לֹא יִרְאֶה כׇּל חַכְמֵי לֵב״.
« Ceux qui ont répandu leur terreur sur la terre des vivants » : Rav 'Hisda a dit : C'est le dirigeant qui fait peser une crainte excessive sur la communauté, sans que ce soit pour l'amour du Ciel. Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Tout dirigeant qui fait peser une crainte excessive sur la communauté, sans que ce soit pour l'amour du Ciel, ne verra pas de fils érudit en Torah, comme il est dit : « C'est pourquoi les hommes le craignent ; il ne verra aucun des sages de cœur » (Job 37, 24).
בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים: ״וְרַב חֶסֶד״ — מַטֶּה כְּלַפֵּי חֶסֶד. הֵיכִי עָבֵיד? רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: כּוֹבְשׁוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יָשׁוּב יְרַחֲמֵנוּ יִכְבּוֹשׁ עֲוֹנוֹתֵינוּ״. רַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא אָמַר: נוֹשֵׂא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״נוֹשֵׂא עָוֹן וְעוֹבֵר עַל פֶּשַׁע״.
Beit Hillel disent : Celui qui est « abondant en bonté » incline la balance du côté de la bonté. Comment fait-Il ? Rabbi Eliézer dit : Il l'enfonce, en appuyant sur le plateau des mérites, comme il est dit : « Il aura de nouveau pitié de nous, Il enfoncera nos fautes » (Michée 7, 19). Rabbi Yossé bar 'Hanina a dit : Il soulève le plateau des fautes, comme il est dit : « Qui soulève la faute et passe sur le péché » (Michée 7, 18).
תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: מַעֲבִיר רִאשׁוֹן רִאשׁוֹן, וְכֵן הִיא הַמִּדָּה. אָמַר רָבָא: וְעָוֹן עַצְמוֹ אֵינוֹ נִמְחָק. דְּאִי אִיכָּא רוּבָּא עֲוֹנוֹת — מִחֲשִׁיב בַּהֲדַיְיהוּ.
Il a été enseigné dans l'école de Rabbi Ichmaël : Il écarte la première, puis la première faute qui se présente, et telle est la règle de la miséricorde. Rava a dit : Mais la faute elle-même n'est pas effacée : car s'il y a une majorité de fautes, elle compte avec elles.
רָבָא אָמַר: כׇּל הַמַּעֲבִיר עַל מִדּוֹתָיו — מַעֲבִירִין לוֹ עַל כׇּל פְּשָׁעָיו, שֶׁנֶּאֱמַר: ״נוֹשֵׂא עָוֹן וְעוֹבֵר עַל פֶּשַׁע״. לְמִי נוֹשֵׂא עָוֹן — לְמִי שֶׁעוֹבֵר עַל פֶּשַׁע.
Rava a dit : Quiconque passe sur ses griefs, on lui passe sur tous ses péchés, comme il est dit : « Qui soulève la faute et passe sur le péché ». À qui soulève-t-Il la faute ? À celui qui passe sur le péché commis envers lui.
רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ חֲלַשׁ, עָל רַב פָּפָּא לְשַׁיּוֹלֵי בֵּיהּ. חַזְיֵיהּ דַּחֲלִישׁ לֵיהּ עָלְמָא, אֲמַר לְהוּ: צְבִיתוּ לֵיהּ זְוַודְתָּא. לְסוֹף אִיתְּפַח, הֲוָה מִיכְּסִיף רַב פָּפָּא לְמִיחְזְיֵיהּ. אֲמַרוּ לֵיהּ: מַאי חֲזֵית? אֲמַר לְהוּ: אִין, הָכִי הֲוָה, וַאֲמַר לְהוּ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: הוֹאִיל וְלָא מוֹקֵים בְּמִילֵּיהּ — לָא תְּקוּמוּ בַּהֲדֵיהּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״נוֹשֵׂא עָוֹן וְעוֹבֵר עַל פֶּשַׁע״, לְמִי נוֹשֵׂא עָוֹן — לְעוֹבֵר פֶּשַׁע.
Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, tomba malade. Rav Pappa entra prendre de ses nouvelles. Il vit que le monde s'affaiblissait pour lui, qu'il était mourant, et il leur dit : Préparez-lui ses provisions de route, c'est-à-dire ses linceuls. Finalement il se rétablit. Rav Pappa avait honte de le voir. Ses proches lui dirent : Qu'as-tu vu pendant ton agonie ? Il leur dit : Oui, c'était ainsi, la mort m'avait été décrétée, mais le Saint, béni soit-Il, leur a dit : Puisqu'il ne s'arrête pas à ses griefs, ne vous arrêtez pas avec lui sur ses fautes, comme il est dit : « Qui soulève la faute et passe sur le péché ». À qui soulève-t-Il la faute ? À celui qui passe sur le péché.
״לִשְׁאֵרִית נַחֲלָתוֹ״, אָמַר רַבִּי אַחָא בַּר חֲנִינָא: אַלְיָה — וְקוֹץ בָּהּ: ״לִשְׁאֵרִית נַחֲלָתוֹ״ — וְלֹא לְכׇל נַחֲלָתוֹ,
« Pour le reste de Son héritage » (Michée 7, 18) : Rabbi A'ha bar 'Hanina a dit : Une queue grasse avec une épine dedans. « Pour le reste de Son héritage », et non pour tout Son héritage,

Roch Hachana 17b →

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