1. נֵימָא תְּלָתָא תַּנָּאֵי הֲווֹ? לָא, תְּרֵי תַּנָּאֵי הֲווֹ, וְתַנָּא קַמָּא דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן הַיְינוּ רַבִּי יוֹסֵי, וְתַנָּא קַמָּא דְּרַבִּי יוֹסֵי הַיְינוּ רַבִּי שִׁמְעוֹן. וּמַאי ״אַף״ — אַקַּמַּיְיתָא.

   Disons qu'il y a là trois Tannaïm (Sages de l'époque de la Michna) : les deux opinions anonymes, chacune citant deux légumes, et l'opinion commune de Rabbi Yossé et de Rabbi Chimon, qui en inclut trois ? Non, il y a seulement deux Tannaïm, et le premier Tanna de Rabbi Chimon, c'est Rabbi Yossé, et le premier Tanna de Rabbi Yossé, c'est Rabbi Chimon. Et que signifie « même » ? Ce mot se rapporte au premier légume cité, le navet : chacun ajoute un légume au navet, et non au second.

   1Rachi 3
2. תָּנוּ רַבָּנַן: בֶּן בּוּהְיָין נָתַן פֵּיאָה לַיָּרָק, וּבָא אָבִיו וּמְצָאָן לַעֲנִיִּים שֶׁהָיוּ טְעוּנִין יָרָק וְעוֹמְדִין עַל פֶּתַח הַגִּינָּה. אָמַר לָהֶם: בָּנַי, הַשְׁלִיכוּ מֵעֲלֵיכֶם וַאֲנִי נוֹתֵן לָכֶם כִּפְלַיִים בַּמְעוּשָּׂר. לֹא מִפְּנֵי שֶׁעֵינִי צָרָה, אֶלָּא מִפְּנֵי שֶׁאָמְרוּ חֲכָמִים: אֵין נוֹתְנִין פֵּיאָה לַיָּרָק.

   Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Ben Bouhyan donna la péa (coin du champ laissé aux pauvres) pour les légumes. Son père vint et trouva les pauvres chargés de légumes et se tenant à l'entrée du jardin. Il leur dit : Mes fils, jetez ce que vous portez et je vous donnerai le double en produits dont la dîme a été prélevée. Ce n'est pas que je sois avare, mais parce que les Sages ont dit : On ne donne pas la péa pour les légumes.

   2Rachi 3Tossefot 1
3. לְמָה לֵיהּ לְמֵימְרָא לְהוּ ״לֹא מִפְּנֵי שֶׁעֵינִי צָרָה״? כִּי הֵיכִי דְּלָא לֵימְרוּ: דַּחוֹיֵי קָא מְדַחֵי לַן.

   Pourquoi avait-il besoin de leur dire : « Ce n'est pas que je sois avare » ? Il leur offrait déjà le double ! Pour qu'ils ne disent pas : Il ne fait que nous repousser, et ne tiendra pas sa promesse.

   3Rachi 2
4. תָּנוּ רַבָּנַן: בָּרִאשׁוֹנָה הָיוּ מַנִּיחִין עוֹרוֹת קָדָשִׁים בְּלִשְׁכַּת בֵּית הַפַּרְוָה, לָעֶרֶב הָיוּ מְחַלְּקִין אוֹתָן לְאַנְשֵׁי בֵּית אָב. וְהָיוּ בַּעֲלֵי זְרוֹעוֹת נוֹטְלִין אוֹתָן בִּזְרוֹעַ. הִתְקִינוּ שֶׁיִּהְיוּ מְחַלְּקִין אוֹתָן מֵעֶרֶב שַׁבָּת לְעֶרֶב שַׁבָּת — דְּאָתְיָין כּוּלְּהוּ מִשְׁמָרוֹת, וְשָׁקְלָן בַּהֲדָדֵי.

   À propos des gens de Jéricho, à qui des hommes puissants prenaient leurs bois, la Guemara rapporte : Nos Maîtres ont enseigné : Autrefois, on déposait les peaux des offrandes dans la chambre de Beit HaParva, et le soir on les répartissait entre les membres du beit av (groupe familial de Cohanim, prêtres, en service ce jour-là). Et les hommes de force les prenaient par la force. On institua qu'on les répartirait d'une veille de Chabbat à l'autre, car toutes les michmarot (équipes de service, celle qui finit et celle qui commence) viennent alors, et ils les prennent ensemble.

   4Rachi 4Sources 1
5. וַעֲדַיִין הָיוּ גְּדוֹלֵי כְהוּנָּה נוֹטְלִין אוֹתָן בִּזְרוֹעַ. עָמְדוּ בְּעָלִים וְהִקְדִּישׁוּם לַשָּׁמַיִם.

   Et pourtant, les grands de la Kehouna (prêtrise) les prenaient encore par la force. Les propriétaires se levèrent et les consacrèrent au Ciel.

   5Rachi 2Sources 2
6. אָמְרוּ: לֹא הָיוּ יָמִים מוּעָטִים עַד שֶׁחִיפּוּ אֶת הַהֵיכָל כּוּלּוֹ בְּטַבְלָאוֹת שֶׁל זָהָב, שֶׁהֵן אַמָּה עַל אַמָּה כְּעוֹבִי דִּינַר זָהָב, וּלְרֶגֶל הָיוּ מְקַפְּלִין אוֹתָן וּמַנִּיחִין אוֹתָן עַל גַּב מַעֲלָה בְּהַר הַבַּיִת, כְּדֵי שֶׁיְּהוּ עוֹלֵי רְגָלִים רוֹאִין שֶׁמְּלַאכְתָּם נָאָה וְאֵין בָּהּ דֶּלֶם.

   On a dit : Il ne se passa que peu de jours avant qu'on eût recouvert tout le Heikhal (Sanctuaire) de plaques d'or, grâce au produit de ces peaux, plaques d'une coudée sur une coudée, de l'épaisseur d'un dinar d'or. Et pour la fête de pèlerinage, on les pliait et on les déposait sur une marche du Mont du Temple, afin que les pèlerins voient que leur facture était belle et sans délèm (défaut).

   6Rachi 2
7. תָּנָא, אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר: קוֹרוֹת שֶׁל שִׁקְמָה הָיוּ בִּירִיחוֹ, וְהָיוּ בַּעֲלֵי זְרוֹעוֹת נוֹטְלִין אוֹתָן בִּזְרוֹעַ, עָמְדוּ בְּעָלִים וְהִקְדִּישׁוּם לַשָּׁמַיִם.

   Il a été enseigné : Abba Chaoul dit : Il y avait à Jéricho des troncs de sycomore, et les hommes de force les prenaient par la force. Les propriétaires se levèrent et les consacrèrent au Ciel. C'est à propos de ces troncs et de leurs branches que les gens de Jéricho agissaient contre l'avis des Sages.

   7Rachi 1
8. עֲלֵיהֶם וְעַל כַּיּוֹצֵא בָּהֶם אָמַר אַבָּא שָׁאוּל בֶּן בָּטְנִית מִשּׁוּם אַבָּא יוֹסֵף בֶּן חָנִין: אוֹי לִי מִבֵּית בַּיְיתּוֹס — אוֹי לִי מֵאָלָתָן, אוֹי לִי מִבֵּית חָנִין — אוֹי לִי מִלְּחִישָׁתָן, אוֹי לִי מִבֵּית קַתְרוֹס — אוֹי לִי מִקּוּלְמוֹסָן, אוֹי לִי מִבֵּית יִשְׁמָעֵאל בֶּן פִּיאָכִי — אוֹי לִי מֵאֶגְרוֹפָן. שֶׁהֵם כֹּהֲנִים גְּדוֹלִים, וּבְנֵיהֶן גִּיזְבָּרִין, וְחַתְנֵיהֶם אֲמַרְכָּלִין, וְעַבְדֵיהֶן חוֹבְטִין אֶת הָעָם בְּמַקְלוֹת.

   Sur eux et sur leurs semblables, Abba Chaoul ben Batnit a dit au nom d'Abba Yossef ben 'Hanin : Malheur à moi à cause de la maison de Baïtos, malheur à moi à cause de leur gourdin ! Malheur à moi à cause de la maison de 'Hanin, malheur à moi à cause de leurs chuchotements ! Malheur à moi à cause de la maison de Katros, malheur à moi à cause de leur plume ! Malheur à moi à cause de la maison d'Ichmaël ben Piakhi, malheur à moi à cause de leur poing ! Car ils sont Grands Prêtres, et leurs fils trésoriers, et leurs gendres amarkalin (intendants du Temple), et leurs serviteurs frappent le peuple à coups de bâton.

   8Rachi 5
9. תָּנוּ רַבָּנַן: אַרְבַּע צְווֹחוֹת צָוְחָה עֲזָרָה. רִאשׁוֹנָה: צְאוּ מִכָּאן בְּנֵי עֵלִי שֶׁטִּימְּאוּ הֵיכַל ה׳. וְעוֹד צָוְוחָה: צֵא מִיכָּן יִשָּׂשׂכָר אִישׁ כְּפַר בַּרְקַאי שֶׁמְּכַבֵּד אֶת עַצְמוֹ וּמְחַלֵּל קׇדְשֵׁי שָׁמַיִם. דַּהֲוָה כָּרֵיךְ יְדֵיהּ בְּשִׁירָאֵי וְעָבֵיד עֲבוֹדָה.

   Nos Maîtres ont enseigné : La cour du Temple a poussé quatre cris. Le premier : « Sortez d'ici, fils d'Éli, qui avez souillé le Sanctuaire de Hachem ! » Et elle a encore crié : « Sors d'ici, Yissakhar, homme de Kfar Barkaï, qui t'honores toi-même et profanes les choses consacrées au Ciel ! » Car il enveloppait ses mains de soie et accomplissait le service.

   9Rachi 2Tossefot 1Sources 1
10. וְעוֹד צָוְוחָה הָעֲזָרָה: שְׂאוּ שְׁעָרִים רָאשֵׁיכֶם וְיִכָּנֵס יִשְׁמָעֵאל בֶּן פִּיאָכִי תַּלְמִידוֹ שֶׁל פִּנְחָס, וִישַׁמֵּשׁ בִּכְהוּנָּה גְּדוֹלָה. וְעוֹד צָוְוחָה הָעֲזָרָה: שְׂאוּ שְׁעָרִים רָאשֵׁיכֶם וְיִכָּנֵס יוֹחָנָן בֶּן נִרְבַּאי תַּלְמִידוֹ שֶׁל פִּנְקַאי וִימַלֵּא כְּרֵיסוֹ מִקׇּדְשֵׁי שָׁמַיִם.

    Et la cour a encore crié : « Portes, levez vos têtes, et qu'entre Ichmaël ben Piakhi, disciple de Pin'has, et qu'il officie comme Grand Prêtre ! » Et la cour a encore crié : « Portes, levez vos têtes, et qu'entre Yo'hanan ben Narbaï, disciple de Pinkaï, et qu'il remplisse son ventre des choses consacrées au Ciel ! »

    10Rachi 1
11. אָמְרוּ עָלָיו עַל יוֹחָנָן בֶּן נִרְבַּאי שֶׁהָיָה אוֹכֵל שְׁלֹשׁ מֵאוֹת עֲגָלִים, וְשׁוֹתֶה שְׁלֹשׁ מֵאוֹת גַּרְבֵי יַיִן, וְאוֹכֵל אַרְבָּעִים סְאָה גּוֹזָלוֹת בְּקִינּוּחַ סְעוּדָה. אָמְרוּ: כׇּל יָמָיו שֶׁל יוֹחָנָן בֶּן נִרְבַּאי לֹא נִמְצָא נוֹתָר בְּמִקְדָּשׁ. מַאי סְלִקָא בֵּיהּ בְּיִשָּׂשׂכָר אִישׁ כְּפַר בַּרְקַאי? אָמְרִי: מַלְכָּא וּמַלְכְּתָא הֲווֹ יָתְבִי. מַלְכָּא אֲמַר: גַּדְיָא יָאֵי, וּמַלְכְּתָא אָמְרָה: אִימְּרָא יָאֵי. אֲמַרוּ: מַאן מוֹכַח? כֹּהֵן גָּדוֹל, דְּקָא מַסֵּיק קׇרְבָּנוֹת כׇּל יוֹמָא. אֲתָא אִיהוּ,

    On a dit de Yo'hanan ben Narbaï qu'il mangeait trois cents veaux, buvait trois cents jarres de vin, et mangeait quarante séa (mesures de capacité) de pigeonneaux en fin de repas. On a dit : Durant toute la vie de Yo'hanan ben Narbaï, on ne trouva pas de notar (reste de chair sacrificielle) dans le Temple. Qu'est-il advenu de Yissakhar, homme de Kfar Barkaï ? Ils ont dit : Le roi et la reine étaient assis. Le roi dit : Le chevreau est meilleur ; et la reine dit : L'agneau est meilleur. Ils dirent : Qui le prouvera ? Le Grand Prêtre, qui offre des sacrifices chaque jour. Il vint, et quand on lui posa la question,

    11Rachi 4

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