Pessa'him 56a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְאוֹכְלִין מִתַּחַת הַנְּשָׁרִים בְּשַׁבָּת, וְנוֹתְנִין פֵּאָה לַיָּרָק. וּמִיחוּ בְּיָדָם חֲכָמִים.
ils mangeaient de ce qui se trouvait sous les arbres qui perdent leurs fruits, le Chabbat ; et ils donnaient la péa (le coin du champ laissé aux pauvres) pour les légumes, qui en sont pourtant exemptés. Et les Sages les en ont empêchés.
גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: שִׁשָּׁה דְבָרִים עָשָׂה חִזְקִיָּה הַמֶּלֶךְ, עַל שְׁלֹשָׁה הוֹדוּ לוֹ, וְעַל שְׁלֹשָׁה לֹא הוֹדוּ לוֹ: גֵּירַר עַצְמוֹת אָבִיו עַל מִטָּה שֶׁל חֲבָלִים — וְהוֹדוּ לוֹ. כִּיתַּת נְחַשׁ הַנְּחשֶׁת — וְהוֹדוּ לוֹ. גָּנַז סֵפֶר רְפוּאוֹת — וְהוֹדוּ לוֹ.
Guemara : À propos des gens de Jéricho, nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : le roi 'Hizkiyahou a fait six choses ; pour trois, ils l'ont approuvé, et pour trois, ils ne l'ont pas approuvé. Il a traîné les ossements de son père A'haz sur un lit de cordes, et ils l'ont approuvé. Il a broyé le serpent d'airain fait par Moché, et ils l'ont approuvé. Il a caché le livre des remèdes, et ils l'ont approuvé.
וְעַל שְׁלֹשָׁה לֹא הוֹדוּ לוֹ: קִיצֵּץ דְּלָתוֹת שֶׁל הֵיכָל וְשִׁיגְּרָן לְמֶלֶךְ אַשּׁוּר — וְלֹא הוֹדוּ לוֹ. סָתַם מֵי גִיחוֹן הָעֶלְיוֹן — וְלֹא הוֹדוּ לוֹ. עִיבֵּר נִיסָן בְּנִיסָן — וְלֹא הוֹדוּ לוֹ.
Et pour trois, ils ne l'ont pas approuvé : il a coupé les portes du Sanctuaire et les a envoyées au roi d'Assyrie, et ils ne l'ont pas approuvé. Il a obstrué les eaux du Guihon supérieur, et ils ne l'ont pas approuvé. Il a rendu embolismique Nissan en Nissan, c'est-à-dire qu'il a ajouté un mois à l'année alors que Nissan avait déjà commencé, et ils ne l'ont pas approuvé.
מַרְכִּיבִין דְּקָלִים כׇּל הַיּוֹם וְכוּ׳. הֵיכִי עָבְדִי? אָמַר רַב יְהוּדָה: מַיְיתֵי אָסָא דָּרָא וְשִׁיכְרָא דְּדַפְנָא וְקִימְחָא דִשְׂעָרֵי דִּרְמֵי בְּמָנָא דְּלָא חָלְפִי עֲלֵיהּ אַרְבְּעִין יוֹמִין, וּמַרְתְּחִי לְהוּ, וְשָׁדוּ לְהוּ לְדִיקְלָא בְּלִיבֵּיהּ, וְכׇל דְּקָאֵי בְּאַרְבַּע אַמּוֹת דִּידֵיהּ, אִי לָא עָבְדִי לֵיהּ הָכִי — צָאוֵי לְאַלְתַּר. רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא אָמַר: מַנְּחִי כּוּפְרָא דִּיכְרָא לְנוּקְבְּתָא.
Il a été dit dans la Michna : « ils greffaient des palmiers toute la journée, etc. » Comment faisaient-ils ? Rav Yehouda a dit : on apporte du myrte frais, de la bière de laurier et de la farine d'orge jetée dans un récipient, sur laquelle ne sont pas passés quarante jours depuis sa mouture ; on les fait bouillir et on les verse au cœur du palmier. Et tout arbre qui se trouve dans ses quatre coudées, si on ne lui fait pas de même, se dessèche aussitôt. Rav A'ha fils de Rava a dit : on pose une branche de palmier mâle sur la femelle.
וְכוֹרְכִין אֶת שְׁמַע. הֵיכִי עָבְדִי? אָמַר רַב יְהוּדָה: אוֹמְרִים ״שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה׳ אֱלֹהֵינוּ ה׳ אֶחָד״, וְלֹא הָיוּ מַפְסִיקִין. רָבָא אָמַר: מַפְסִיקִין הָיוּ, אֶלָּא שֶׁהָיוּ אוֹמְרִים ״הַיּוֹם עַל לְבָבֶךָ״, דְּמַשְׁמַע: הַיּוֹם עַל לְבָבֶךָ, וְלֹא מָחָר עַל לְבָבֶךָ. תָּנוּ רַבָּנַן: כֵּיצַד הָיוּ כּוֹרְכִין אֶת שְׁמַע? אוֹמְרִים ״שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה׳ אֱלֹהֵינוּ ה׳ אֶחָד״, וְלֹא הָיוּ מַפְסִיקִין, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: מַפְסִיקִין הָיוּ, אֶלָּא שֶׁלֹּא הָיוּ אוֹמְרִים ״בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד״.
« Et ils liaient le Chema ». Comment faisaient-ils ? Rav Yehouda a dit : ils disaient « Écoute Israël, Hachem est notre D.ieu, Hachem est un » (Deutéronome 6, 4), et ils ne s'interrompaient pas entre ce verset et le suivant. Rava a dit : ils s'interrompaient bien, mais ils disaient « aujourd'hui sur ton cœur » (Deutéronome 6, 6), ce qui s'entend : aujourd'hui sur ton cœur, et demain pas sur ton cœur. Nos Maîtres ont enseigné : comment liaient-ils le Chema ? Ils disaient « Écoute Israël, Hachem est notre D.ieu, Hachem est un », et ils ne s'interrompaient pas ; ce sont les paroles de Rabbi Méïr. Rabbi Yehouda dit : ils s'interrompaient bien, mais ils ne disaient pas « Béni soit le Nom de la gloire de Son règne pour toujours et à jamais ».
וַאֲנַן, מַאי טַעְמָא אָמְרִינַן לֵיהּ? כִּדְדָרֵישׁ רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ.
Et nous, pour quelle raison le disons-nous ? Réponse : selon ce qu'a enseigné Rabbi Chimon ben Lakich.
דְּאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ: ״וַיִּקְרָא יַעֲקֹב אֶל בָּנָיו וַיֹּאמֶר הֵאָסְפוּ וְאַגִּידָה לָכֶם״. בִּיקֵּשׁ יַעֲקֹב לְגַלּוֹת לְבָנָיו קֵץ הַיָּמִין, וְנִסְתַּלְּקָה מִמֶּנּוּ שְׁכִינָה. אָמַר: שֶׁמָּא חַס וְשָׁלוֹם יֵשׁ בְּמִטָּתִי פְּסוּל, כְּאַבְרָהָם שֶׁיָּצָא מִמֶּנּוּ יִשְׁמָעֵאל, וְאָבִי יִצְחָק שֶׁיָּצָא מִמֶּנּוּ עֵשָׂו? אָמְרוּ לוֹ בָּנָיו: ״שְׁמַע יִשְׂרָאֵל, ה׳ אֱלֹהֵינוּ ה׳ אֶחָד״. אָמְרוּ: כְּשֵׁם שֶׁאֵין בְּלִבְּךָ אֶלָּא אֶחָד, כָּךְ אֵין בְּלִבֵּנוּ אֶלָּא אֶחָד. בְּאוֹתָהּ שָׁעָה פָּתַח יַעֲקֹב אָבִינוּ וְאָמַר: ״בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד״.
Car Rabbi Chimon ben Lakich a dit : « Yaakov appela ses fils et dit : Rassemblez-vous, et je vous annoncerai » ce qui vous arrivera à la fin des jours (Genèse 49, 1). Yaakov voulut révéler à ses fils la fin des jours, et la Présence divine se retira de lui. Il dit : peut-être, à D.ieu ne plaise, y a-t-il un défaut dans ma descendance, comme Avraham, de qui est issu Yichmaël, et mon père Yits'hak, de qui est issu Essav ? Ses fils lui dirent : « Écoute Israël, Hachem est notre D.ieu, Hachem est un ». Ils dirent : de même qu'il n'y a dans ton cœur qu'un seul D.ieu, ainsi il n'y a dans notre cœur qu'un seul. À cet instant, Yaakov notre père commença et dit : « Béni soit le Nom de la gloire de Son règne pour toujours et à jamais ».
אָמְרִי רַבָּנַן: הֵיכִי נַעֲבֵיד? נֵאמְרֵיהּ, לֹא אֲמָרוֹ מֹשֶׁה רַבֵּינוּ. לָא נֵאמְרֵיהּ, אֲמָרוֹ יַעֲקֹב. הִתְקִינוּ שֶׁיְּהוּ אוֹמְרִים אוֹתוֹ בַּחֲשַׁאי. אָמַר רַבִּי יִצְחָק, אָמְרִי דְּבֵי רַבִּי אַמֵּי: מָשָׁל לְבַת מֶלֶךְ שֶׁהֵרִיחָה צִיקֵי קְדֵירָה. אִם תֹּאמַר — יֵשׁ לָהּ גְּנַאי. לֹא תֹּאמַר — יֵשׁ לָהּ צַעַר. הִתְחִילוּ עֲבָדֶיהָ לְהָבִיא בַּחֲשַׁאי.
Nos Maîtres ont dit : comment ferons-nous ? Le dirons-nous ? Moché notre maître ne l'a pas dit. Ne le dirons-nous pas ? Yaakov l'a dit. Ils ont institué qu'on le dise à voix basse. Rabbi Yits'hak a dit : ceux de l'école de Rabbi Ami ont dit : c'est comparable à une fille de roi qui a senti l'odeur du gratin d'une marmite. Si elle le dit, c'est une honte pour elle ; si elle ne le dit pas, elle en souffre. Ses serviteurs se mirent à lui en apporter en secret.
אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: הִתְקִינוּ שֶׁיְּהוּ אוֹמְרִים אוֹתוֹ בְּקוֹל רָם, מִפְּנֵי תַּרְעוֹמֶת הַמִּינִין. וּבִנְהַרְדְּעָא, דְּלֵיכָּא מִינִין, עַד הַשְׁתָּא אָמְרִי לַהּ בַּחֲשַׁאי.
Rabbi Abahou a dit : ils ont institué qu'on le dise à voix haute, à cause de la récrimination des hérétiques, qui prétendraient que nous ajoutons en secret quelque chose d'inconvenant. Et à Nehardéa, où il n'y a pas d'hérétiques, jusqu'à présent on le dit à voix basse.
תָּנוּ רַבָּנַן: שִׁשָּׁה דְּבָרִים עָשׂוּ אַנְשֵׁי יְרִיחוֹ, שְׁלֹשָׁה בִּרְצוֹן חֲכָמִים, וּשְׁלֹשָׁה שֶׁלֹּא בִּרְצוֹן חֲכָמִים. וְאֵלּוּ בִּרְצוֹן חֲכָמִים: מַרְכִּיבִין דְּקָלִים כׇּל הַיּוֹם, וְכוֹרְכִין אֶת שְׁמַע, וְקוֹצְרִין לִפְנֵי הָעוֹמֶר. וְאֵלּוּ שֶׁלֹּא בִּרְצוֹן חֲכָמִים: גּוֹדְשִׁין לִפְנֵי הָעוֹמֶר, וּפוֹרְצִין פְּרָצוֹת בְּגַנּוֹתֵיהֶן וּבְפַרְדְּסוֹתֵיהֶן לְהַאֲכִיל נֶשֶׁר לַעֲנִיִּים בִּשְׁנֵי בַצּוֹרֶת בְּשַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים, וּמַתִּירִין גַּמְזִיּוֹת שֶׁל הֶקְדֵּשׁ שֶׁל חָרוּב וְשֶׁל שִׁקְמָה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר.
Nos Maîtres ont enseigné : les gens de Jéricho ont fait six choses, trois selon la volonté des Sages et trois contre la volonté des Sages. Et voici celles qui sont selon la volonté des Sages : ils greffaient des palmiers toute la journée, ils liaient le Chema, et ils moissonnaient avant l'omer (la gerbe offerte le 16 Nissan). Et voici celles qui sont contre la volonté des Sages : ils mettaient en meules avant l'omer ; ils faisaient des brèches dans leurs jardins et leurs vergers pour donner à manger les fruits tombés aux pauvres, les années de sécheresse, les Chabbatot et les jours de fête ; et ils permettaient les branches consacrées de caroubier et de sycomore ; ce sont les paroles de Rabbi Méïr.
אָמַר לוֹ רַבִּי יְהוּדָה: אִם בִּרְצוֹן חֲכָמִים הָיוּ עוֹשִׂין, יְהוּ כׇּל אָדָם עוֹשִׂין כֵּן. אֶלָּא: אֵלּוּ וָאֵלּוּ שֶׁלֹּא בִּרְצוֹן חֲכָמִים הָיוּ עוֹשִׂין, עַל שְׁלֹשָׁה מִיחוּ בְּיָדָם, וְעַל שְׁלֹשָׁה לֹא מִיחוּ בְּיָדָם.
Rabbi Yehouda lui a dit : s'ils agissaient selon la volonté des Sages, que tout le monde fasse de même ! Mais plutôt, ceux-ci et ceux-là, ils les faisaient contre la volonté des Sages ; pour trois, on les en a empêchés, et pour trois, on ne les en a pas empêchés.
וְאֵלּוּ שֶׁלֹּא מִיחוּ בְּיָדָם: מַרְכִּיבִין דְּקָלִים כׇּל הַיּוֹם, וְכוֹרְכִין אֶת שְׁמַע, וְקוֹצְרִין וְגוֹדְשִׁין לִפְנֵי הָעוֹמֶר. וְאֵלּוּ שֶׁמִּיחוּ בְּיָדָם: מַתִּירִין גַּמְזִיּוֹת שֶׁל הֶקְדֵּשׁ שֶׁל חָרוּב וְשֶׁל שִׁקְמָה, וּפוֹרְצִין פְּרָצוֹת בְּגַנּוֹתֵיהֶן וּפַרְדְּסֵיהֶן לְהַאֲכִיל נֶשֶׁר לַעֲנִיִּים בְּשַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים בִּשְׁנֵי בַצּוֹרֶת, נוֹתְנִין פֵּיאָה לַיָּרָק, וּמִיחוּ בְּיָדָם חֲכָמִים.
Et voici celles pour lesquelles on ne les en a pas empêchés : ils greffaient des palmiers toute la journée, ils liaient le Chema, et ils moissonnaient et mettaient en meules avant l'omer. Et voici celles pour lesquelles on les en a empêchés : ils permettaient les branches consacrées de caroubier et de sycomore ; ils faisaient des brèches dans leurs jardins et leurs vergers pour donner à manger les fruits tombés aux pauvres, les Chabbatot et les jours de fête, les années de sécheresse ; ils donnaient la péa pour les légumes ; et les Sages les en ont empêchés.
וְסָבַר רַבִּי יְהוּדָה קְצִירָה שֶׁלֹּא בִּרְצוֹן חֲכָמִים הִיא? וְהָתְנַן: אַנְשֵׁי יְרִיחוֹ קוֹצְרִין לִפְנֵי הָעוֹמֶר בִּרְצוֹן חֲכָמִים, וְגוֹדְשִׁין לִפְנֵי הָעוֹמֶר שֶׁלֹּא בִּרְצוֹן חֲכָמִים, וְלֹא מִיחוּ בְּיָדָם חֲכָמִים.
La Guemara demande : et Rabbi Yehouda pense-t-il que la moisson est contre la volonté des Sages ? N'avons-nous pas appris dans une Michna : les gens de Jéricho moissonnent avant l'omer selon la volonté des Sages, et mettent en meules avant l'omer contre la volonté des Sages, et les Sages ne les en ont pas empêchés.

Pessa'him 56b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְאוֹכְלִין מִתַּחַת הַנְּשָׁרִים בְּשַׁבָּת, וְנוֹתְנִין פֵּאָה לַיָּרָק. וּמִיחוּ בְּיָדָם חֲכָמִים.
ils mangeaient de ce qui se trouvait sous les arbres qui perdent leurs fruits, le Chabbat ; et ils donnaient la péa (le coin du champ laissé aux pauvres) pour les légumes, qui en sont pourtant exemptés. Et les Sages les en ont empêchés.
גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: שִׁשָּׁה דְבָרִים עָשָׂה חִזְקִיָּה הַמֶּלֶךְ, עַל שְׁלֹשָׁה הוֹדוּ לוֹ, וְעַל שְׁלֹשָׁה לֹא הוֹדוּ לוֹ: גֵּירַר עַצְמוֹת אָבִיו עַל מִטָּה שֶׁל חֲבָלִים — וְהוֹדוּ לוֹ. כִּיתַּת נְחַשׁ הַנְּחשֶׁת — וְהוֹדוּ לוֹ. גָּנַז סֵפֶר רְפוּאוֹת — וְהוֹדוּ לוֹ.
Guemara : À propos des gens de Jéricho, nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : le roi 'Hizkiyahou a fait six choses ; pour trois, ils l'ont approuvé, et pour trois, ils ne l'ont pas approuvé. Il a traîné les ossements de son père A'haz sur un lit de cordes, et ils l'ont approuvé. Il a broyé le serpent d'airain fait par Moché, et ils l'ont approuvé. Il a caché le livre des remèdes, et ils l'ont approuvé.
וְעַל שְׁלֹשָׁה לֹא הוֹדוּ לוֹ: קִיצֵּץ דְּלָתוֹת שֶׁל הֵיכָל וְשִׁיגְּרָן לְמֶלֶךְ אַשּׁוּר — וְלֹא הוֹדוּ לוֹ. סָתַם מֵי גִיחוֹן הָעֶלְיוֹן — וְלֹא הוֹדוּ לוֹ. עִיבֵּר נִיסָן בְּנִיסָן — וְלֹא הוֹדוּ לוֹ.
Et pour trois, ils ne l'ont pas approuvé : il a coupé les portes du Sanctuaire et les a envoyées au roi d'Assyrie, et ils ne l'ont pas approuvé. Il a obstrué les eaux du Guihon supérieur, et ils ne l'ont pas approuvé. Il a rendu embolismique Nissan en Nissan, c'est-à-dire qu'il a ajouté un mois à l'année alors que Nissan avait déjà commencé, et ils ne l'ont pas approuvé.
מַרְכִּיבִין דְּקָלִים כׇּל הַיּוֹם וְכוּ׳. הֵיכִי עָבְדִי? אָמַר רַב יְהוּדָה: מַיְיתֵי אָסָא דָּרָא וְשִׁיכְרָא דְּדַפְנָא וְקִימְחָא דִשְׂעָרֵי דִּרְמֵי בְּמָנָא דְּלָא חָלְפִי עֲלֵיהּ אַרְבְּעִין יוֹמִין, וּמַרְתְּחִי לְהוּ, וְשָׁדוּ לְהוּ לְדִיקְלָא בְּלִיבֵּיהּ, וְכׇל דְּקָאֵי בְּאַרְבַּע אַמּוֹת דִּידֵיהּ, אִי לָא עָבְדִי לֵיהּ הָכִי — צָאוֵי לְאַלְתַּר. רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא אָמַר: מַנְּחִי כּוּפְרָא דִּיכְרָא לְנוּקְבְּתָא.
Il a été dit dans la Michna : « ils greffaient des palmiers toute la journée, etc. » Comment faisaient-ils ? Rav Yehouda a dit : on apporte du myrte frais, de la bière de laurier et de la farine d'orge jetée dans un récipient, sur laquelle ne sont pas passés quarante jours depuis sa mouture ; on les fait bouillir et on les verse au cœur du palmier. Et tout arbre qui se trouve dans ses quatre coudées, si on ne lui fait pas de même, se dessèche aussitôt. Rav A'ha fils de Rava a dit : on pose une branche de palmier mâle sur la femelle.
וְכוֹרְכִין אֶת שְׁמַע. הֵיכִי עָבְדִי? אָמַר רַב יְהוּדָה: אוֹמְרִים ״שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה׳ אֱלֹהֵינוּ ה׳ אֶחָד״, וְלֹא הָיוּ מַפְסִיקִין. רָבָא אָמַר: מַפְסִיקִין הָיוּ, אֶלָּא שֶׁהָיוּ אוֹמְרִים ״הַיּוֹם עַל לְבָבֶךָ״, דְּמַשְׁמַע: הַיּוֹם עַל לְבָבֶךָ, וְלֹא מָחָר עַל לְבָבֶךָ. תָּנוּ רַבָּנַן: כֵּיצַד הָיוּ כּוֹרְכִין אֶת שְׁמַע? אוֹמְרִים ״שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה׳ אֱלֹהֵינוּ ה׳ אֶחָד״, וְלֹא הָיוּ מַפְסִיקִין, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: מַפְסִיקִין הָיוּ, אֶלָּא שֶׁלֹּא הָיוּ אוֹמְרִים ״בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד״.
« Et ils liaient le Chema ». Comment faisaient-ils ? Rav Yehouda a dit : ils disaient « Écoute Israël, Hachem est notre D.ieu, Hachem est un » (Deutéronome 6, 4), et ils ne s'interrompaient pas entre ce verset et le suivant. Rava a dit : ils s'interrompaient bien, mais ils disaient « aujourd'hui sur ton cœur » (Deutéronome 6, 6), ce qui s'entend : aujourd'hui sur ton cœur, et demain pas sur ton cœur. Nos Maîtres ont enseigné : comment liaient-ils le Chema ? Ils disaient « Écoute Israël, Hachem est notre D.ieu, Hachem est un », et ils ne s'interrompaient pas ; ce sont les paroles de Rabbi Méïr. Rabbi Yehouda dit : ils s'interrompaient bien, mais ils ne disaient pas « Béni soit le Nom de la gloire de Son règne pour toujours et à jamais ».
וַאֲנַן, מַאי טַעְמָא אָמְרִינַן לֵיהּ? כִּדְדָרֵישׁ רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ.
Et nous, pour quelle raison le disons-nous ? Réponse : selon ce qu'a enseigné Rabbi Chimon ben Lakich.
דְּאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ: ״וַיִּקְרָא יַעֲקֹב אֶל בָּנָיו וַיֹּאמֶר הֵאָסְפוּ וְאַגִּידָה לָכֶם״. בִּיקֵּשׁ יַעֲקֹב לְגַלּוֹת לְבָנָיו קֵץ הַיָּמִין, וְנִסְתַּלְּקָה מִמֶּנּוּ שְׁכִינָה. אָמַר: שֶׁמָּא חַס וְשָׁלוֹם יֵשׁ בְּמִטָּתִי פְּסוּל, כְּאַבְרָהָם שֶׁיָּצָא מִמֶּנּוּ יִשְׁמָעֵאל, וְאָבִי יִצְחָק שֶׁיָּצָא מִמֶּנּוּ עֵשָׂו? אָמְרוּ לוֹ בָּנָיו: ״שְׁמַע יִשְׂרָאֵל, ה׳ אֱלֹהֵינוּ ה׳ אֶחָד״. אָמְרוּ: כְּשֵׁם שֶׁאֵין בְּלִבְּךָ אֶלָּא אֶחָד, כָּךְ אֵין בְּלִבֵּנוּ אֶלָּא אֶחָד. בְּאוֹתָהּ שָׁעָה פָּתַח יַעֲקֹב אָבִינוּ וְאָמַר: ״בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד״.
Car Rabbi Chimon ben Lakich a dit : « Yaakov appela ses fils et dit : Rassemblez-vous, et je vous annoncerai » ce qui vous arrivera à la fin des jours (Genèse 49, 1). Yaakov voulut révéler à ses fils la fin des jours, et la Présence divine se retira de lui. Il dit : peut-être, à D.ieu ne plaise, y a-t-il un défaut dans ma descendance, comme Avraham, de qui est issu Yichmaël, et mon père Yits'hak, de qui est issu Essav ? Ses fils lui dirent : « Écoute Israël, Hachem est notre D.ieu, Hachem est un ». Ils dirent : de même qu'il n'y a dans ton cœur qu'un seul D.ieu, ainsi il n'y a dans notre cœur qu'un seul. À cet instant, Yaakov notre père commença et dit : « Béni soit le Nom de la gloire de Son règne pour toujours et à jamais ».
אָמְרִי רַבָּנַן: הֵיכִי נַעֲבֵיד? נֵאמְרֵיהּ, לֹא אֲמָרוֹ מֹשֶׁה רַבֵּינוּ. לָא נֵאמְרֵיהּ, אֲמָרוֹ יַעֲקֹב. הִתְקִינוּ שֶׁיְּהוּ אוֹמְרִים אוֹתוֹ בַּחֲשַׁאי. אָמַר רַבִּי יִצְחָק, אָמְרִי דְּבֵי רַבִּי אַמֵּי: מָשָׁל לְבַת מֶלֶךְ שֶׁהֵרִיחָה צִיקֵי קְדֵירָה. אִם תֹּאמַר — יֵשׁ לָהּ גְּנַאי. לֹא תֹּאמַר — יֵשׁ לָהּ צַעַר. הִתְחִילוּ עֲבָדֶיהָ לְהָבִיא בַּחֲשַׁאי.
Nos Maîtres ont dit : comment ferons-nous ? Le dirons-nous ? Moché notre maître ne l'a pas dit. Ne le dirons-nous pas ? Yaakov l'a dit. Ils ont institué qu'on le dise à voix basse. Rabbi Yits'hak a dit : ceux de l'école de Rabbi Ami ont dit : c'est comparable à une fille de roi qui a senti l'odeur du gratin d'une marmite. Si elle le dit, c'est une honte pour elle ; si elle ne le dit pas, elle en souffre. Ses serviteurs se mirent à lui en apporter en secret.
אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: הִתְקִינוּ שֶׁיְּהוּ אוֹמְרִים אוֹתוֹ בְּקוֹל רָם, מִפְּנֵי תַּרְעוֹמֶת הַמִּינִין. וּבִנְהַרְדְּעָא, דְּלֵיכָּא מִינִין, עַד הַשְׁתָּא אָמְרִי לַהּ בַּחֲשַׁאי.
Rabbi Abahou a dit : ils ont institué qu'on le dise à voix haute, à cause de la récrimination des hérétiques, qui prétendraient que nous ajoutons en secret quelque chose d'inconvenant. Et à Nehardéa, où il n'y a pas d'hérétiques, jusqu'à présent on le dit à voix basse.
תָּנוּ רַבָּנַן: שִׁשָּׁה דְּבָרִים עָשׂוּ אַנְשֵׁי יְרִיחוֹ, שְׁלֹשָׁה בִּרְצוֹן חֲכָמִים, וּשְׁלֹשָׁה שֶׁלֹּא בִּרְצוֹן חֲכָמִים. וְאֵלּוּ בִּרְצוֹן חֲכָמִים: מַרְכִּיבִין דְּקָלִים כׇּל הַיּוֹם, וְכוֹרְכִין אֶת שְׁמַע, וְקוֹצְרִין לִפְנֵי הָעוֹמֶר. וְאֵלּוּ שֶׁלֹּא בִּרְצוֹן חֲכָמִים: גּוֹדְשִׁין לִפְנֵי הָעוֹמֶר, וּפוֹרְצִין פְּרָצוֹת בְּגַנּוֹתֵיהֶן וּבְפַרְדְּסוֹתֵיהֶן לְהַאֲכִיל נֶשֶׁר לַעֲנִיִּים בִּשְׁנֵי בַצּוֹרֶת בְּשַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים, וּמַתִּירִין גַּמְזִיּוֹת שֶׁל הֶקְדֵּשׁ שֶׁל חָרוּב וְשֶׁל שִׁקְמָה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר.
Nos Maîtres ont enseigné : les gens de Jéricho ont fait six choses, trois selon la volonté des Sages et trois contre la volonté des Sages. Et voici celles qui sont selon la volonté des Sages : ils greffaient des palmiers toute la journée, ils liaient le Chema, et ils moissonnaient avant l'omer (la gerbe offerte le 16 Nissan). Et voici celles qui sont contre la volonté des Sages : ils mettaient en meules avant l'omer ; ils faisaient des brèches dans leurs jardins et leurs vergers pour donner à manger les fruits tombés aux pauvres, les années de sécheresse, les Chabbatot et les jours de fête ; et ils permettaient les branches consacrées de caroubier et de sycomore ; ce sont les paroles de Rabbi Méïr.
אָמַר לוֹ רַבִּי יְהוּדָה: אִם בִּרְצוֹן חֲכָמִים הָיוּ עוֹשִׂין, יְהוּ כׇּל אָדָם עוֹשִׂין כֵּן. אֶלָּא: אֵלּוּ וָאֵלּוּ שֶׁלֹּא בִּרְצוֹן חֲכָמִים הָיוּ עוֹשִׂין, עַל שְׁלֹשָׁה מִיחוּ בְּיָדָם, וְעַל שְׁלֹשָׁה לֹא מִיחוּ בְּיָדָם.
Rabbi Yehouda lui a dit : s'ils agissaient selon la volonté des Sages, que tout le monde fasse de même ! Mais plutôt, ceux-ci et ceux-là, ils les faisaient contre la volonté des Sages ; pour trois, on les en a empêchés, et pour trois, on ne les en a pas empêchés.
וְאֵלּוּ שֶׁלֹּא מִיחוּ בְּיָדָם: מַרְכִּיבִין דְּקָלִים כׇּל הַיּוֹם, וְכוֹרְכִין אֶת שְׁמַע, וְקוֹצְרִין וְגוֹדְשִׁין לִפְנֵי הָעוֹמֶר. וְאֵלּוּ שֶׁמִּיחוּ בְּיָדָם: מַתִּירִין גַּמְזִיּוֹת שֶׁל הֶקְדֵּשׁ שֶׁל חָרוּב וְשֶׁל שִׁקְמָה, וּפוֹרְצִין פְּרָצוֹת בְּגַנּוֹתֵיהֶן וּפַרְדְּסֵיהֶן לְהַאֲכִיל נֶשֶׁר לַעֲנִיִּים בְּשַׁבָּתוֹת וְיָמִים טוֹבִים בִּשְׁנֵי בַצּוֹרֶת, נוֹתְנִין פֵּיאָה לַיָּרָק, וּמִיחוּ בְּיָדָם חֲכָמִים.
Et voici celles pour lesquelles on ne les en a pas empêchés : ils greffaient des palmiers toute la journée, ils liaient le Chema, et ils moissonnaient et mettaient en meules avant l'omer. Et voici celles pour lesquelles on les en a empêchés : ils permettaient les branches consacrées de caroubier et de sycomore ; ils faisaient des brèches dans leurs jardins et leurs vergers pour donner à manger les fruits tombés aux pauvres, les Chabbatot et les jours de fête, les années de sécheresse ; ils donnaient la péa pour les légumes ; et les Sages les en ont empêchés.
וְסָבַר רַבִּי יְהוּדָה קְצִירָה שֶׁלֹּא בִּרְצוֹן חֲכָמִים הִיא? וְהָתְנַן: אַנְשֵׁי יְרִיחוֹ קוֹצְרִין לִפְנֵי הָעוֹמֶר בִּרְצוֹן חֲכָמִים, וְגוֹדְשִׁין לִפְנֵי הָעוֹמֶר שֶׁלֹּא בִּרְצוֹן חֲכָמִים, וְלֹא מִיחוּ בְּיָדָם חֲכָמִים.
La Guemara demande : et Rabbi Yehouda pense-t-il que la moisson est contre la volonté des Sages ? N'avons-nous pas appris dans une Michna : les gens de Jéricho moissonnent avant l'omer selon la volonté des Sages, et mettent en meules avant l'omer contre la volonté des Sages, et les Sages ne les en ont pas empêchés.

Pessa'him 56b →

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