Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אוֹכְלִין עַל שֶׁל בֵּין הַכִּיפִּין, וְאֵין אוֹכְלִין עַל שֶׁבֵּין הַשִּׁיצִין.On mange sur la base des dattes qui sont entre les kipin (les branches du palmier), mais on ne mange pas sur la base de celles qui sont entre les chitsin (les branches épineuses), que les animaux ne peuvent atteindre.
- תְּנַן הָתָם, שָׁלֹשׁ אֲרָצוֹת לְבִיעוּר: יְהוּדָה, וְעֵבֶר הַיַּרְדֵּן, וְגָלִיל. וְשָׁלֹשׁ אֲרָצוֹת בְּכׇל אַחַת וְאַחַת. וְלָמָה אָמְרוּ שָׁלֹשׁ אֲרָצוֹת לְבִיעוּר? שֶׁיִּהְיוּ אוֹכְלִין בְּכׇל אַחַת וְאַחַת עַד שֶׁיִּכְלֶה הָאַחֲרוֹן שֶׁבָּהּ.Nous avons appris là-bas (dans une Michna du traité Chevi'it) : il y a trois pays pour le biour (l'élimination des produits de la septième année) : la Judée, la Transjordanie et la Galilée. Et il y a trois pays dans chacun d'eux : la montagne, la plaine et la vallée. Et pourquoi a-t-on dit trois pays pour le biour, s'ils se subdivisent encore ? Pour qu'on mange dans chacun d'eux jusqu'à ce que l'espèce disparaisse du dernier des secteurs qui s'y trouvent.
- מְנָא הָנֵי מִילֵּי? אָמַר רַב חָמָא בַּר עוּקְבָא אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא: אָמַר קְרָא ״וְלִבְהֶמְתְּךָ וְלַחַיָּה אֲשֶׁר בְּאַרְצֶךָ״. כׇּל זְמַן שֶׁחַיָּה אוֹכֶלֶת מִן הַשָּׂדֶה — הַאֲכֵל לַבְּהֵמָה שֶׁבַּבַּיִת, כָּלָה לְחַיָּה אֲשֶׁר בַּשָּׂדֶה — כַּלֵּה לִבְהֶמְתְּךָ מִן הַבַּיִת.D'où savons-nous cela ? Rav 'Hama bar Oukva a dit que Rabbi Yossé bar 'Hanina a dit : le verset dit : « Et pour ton bétail et pour l'animal sauvage qui sont dans ton pays » (Lévitique 25, 7). Tant que l'animal sauvage mange d'une espèce dans le champ, donne-en à manger au bétail qui est à la maison ; si cette espèce a disparu pour l'animal sauvage qui est dans le champ, fais-la disparaître pour ton bétail, de la maison.
- וּגְמִירִי: דְּאֵין חַיָּה שֶׁבִּיהוּדָה גְּדֵילָה עַל פֵּירוֹת שֶׁבַּגָּלִיל, וְאֵין חַיָּה שֶׁבַּגָּלִיל גְּדֵילָה עַל פֵּירוֹת שֶׁבִּיהוּדָה.Et nous avons reçu par tradition que l'animal sauvage de Judée ne grandit pas sur les fruits de Galilée, et que l'animal sauvage de Galilée ne grandit pas sur les fruits de Judée. Chaque région forme donc une unité distincte.
- תָּנוּ רַבָּנַן: פֵּירוֹת שֶׁיָּצְאוּ מֵאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל לְחוּצָה לָאָרֶץ — מִתְבַּעֲרִין בְּכׇל מָקוֹם שֶׁהֵן. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: יַחְזְרוּ לִמְקוֹמָן וְיִתְבַּעֲרוּ, מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר: ״בְּאַרְצֶךָ״. הָא אַפֵּיקְתֵּיהּ?Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta) : des fruits de la septième année qui sont sortis de la Terre d'Israël vers l'étranger doivent être éliminés en tout lieu où ils se trouvent. Rabbi Chimon ben Elazar dit : ils doivent retourner à leur lieu d'origine et y être éliminés, parce qu'il est dit : « dans ton pays », ce qui limite le biour à la Terre d'Israël. Mais tu l'as déjà employé pour enseigner que les habitants de chaque région ne s'appuient que sur leur propre région !
- קְרִי בֵּיהּ: ״בָּאָרֶץ״ ״בְּאַרְצֶךָ״, אִי נָמֵי: ״מֵאֲשֶׁר בְּאַרְצֶךָ״.Lis-y les deux : « dans le pays » et « dans ton pays », ce qui donne deux enseignements ; ou bien le second se déduit de « qui sont dans ton pays », le mot « qui » étant superflu.
- רַב סָפְרָא נְפַק מֵאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל לְחוּצָה לָאָרֶץ. הֲוָה בַּהֲדֵיהּ גַּרְבָּא דְחַמְרָא דִּשְׁבִיעִית, לַוּוֹ בַּהֲדֵיהּ רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב אִיקָא וְרַב כָּהֲנָא, אָמַר לְהוּ: אִיכָּא דִּשְׁמִיעַ לֵיהּ מִינֵּיהּ דְּרַבִּי אֲבָהוּ הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹ לָא? אֲמַר לֵיהּ רַב כָּהֲנָא, הָכִי אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר. אֲמַר לֵיהּ רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב אִיקָא, הָכִי אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: אֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר.Rav Safra sortit de la Terre d'Israël vers l'étranger. Il avait avec lui une jarre de vin de la septième année. Rav Houna fils de Rav Ika et Rav Kahana l'accompagnaient. Il leur dit : y a-t-il quelqu'un qui ait entendu de Rabbi Abahou si la halakha est conforme à Rabbi Chimon ben Elazar ou non ? Car il devrait alors renvoyer le vin en Terre d'Israël. Rav Kahana lui dit : voici ce qu'a dit Rabbi Abahou : la halakha est conforme à Rabbi Chimon ben Elazar. Rav Houna fils de Rav Ika lui dit : voici ce qu'a dit Rabbi Abahou : la halakha n'est pas conforme à Rabbi Chimon ben Elazar.
- אֲמַר רַב סָפְרָא: נְקוֹט הָא כְּלָלָא דְּרַב הוּנָא בִּידָךְ, דְּדָיֵיק וְגָמַר שְׁמַעְתָּתָא מִפּוּמֵּיהּ דְּרַבֵּיהּ כְּרַחֲבָה דְפוּמְבְּדִיתָא. דְּאָמַר רַחֲבָה אָמַר רַב יְהוּדָה: הַר הַבַּיִת סְטָיו כָּפוּל הָיָה סְטָיו לְפָנִים מִסְּטָיו. קָרֵי עֲלֵיהּ רַב יוֹסֵף: ״עַמִּי בְּעֵצוֹ יִשְׁאָל וּמַקְלוֹ יַגִּיד לוֹ״. כׇּל הַמֵּיקֵל לוֹ — מַגִּיד לוֹ.Rav Safra dit : tiens en main cette règle de Rav Houna, car il est scrupuleux et apprend les enseignements de la bouche de son maître, comme Ra'hava de Poumbedita. Car Ra'hava a dit que Rav Yehouda a dit : le Mont du Temple était un stav (une colonnade) double, un stav à l'intérieur d'un stav. Rav Yossef lui appliqua ce verset : « Mon peuple interroge son bois, et son bâton (maklo) lui répond » (Osée 4, 12) : quiconque est indulgent (mékel) à son égard, c'est lui qui lui fait la leçon ; il n'écoute que celui qui tranche avec indulgence.
- רַבִּי אִילְעַאי קַץ כַּפְנְיָיתָא דִשְׁבִיעִית. הֵיכִי עָבֵיד הָכִי?! ״לְאׇכְלָה״ אָמַר רַחֲמָנָא, וְלֹא לְהֶפְסֵד. וְכִי תֵּימָא: הָנֵי מִילֵּי הֵיכָא דְּנָחֵית לְפֵירָא, אֲבָל הֵיכָא דְּלָא נָחֵית לְפֵירָא — לָא. וְהָאָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ: הָנֵי מְתַחֲלֵי דְעׇרְלָה — אֲסִירִי, הוֹאִיל וְנַעֲשׂוּ שׁוֹמֵר לְפֵירֵי.Rabbi Ilaï coupa un palmier portant des kafnayata (dattes non mûres) de la septième année. Comment a-t-il pu agir ainsi ? « Pour manger » (Lévitique 25, 6), a dit le Miséricordieux, et non pour détruire ! Et si tu dis : cela ne vaut que là où le produit a atteint le stade de fruit, mais là où il n'a pas atteint le stade de fruit, non ; or Rav Na'hman n'a-t-il pas dit que Rabba bar Avouh a dit : ces enveloppes de dattes de orla (fruits des trois premières années d'un arbre) sont interdites, puisqu'elles sont devenues une protection pour les fruits ?
- וְשׁוֹמֵר לְפֵירֵי אִימַּת הָוֵה? בְּכוּפְרֵי וְקָא קָרֵי לְהוּ פֵּירֵי! רַב נַחְמָן דְּאָמַר כְּרַבִּי יוֹסֵי. דִּתְנַן, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: סְמָדַר אָסוּר, מִפְּנֵי שֶׁהוּא פֵּירֵי, וּפְלִיגִי רַבָּנַן עֲלֵיהּ.Et la protection des fruits, quand existe-t-elle ? Au stade des koufrei (dattes toutes jeunes), et il les appelle pourtant « fruits » ! Il serait donc interdit de les détruire. Rav Na'hman, c'est qu'il a parlé selon Rabbi Yossé. Car nous avons appris : Rabbi Yossé dit : le semadar (raisin à son tout premier stade) est interdit, parce que c'est un fruit ; et les Sages sont en désaccord avec lui.
- מַתְקֵיף לַהּ רַב שִׁימִי מִנְּהַרְדְּעָא: וּמִי פְּלִיגִי רַבָּנַן עֲלֵיהּ דְּרַבִּי יוֹסֵי בִּשְׁאָר אִילָנוֹת? וְהָא תְּנַן: מֵאֵימָתַי אֵין קוֹצְצִין אֶת הָאִילָנוֹת בַּשְּׁבִיעִית? בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: כׇּל הָאִילָנוֹת מִשֶּׁיּוֹצִיאוּ, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: הֶחָרוּבִין מִשֶּׁיְּשַׁרְשְׁרוּ, וְהַגְּפָנִיםRav Chimi de Neharde'a objecta : et les Sages sont-ils en désaccord avec Rabbi Yossé pour les autres arbres ? N'avons-nous pas appris : à partir de quand ne coupe-t-on plus les arbres pendant la septième année ? Beit Chammaï disent : tous les arbres, dès qu'ils produisent. Et Beit Hillel disent : les caroubiers, dès qu'ils forment des chaînes, et les vignes
Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.