Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מַתְנִי׳ אוֹר לְאַרְבָּעָה עָשָׂר בּוֹדְקִין אֶת הֶחָמֵץ לְאוֹר הַנֵּר. כׇּל מָקוֹם שֶׁאֵין מַכְנִיסִין בּוֹ חָמֵץ, אֵין צָרִיךְ בְּדִיקָה. וּבַמָּה אָמְרוּ ״שְׁתֵּי שׁוּרוֹת בַּמַּרְתֵּף״ — מָקוֹם שֶׁמַּכְנִיסִין בּוֹ חָמֵץ. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: שְׁתֵּי שׁוּרוֹת עַל פְּנֵי כׇּל הַמַּרְתֵּף, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: שְׁתֵּי שׁוּרוֹת הַחִיצוֹנוֹת שֶׁהֵן הָעֶלְיוֹנוֹת.MICHNA : Au or du quatorze Nissan (le soir commençant le quatorze), on recherche le 'hamets (le levain) à la lumière d'une bougie. Tout lieu où l'on n'introduit pas de 'hamets ne nécessite pas de recherche. Et à propos de quoi a-t-on dit qu'il faut vérifier « deux rangées dans la cave » ? À propos d'un lieu où l'on introduit du 'hamets. Beit Chammaï disent : deux rangées de tonneaux sur toute l'étendue de la cave ; et Beit Hillel disent : les deux rangées extérieures, qui sont les supérieures.
- גְּמָ׳ מַאי ״אוֹר״? רַב הוּנָא אָמַר: נַגְהֵי, וְרַב יְהוּדָה אָמַר: לֵילֵי. קָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ דְּמַאן דְּאָמַר נַגְהֵי — נַגְהֵי מַמָּשׁ, וּמַאן דְּאָמַר לֵילֵי — לֵילֵי מַמָּשׁ.GUEMARA : Que signifie « or » ? Rav Houna a dit : nag'hé (la lumière), et Rav Yehouda a dit : lélé (le soir). Il te vient à l'esprit que celui qui a dit nag'hé entend la lumière proprement dite, celle du matin du quatorze, et celui qui a dit lélé entend le soir proprement dit.
- מֵיתִיבִי: ״הַבֹּקֶר אוֹר וְהָאֲנָשִׁים שֻׁלְּחוּ״ — אַלְמָא ״אוֹר״ יְמָמָא הוּא! מִי כְּתִיב ״הָאוֹר בֹּקֶר״? ״הַבֹּקֶר אוֹר״ כְּתִיב, כְּמַאן דְּאָמַר: צַפְרָא נְהַר, וְכִדְרַב יְהוּדָה אָמַר רַב. דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: לְעוֹלָם יִכָּנֵס אָדָם בְּכִי טוֹב, וְיֵצֵא בְּכִי טוֹב.On a objecté : « Le matin or, et les hommes furent renvoyés » (Genèse 44, 3). Il en ressort que « or » signifie le jour ! La Guemara répond : est-il écrit « la lumière, le matin » ? C'est « le matin s'éclaira » qui est écrit : or est ici un verbe, comme on dit : « le matin s'est éclairé ». Et ce verset s'accorde avec ce que Rav Yehouda a dit au nom de Rav. Car Rav Yehouda a dit au nom de Rav : qu'un homme entre toujours dans une ville « quand c'est bon », et qu'il en sorte « quand c'est bon », c'est-à-dire à la lumière du jour, dont il est dit qu'elle était bonne.
- מֵיתִיבִי: ״וּכְאוֹר בֹּקֶר יִזְרַח שָׁמֶשׁ״ — אַלְמָא ״אוֹר״ יְמָמָא הוּא! מִי כְּתִיב ״אוֹר בֹּקֶר״? ״וּכְאוֹר בֹּקֶר״ כְּתִיב, וְהָכִי קָאָמַר: וּכְאוֹר בֹּקֶר בָּעוֹלָם הַזֶּה, כְּעֵין זְרִיחַת שֶׁמֶשׁ לַצַּדִּיקִים לָעוֹלָם הַבָּא.On a objecté : « Et comme la lumière du matin, le soleil se lèvera » (II Samuel 23, 4). Il en ressort que « or » signifie le jour ! La Guemara répond : est-il écrit « or, le matin » ? C'est « et comme la lumière du matin » qui est écrit, et voici ce qu'il veut dire : et comme la lumière du matin dans ce monde, tel sera le lever du soleil pour les justes dans le monde à venir.
- מֵיתִיבִי: ״וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם״ — אַלְמָא ״אוֹר״ יְמָמָא הוּא! הָכִי קָאָמַר: לַמֵּאִיר וּבָא קְרָאוֹ יוֹם. אֶלָּא מֵעַתָּה, ״וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה״ — לַמַּחְשִׁיךְ וּבָא קָרָא לַיְלָה?! וְהָא קַיְימָא לַן דְּעַד צֵאת הַכּוֹכָבִים יְמָמָא הוּא!On a objecté : « Et D.ieu appela la lumière jour » (Genèse 1, 5). Il en ressort que « or » signifie le jour ! La Guemara répond : voici ce qu'il veut dire : ce qui s'éclaire peu à peu, Il l'a appelé jour. On objecte : mais s'il en est ainsi, « et l'obscurité, Il l'appela nuit » signifierait que ce qui s'obscurcit peu à peu, Il l'a appelé nuit ?! Or nous tenons pour établi que jusqu'à la sortie des étoiles, c'est le jour !
- אֶלָּא, הָכִי קָאָמַר: קַרְיֵיהּ רַחֲמָנָא לִנְהוֹרָא וּפַקְּדֵיהּ אַמִּצְוְתָא דִימָמָא, וְקַרְיֵיהּ רַחֲמָנָא לַחֲשׁוֹכָא וּפַקְּדֵיהּ אַמִּצְוְתָא דְלֵילָה.Mais alors, voici ce qu'il veut dire : le Miséricordieux a appelé la lumière et lui a assigné la mission du jour, et le Miséricordieux a appelé l'obscurité et lui a assigné la mission de la nuit.
- מֵיתִיבִי: ״הַלְלוּהוּ כׇּל כּוֹכְבֵי אוֹר״ — אַלְמָא ״אוֹר״ אוּרְתָּא הוּא. הָכִי קָאָמַר: הַלְלוּהוּ כׇּל כּוֹכָבִים הַמְּאִירִים. אֶלָּא מֵעַתָּה, כּוֹכָבִים הַמְּאִירִים הוּא דְּבָעוּ שַׁבּוֹחֵי, שֶׁאֵינָן מְאִירִין לָא בָּעוּ שַׁבּוֹחֵי?! וְהָא כְּתִיב: ״הַלְלוּהוּ כָּל צְבָאָיו״!On a objecté : « Louez-Le, toutes les étoiles de lumière » (Psaumes 148, 3). Il en ressort que « or » signifie le soir, moment où paraissent les étoiles ! La Guemara répond : voici ce qu'il veut dire : louez-Le, toutes les étoiles qui brillent. On objecte : mais s'il en est ainsi, ce sont les étoiles qui brillent qui doivent louer ; celles qui ne brillent pas n'ont pas à louer ?! Or il est écrit : « Louez-Le, toutes Ses armées » (Psaumes 148, 2) !
- אֶלָּא הָא קָא מַשְׁמַע לַן — דְּאוֹר דְּכוֹכָבִים נָמֵי אוֹר הוּא. לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ? לְנוֹדֵר מִן הָאוֹר. (דִּתְנַן:) הַנּוֹדֵר מִן הָאוֹר — אָסוּר בְּאוֹרָן שֶׁל כּוֹכָבִים.Mais alors, voici ce que le verset nous enseigne : que la lumière des étoiles est elle aussi appelée lumière. Quelle en est la conséquence pratique ? Pour celui qui fait vœu de ne pas tirer profit de la lumière. (Comme nous avons appris :) celui qui fait vœu de ne pas tirer profit de la lumière a interdiction de profiter de la lumière des étoiles.
- מֵיתִיבִי: ״לָאוֹר יָקוּם רוֹצֵחַ יִקְטׇל עָנִי וְאֶבְיוֹן וּבַלַּיְלָה יְהִי כַגַּנָּב״,On a objecté : « À la lumière se lève l'assassin, il tue le pauvre et l'indigent, et la nuit il est comme un voleur » (Job 24, 14).
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