Pessa'him 19a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

בְּכׇל טָמֵא לֹא יֵאָכֵל״, מִי לָא עָסְקִינַן דְּנָגַע בְּשֵׁנִי. רְבִיעִי מִקַּל וָחוֹמֶר, כִּדְאָמְרִינַן.
« …tout ce qui est impur ne sera pas mangée » (Lévitique 7, 19). Ne s'agit-il pas aussi du cas où la viande a touché un objet impur au second degré ? Le verset la déclare pourtant impure : les choses saintes peuvent donc recevoir le troisième degré d'impureté sans autre source. Quant au quatrième degré, il se déduit du kal va'homer (raisonnement a fortiori), comme nous l'avons dit.
וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ סָבַר כְּרַבִּי עֲקִיבָא, נִיתְנֵי נָמֵי: רְבִיעִי בַּתְּרוּמָה וַחֲמִישִׁי בַּקּוֹדֶשׁ.
Et s'il te venait à l'esprit que Rabbi Yossé pense comme Rabbi Akiva, selon qui le profane peut recevoir le troisième degré, qu'il enseigne aussi : le quatrième degré pour la terouma (prélèvement donné au Cohen) et le cinquième pour les choses saintes, par ce même kal va'homer. Puisqu'il ne l'enseigne pas, c'est qu'il ne partage pas l'avis de Rabbi Akiva.
אֶלָּא רַבִּי עֲקִיבָא לָא סָבַר כְּרַבִּי יוֹסֵי מְנָלַן?
Mais que Rabbi Akiva ne pense pas comme Rabbi Yossé, d'où le savons-nous ? Peut-être admet-il le kal va'homer de Rabbi Yossé, et donc un quatrième degré pour la terouma et un cinquième pour les choses saintes.
אֲמַר לֵיהּ: דְּלָא לִישְׁתְּמִיט תַּנָּא וְלִיתְנֵי רְבִיעִי בַּתְּרוּמָה וַחֲמִישִׁי בַּקּוֹדֶשׁ, וְנֵימָא רַבִּי עֲקִיבָא הִיא. וַאֲנַן אַהָכִי נֵיקוּם וְנִסְמוֹךְ?!
Rav Kahana lui (à Rav Achi) a dit : C'est qu'aucun Tanna (Sage de l'époque de la Michna) ne s'est avisé d'enseigner un quatrième degré pour la terouma et un cinquième pour les choses saintes, pour que nous disions : c'est l'avis de Rabbi Akiva. On objecte : Et nous, nous lèverions-nous pour nous appuyer là-dessus ?! L'absence d'un tel enseignement n'est pas une preuve.
נְפַק רַב אָשֵׁי, וְאִי תֵּימָא רַב כָּהֲנָא, דַּק וְאַשְׁכַּח הָא דִּתְנַן: הַכְּלִי מְצָרֵף אֶת מַה שֶּׁבְּתוֹכוֹ לַקּוֹדֶשׁ, אֲבָל לֹא לַתְּרוּמָה. וְהָרְבִיעִי בַּקּוֹדֶשׁ פָּסוּל, וְהַשְּׁלִישִׁי בַּתְּרוּמָה.
Rav Achi, et certains disent Rav Kahana, est sorti, a examiné la question et a trouvé une preuve explicite dans ce que nous avons appris dans une Michna : Le récipient réunit ce qu'il contient en une seule entité pour les choses saintes, mais non pour la terouma. Et le quatrième degré rend invalide pour les choses saintes, et le troisième pour la terouma.
וְאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מֵעֵדוּתוֹ שֶׁל רַבִּי עֲקִיבָא נִשְׁנֵית מִשְׁנָה זוֹ. (דְּתַנְיָא:) הוֹסִיף רַבִּי עֲקִיבָא הַסּוֹלֶת וְהַקְּטוֹרֶת וְהַלְּבוֹנָה וְהַגֶּחָלִים, שֶׁאִם נָגַע טְבוּל יוֹם בְּמִקְצָתָן פָּסַל אֶת כּוּלָּן.
Et Rabbi 'Hiyya bar Abba a dit au nom de ce qu'a dit Rabbi Yo'hanan : C'est d'après le témoignage de Rabbi Akiva que cette Michna a été enseignée, (comme il a été enseigné dans une baraïta :) Rabbi Akiva a ajouté à son témoignage la fine farine, l'encens composé, l'oliban et les braises de l'autel : si un tevoul yom (personne immergée le jour même, qui ne redevient pure qu'au coucher du soleil) a touché une partie d'entre eux, il les a rendus invalides en totalité, car le récipient les réunit.
רְבִיעִי אִין, חֲמִישִׁי לָא. שְׁלִישִׁי אִין, רְבִיעִי לָא.
Selon cette Michna, issue de Rabbi Akiva : le quatrième degré, oui, existe pour les choses saintes ; le cinquième, non. Le troisième, oui, existe pour la terouma ; le quatrième, non. Rabbi Akiva ne retient donc pas le kal va'homer de Rabbi Yossé.
אַלְמָא קָסָבַר: צֵירוּף דְּרַבָּנַן. וּפְלִיגָא דְּרַבִּי חָנִין, דְּאָמַר: צֵירוּף דְּאוֹרָיְיתָא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כַּף אַחַת עֲשָׂרָה זָהָב מְלֵאָה קְטֹרֶת״, הַכָּתוּב עָשָׂה כׇּל מַה שֶּׁבַּכַּף אַחַת.
Il apparaît donc que Rabbi Yo'hanan pense que la réunion par le récipient est une règle d'ordre rabbinique. Et cela contredit Rabbi 'Hanin, qui a dit : La réunion est d'ordre toranique, comme il est dit : « Une seule coupe de dix sicles d'or, remplie d'encens » (Nombres 7, 20) : le verset a fait de tout ce qui est dans la coupe une seule entité.
תְּנַן הָתָם: עַל מַחַט שֶׁנִּמְצֵאת בַּבָּשָׂר, שֶׁהַסַּכִּין וְהַיָּדַיִם — טְהוֹרוֹת, וְהַבָּשָׂר טָמֵא. נִמְצֵאת בַּפֶּרֶשׁ — הַכֹּל טָהוֹר. אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא: זָכִינוּ שֶׁאֵין טוּמְאַת יָדַיִם בַּמִּקְדָּשׁ.
Nous avons appris là-bas dans une Michna : On a témoigné au sujet d'une aiguille trouvée dans la viande d'une bête sacrifiée que le couteau et les mains qui l'ont touchée sont purs, et la viande impure. Si l'aiguille a été trouvée dans les excréments (le contenu des entrailles), tout est pur. Rabbi Akiva a dit : Nous avons eu le mérite d'apprendre qu'il n'y a pas d'impureté des mains dans le Temple.

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בְּכׇל טָמֵא לֹא יֵאָכֵל״, מִי לָא עָסְקִינַן דְּנָגַע בְּשֵׁנִי. רְבִיעִי מִקַּל וָחוֹמֶר, כִּדְאָמְרִינַן.
« …tout ce qui est impur ne sera pas mangée » (Lévitique 7, 19). Ne s'agit-il pas aussi du cas où la viande a touché un objet impur au second degré ? Le verset la déclare pourtant impure : les choses saintes peuvent donc recevoir le troisième degré d'impureté sans autre source. Quant au quatrième degré, il se déduit du kal va'homer (raisonnement a fortiori), comme nous l'avons dit.
וְאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ סָבַר כְּרַבִּי עֲקִיבָא, נִיתְנֵי נָמֵי: רְבִיעִי בַּתְּרוּמָה וַחֲמִישִׁי בַּקּוֹדֶשׁ.
Et s'il te venait à l'esprit que Rabbi Yossé pense comme Rabbi Akiva, selon qui le profane peut recevoir le troisième degré, qu'il enseigne aussi : le quatrième degré pour la terouma (prélèvement donné au Cohen) et le cinquième pour les choses saintes, par ce même kal va'homer. Puisqu'il ne l'enseigne pas, c'est qu'il ne partage pas l'avis de Rabbi Akiva.
אֶלָּא רַבִּי עֲקִיבָא לָא סָבַר כְּרַבִּי יוֹסֵי מְנָלַן?
Mais que Rabbi Akiva ne pense pas comme Rabbi Yossé, d'où le savons-nous ? Peut-être admet-il le kal va'homer de Rabbi Yossé, et donc un quatrième degré pour la terouma et un cinquième pour les choses saintes.
אֲמַר לֵיהּ: דְּלָא לִישְׁתְּמִיט תַּנָּא וְלִיתְנֵי רְבִיעִי בַּתְּרוּמָה וַחֲמִישִׁי בַּקּוֹדֶשׁ, וְנֵימָא רַבִּי עֲקִיבָא הִיא. וַאֲנַן אַהָכִי נֵיקוּם וְנִסְמוֹךְ?!
Rav Kahana lui (à Rav Achi) a dit : C'est qu'aucun Tanna (Sage de l'époque de la Michna) ne s'est avisé d'enseigner un quatrième degré pour la terouma et un cinquième pour les choses saintes, pour que nous disions : c'est l'avis de Rabbi Akiva. On objecte : Et nous, nous lèverions-nous pour nous appuyer là-dessus ?! L'absence d'un tel enseignement n'est pas une preuve.
נְפַק רַב אָשֵׁי, וְאִי תֵּימָא רַב כָּהֲנָא, דַּק וְאַשְׁכַּח הָא דִּתְנַן: הַכְּלִי מְצָרֵף אֶת מַה שֶּׁבְּתוֹכוֹ לַקּוֹדֶשׁ, אֲבָל לֹא לַתְּרוּמָה. וְהָרְבִיעִי בַּקּוֹדֶשׁ פָּסוּל, וְהַשְּׁלִישִׁי בַּתְּרוּמָה.
Rav Achi, et certains disent Rav Kahana, est sorti, a examiné la question et a trouvé une preuve explicite dans ce que nous avons appris dans une Michna : Le récipient réunit ce qu'il contient en une seule entité pour les choses saintes, mais non pour la terouma. Et le quatrième degré rend invalide pour les choses saintes, et le troisième pour la terouma.
וְאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מֵעֵדוּתוֹ שֶׁל רַבִּי עֲקִיבָא נִשְׁנֵית מִשְׁנָה זוֹ. (דְּתַנְיָא:) הוֹסִיף רַבִּי עֲקִיבָא הַסּוֹלֶת וְהַקְּטוֹרֶת וְהַלְּבוֹנָה וְהַגֶּחָלִים, שֶׁאִם נָגַע טְבוּל יוֹם בְּמִקְצָתָן פָּסַל אֶת כּוּלָּן.
Et Rabbi 'Hiyya bar Abba a dit au nom de ce qu'a dit Rabbi Yo'hanan : C'est d'après le témoignage de Rabbi Akiva que cette Michna a été enseignée, (comme il a été enseigné dans une baraïta :) Rabbi Akiva a ajouté à son témoignage la fine farine, l'encens composé, l'oliban et les braises de l'autel : si un tevoul yom (personne immergée le jour même, qui ne redevient pure qu'au coucher du soleil) a touché une partie d'entre eux, il les a rendus invalides en totalité, car le récipient les réunit.
רְבִיעִי אִין, חֲמִישִׁי לָא. שְׁלִישִׁי אִין, רְבִיעִי לָא.
Selon cette Michna, issue de Rabbi Akiva : le quatrième degré, oui, existe pour les choses saintes ; le cinquième, non. Le troisième, oui, existe pour la terouma ; le quatrième, non. Rabbi Akiva ne retient donc pas le kal va'homer de Rabbi Yossé.
אַלְמָא קָסָבַר: צֵירוּף דְּרַבָּנַן. וּפְלִיגָא דְּרַבִּי חָנִין, דְּאָמַר: צֵירוּף דְּאוֹרָיְיתָא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כַּף אַחַת עֲשָׂרָה זָהָב מְלֵאָה קְטֹרֶת״, הַכָּתוּב עָשָׂה כׇּל מַה שֶּׁבַּכַּף אַחַת.
Il apparaît donc que Rabbi Yo'hanan pense que la réunion par le récipient est une règle d'ordre rabbinique. Et cela contredit Rabbi 'Hanin, qui a dit : La réunion est d'ordre toranique, comme il est dit : « Une seule coupe de dix sicles d'or, remplie d'encens » (Nombres 7, 20) : le verset a fait de tout ce qui est dans la coupe une seule entité.
תְּנַן הָתָם: עַל מַחַט שֶׁנִּמְצֵאת בַּבָּשָׂר, שֶׁהַסַּכִּין וְהַיָּדַיִם — טְהוֹרוֹת, וְהַבָּשָׂר טָמֵא. נִמְצֵאת בַּפֶּרֶשׁ — הַכֹּל טָהוֹר. אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא: זָכִינוּ שֶׁאֵין טוּמְאַת יָדַיִם בַּמִּקְדָּשׁ.
Nous avons appris là-bas dans une Michna : On a témoigné au sujet d'une aiguille trouvée dans la viande d'une bête sacrifiée que le couteau et les mains qui l'ont touchée sont purs, et la viande impure. Si l'aiguille a été trouvée dans les excréments (le contenu des entrailles), tout est pur. Rabbi Akiva a dit : Nous avons eu le mérite d'apprendre qu'il n'y a pas d'impureté des mains dans le Temple.

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