1. אַף יְדֵי קִידּוּשׁ לֹא יָצְאוּ. אֶלָּא לְרַב, לְמָה לֵיהּ לְקַדּוֹשֵׁי בְּבֵיתֵיהּ? כְּדֵי לְהוֹצִיא בָּנָיו וּבְנֵי בֵיתוֹ.

   même du kiddouch (la sanctification du jour sur le vin) ils ne se sont pas acquittés, et ils doivent le réciter de nouveau chez eux. Mais selon Rav, pourquoi doit-il réciter le kiddouch chez lui, s'il s'en est déjà acquitté à la synagogue ? Pour en acquitter ses enfants et les gens de sa maison, qui ne sont pas venus à la synagogue.

   1Tossefot 1
2. וּשְׁמוּאֵל, לְמָה לִי לְקַדּוֹשֵׁי בְּבֵי כְנִישְׁתָּא? לְאַפּוֹקֵי אוֹרְחִים יְדֵי חוֹבָתָן, דְּאָכְלוּ וְשָׁתוּ וְגָנוּ בְּבֵי כְנִישְׁתָּא.

   Et selon Chmouel, pourquoi ai-je besoin de réciter le kiddouch à la synagogue, si l'on ne s'en acquitte pas ainsi ? Pour acquitter de leur obligation les invités, qui mangent, boivent et dorment à la synagogue.

   2Tossefot 2Sources 5
3. וְאַזְדָּא שְׁמוּאֵל לְטַעְמֵיהּ, דְּאָמַר שְׁמוּאֵל: אֵין קִידּוּשׁ אֶלָּא בִּמְקוֹם סְעוּדָה. סְבוּר מִינַּהּ: הָנֵי מִילֵּי מִבַּיִת לְבַיִת, אֲבָל מִמָּקוֹם לְמָקוֹם בְּחַד בֵּיתָא — לָא.

   Et Chmouel suit ici son raisonnement, car Chmouel a dit : il n'y a de kiddouch qu'au lieu du repas. Celui qui ne prend pas son repas là où il a récité le kiddouch ne s'en est pas acquitté. Les élèves en ont déduit : cela vaut d'une maison à une autre, mais d'un endroit à un autre dans une même maison, non, il n'y a pas de difficulté.

   3Rachi 2Tossefot 1Sources 6
4. אֲמַר לְהוּ רַב עָנָן בַּר תַּחְלִיפָא: זִימְנִין סַגִּיאִין הֲוָה קָאֵימְנָא קַמֵּיהּ דִּשְׁמוּאֵל, וְנָחֵית מֵאִיגָּרָא לְאַרְעָא וַהֲדַר מְקַדֵּשׁ.

   Rav Anan bar Ta'halifa leur dit : de nombreuses fois, je me suis tenu devant Chmouel, et il descendait du toit au rez-de-chaussée et récitait de nouveau le kiddouch.

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5. וְאַף רַב הוּנָא סָבַר אֵין קִידּוּשׁ אֶלָּא בִּמְקוֹם סְעוּדָה. דְּרַב הוּנָא קַדֵּישׁ, וְאִיתְעֲקַרָא לֵיהּ שְׁרָגָא, וְעַיַּילִי לֵיהּ לְמָנֵיהּ לְבֵי גְנָנֵיהּ דְּרַבָּה בְּרֵיהּ דַּהֲוָה שְׁרָגָא וְקַדֵּישׁ וּטְעֵים מִידֵּי, אַלְמָא קָסָבַר: אֵין קִידּוּשׁ אֶלָּא בִּמְקוֹם סְעוּדָה.

   Et Rav Houna aussi est d'avis qu'il n'y a de kiddouch qu'au lieu du repas. Car Rav Houna a un jour récité le kiddouch, et sa lampe s'éteignit, et comme il était difficile de manger dans l'obscurité, on fit porter ses affaires à la maison nuptiale de Rabba, son fils, où il y avait une lampe, et il y récita le kiddouch et goûta quelque chose. Il en ressort qu'il est d'avis qu'il n'y a de kiddouch qu'au lieu du repas.

   5Sources 2
6. וְאַף רַבָּה סָבַר אֵין קִידּוּשׁ אֶלָּא בִּמְקוֹם סְעוּדָה. דַּאֲמַר אַבָּיֵי: כִּי הֲוֵינָא בֵּי מָר, כִּי הֲוָה מְקַדֵּשׁ אֲמַר לַן: טְעִימוּ מִידֵּי, דִּילְמָא אַדְּאָזְלִיתוּ לְאוּשְׁפִּיזָא מִתְעַקְרָא לְכוּ שְׁרָגָא וְלָא מְקַדֵּשׁ לְכוּ בְּבֵית אֲכִילָה, וּבְקִידּוּשָׁא דְהָכָא לָא נָפְקִיתוּ, דְּאֵין קִידּוּשׁ אֶלָּא בִּמְקוֹם סְעוּדָה.

   Et Rabba aussi est d'avis qu'il n'y a de kiddouch qu'au lieu du repas, car Abayé a dit : quand j'étais chez mon Maître Rabba, lorsqu'il récitait le kiddouch, il nous disait : goûtez quelque chose ici, de peur que, le temps que vous alliez à votre logis, votre lampe ne s'éteigne et que vous ne puissiez réciter le kiddouch à l'endroit où vous mangerez ; et avec le kiddouch d'ici, vous ne vous êtes pas acquittés, car il n'y a de kiddouch qu'au lieu du repas.

   6Rachi 1Tossefot 2
7. אִינִי?! וְהָאָמַר אַבָּיֵי: כֹּל מִילֵּי דְּמָר הֲוָה עָבֵיד כְּרַב, לְבַר מֵהָנֵי תְּלָת דְּעָבֵיד כִּשְׁמוּאֵל: מַתִּירִין מִבֶּגֶד לְבֶגֶד. וּמַדְלִיקִין מִנֵּר לְנֵר. וַהֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בִּגְרִירָה.

   Est-ce vrai ? Mais Abayé n'a-t-il pas dit : pour toutes choses, mon Maître agissait selon Rav, sauf dans ces trois cas où il agissait selon Chmouel : on détache les franges (tsitsit) d'un vêtement pour les mettre sur un autre vêtement, alors que Rav y voit un mépris de la mitsva ; on allume à 'Hanouka d'une lampe à une autre lampe, alors que Rav l'interdit ; et la halakha est conforme à Rabbi Chimon pour le fait de traîner un objet.

   7Rachi 1Tossefot 2Sources 12
8. דְּתַנְיָא, רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: גּוֹרֵר אָדָם מִטָּה כִּסֵּא וְסַפְסָל בַּשַּׁבָּת, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִתְכַּוֵּין לַעֲשׂוֹת חָרִיץ.

   Comme il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Chimon dit : on peut traîner un lit, une chaise ou un banc le Chabbat, pourvu qu'on n'ait pas l'intention de creuser un sillon. Si Rabba suivait toujours Rav en dehors de ces trois cas, pourquoi ne le suit-il pas sur le kiddouch ?

   8Sources 13
9. כְּחוּמְרֵי דְרַב הֲוָה עָבֵיד, כְּקוּלֵּי דְרַב לָא הֲוָה עֲבִיד.

   Il agissait selon les rigueurs de Rav, mais il n'agissait pas selon les indulgences de Rav. Dans les trois cas énumérés, il était indulgent malgré la rigueur de Rav ; pour le kiddouch en revanche, il n'a pas suivi l'indulgence de Rav.

   9Rachi 2Sources 4
10. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אַף יְדֵי יַיִן נָמֵי יָצְאוּ. וְאַזְדָּא רַבִּי יוֹחָנָן לְטַעְמֵיהּ, דְּאָמַר רַבִּי חָנִין בַּר אַבָּיֵי אָמַר רַבִּי פְּדָת אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אֶחָד שִׁינּוּי יַיִן,

    Et Rabbi Yo'hanan a dit : ceux qui récitent le kiddouch à la synagogue se sont acquittés même de la bénédiction sur le vin qu'ils boiront à leur repas chez eux. Et Rabbi Yo'hanan suit ici son raisonnement, car Rabbi 'Hanin bar Abayé a dit que Rabbi Pedat a dit que Rabbi Yo'hanan a dit : aussi bien lors d'un changement de vin au cours du repas,

    10Rachi 2Tossefot 2

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