Nida 7a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְחַלָּתָהּ תְּלוּיָה, לֹא אוֹכְלִין וְלֹא שׂוֹרְפִין. בְּאֵיזֶה סָפֵק אָמְרוּ? בִּסְפֵק חַלָּה. מַאי סְפֵק חַלָּה?
et sa 'halla (part de pâte donnée au Cohen) est en suspens : on ne la mange pas et on ne la brûle pas. De quel doute ont-ils parlé ? Du doute de la 'halla. Qu'est-ce que le doute de la 'halla ?
אַבָּיֵי וְרָבָא דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: שֶׁלֹּא תֹּאמַר בְּהוֹכָחוֹת שָׁנִינוּ כְּמוֹ שְׁנֵי שְׁבִילִין, דְּהָתָם חוּלִּין גְּרֵידָא נָמֵי מְטַמּוּ.
Abayé et Rava ont dit tous les deux : C'est pour que tu ne dises pas que nous avons appris cela des cas à preuve réciproque (hokha'hot), comme les deux sentiers (l'un impur, l'autre pur, sans savoir lequel on a emprunté), car là-bas, même de simples aliments profanes deviennent impurs.
אֶלָּא בְּנִשְׁעָן, דִּתְנַן: זָב וְטָהוֹר שֶׁהָיוּ פּוֹרְקִין מִן הַחֲמוֹר אוֹ טוֹעֲנִין, בִּזְמַן שֶׁמַּשָּׂאָן כָּבֵד — טָמֵא, מַשָּׂאָן קַל — טָהוֹר, וְכוּלָּן טְהוֹרִין לִבְנֵי הַכְּנֶסֶת, וּטְמֵאִין לִתְרוּמָה.
Mais il s'agit d'un doute comme celui du cas où l'on s'est appuyé, ainsi que nous avons appris (Traité Zavim 3, 2) : Un zav (homme atteint d'écoulement) et un homme pur qui déchargeaient ou chargeaient un âne : lorsque leur charge est lourde, il est impur, car le zav s'est peut-être appuyé sur lui ; si leur charge est légère, il est pur. Et tous sont purs pour les membres de l'assemblée (bné hakenéssèt, ceux qui mangent leurs aliments profanes en pureté), et impurs pour la terouma (prélèvement donné au Cohen), par décret rabbinique.
וְחוּלִּין הַטְּבוּלִין לְחַלָּה כְּחַלָּה דָּמוּ? וְהָתַנְיָא: אִשָּׁה שֶׁהִיא טְבוּלַת יוֹם, לָשָׁה אֶת הָעִיסָּה, וְקוֹצָה הֵימֶנָּה חַלָּתָהּ, וּמַנִּיחָתָהּ בִּכְפִישָׁה אוֹ בְּאַנְחוּתָא, וּמַקֶּפֶת וְקוֹרָא לָהּ שֵׁם.
La Guemara demande : Et les aliments profanes soumis au prélèvement de la 'halla sont-ils comparables à la 'halla ? Or il a été enseigné : Une femme qui est tevoulat yom (qui s'est immergée et attend la tombée de la nuit) pétrit la pâte, en détache sa 'halla, la dépose dans un panier d'osier ou sur une planche (an'houta), la rapproche du reste de la pâte et lui donne son nom de 'halla.
מִפְּנֵי שֶׁהוּא שְׁלִישִׁי, וּשְׁלִישִׁי טָהוֹר בְּחוּלִּין, וְאִי אָמְרַתְּ ״חוּלִּין הַטְּבוּלִין לְחַלָּה כְּחַלָּה דָּמוּ״, הָא טַמֵּיתִנְהוּ!
La raison en est que c'est une impureté au troisième degré, et le troisième degré est pur pour les aliments profanes. Or si tu dis que les aliments profanes soumis à la 'halla sont comparables à la 'halla, voici qu'elle les a rendus impurs !
אָמַר אַבָּיֵי: כֹּל שֶׁוַּדַּאי מְטַמֵּא חוּלִּין — גָּזְרוּ עַל סְפֵקוֹ מִשּׁוּם חוּלִּין הַטְּבוּלִין לְחַלָּה, וְהַאי טְבוּל יוֹם, כֵּיוָן דְּלֹא מְטַמֵּא וַדַּאי חוּלִּין — לֹא גָּזְרוּ עָלָיו מִשּׁוּם חוּלִּין הַטְּבוּלִין לְחַלָּה.
Abayé a dit : Pour tout ce qui, lorsque c'est certain, rend impurs les aliments profanes, comme le zav, ils ont décrété sur son doute à cause des aliments profanes soumis à la 'halla. Mais ce tevoul yom, puisque, de façon certaine, il ne rend pas impurs les aliments profanes, ils n'ont pas décrété sur lui à cause des aliments profanes soumis à la 'halla.
וְהָא מֵעֵת לְעֵת שֶׁבְּנִדָּה, דְּוַדַּאי מְטַמֵּא חוּלִּין — וְלֹא גָּזְרוּ עַל סְפֵקָהּ מִשּׁוּם חוּלִּין הַטְּבוּלִין לְחַלָּה!
La Guemara demande : Mais voici la période de vingt-quatre heures (mé'èt lé'èt) de la nidda (femme impure du fait de ses règles) : la nidda certaine rend impurs les aliments profanes, et ils n'ont pas décrété sur son doute à cause des aliments profanes soumis à la 'halla !
דְּאָמַר מָר: קַבְּלַהּ מִינֵּיהּ רַב שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק, בְּחוּלִּין שֶׁנַּעֲשׂוּ עַל טׇהֳרַת קֹדֶשׁ, וְלֹא בְּחוּלִּין שֶׁנַּעֲשׂוּ עַל טׇהֳרַת תְּרוּמָה!
Car le Maître a dit : Rav Chmouel bar Rav Its'hak l'a reçu de lui : Pour les aliments profanes préparés selon la pureté des choses saintes, et non pour les aliments profanes préparés selon la pureté de la terouma !
הָתָם לָא פְּתִיכָא בְּהוּ תְּרוּמָה, הָכָא פְּתִיכָא בְּהוּ תְּרוּמָה.
La Guemara répond : Là-bas, il n'y a pas de terouma mêlée à eux ; ici, il y a de la terouma mêlée à eux, à savoir la 'halla qui en sera prélevée.
וְאִיבָּעֵית אֵימָא: הַנַּח מֵעֵת לְעֵת — דְּרַבָּנַן.
Et si tu veux, dis : Laisse la période de vingt-quatre heures, qui est d'ordre rabbinique ; on ne peut pas en tirer une objection, car il y a là plus de place pour l'indulgence.
מַתְנִי' רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אַרְבַּע נָשִׁים דַּיָּין שְׁעָתָן — בְּתוּלָה, מְעוּבֶּרֶת, מְנִיקָה, וּזְקֵינָה. אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ: אֲנִי לֹא שָׁמַעְתִּי אֶלָּא בְּתוּלָה.
MICHNA : Rabbi Eliézer dit : Quatre femmes, leur moment leur suffit (elles ne rendent impur qu'à partir du moment où elles voient le sang) : la vierge, la femme enceinte, celle qui allaite et la femme âgée. Rabbi Yehochoua a dit : Je n'ai entendu cela que pour la vierge,

Nida 7b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְחַלָּתָהּ תְּלוּיָה, לֹא אוֹכְלִין וְלֹא שׂוֹרְפִין. בְּאֵיזֶה סָפֵק אָמְרוּ? בִּסְפֵק חַלָּה. מַאי סְפֵק חַלָּה?
et sa 'halla (part de pâte donnée au Cohen) est en suspens : on ne la mange pas et on ne la brûle pas. De quel doute ont-ils parlé ? Du doute de la 'halla. Qu'est-ce que le doute de la 'halla ?
אַבָּיֵי וְרָבָא דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: שֶׁלֹּא תֹּאמַר בְּהוֹכָחוֹת שָׁנִינוּ כְּמוֹ שְׁנֵי שְׁבִילִין, דְּהָתָם חוּלִּין גְּרֵידָא נָמֵי מְטַמּוּ.
Abayé et Rava ont dit tous les deux : C'est pour que tu ne dises pas que nous avons appris cela des cas à preuve réciproque (hokha'hot), comme les deux sentiers (l'un impur, l'autre pur, sans savoir lequel on a emprunté), car là-bas, même de simples aliments profanes deviennent impurs.
אֶלָּא בְּנִשְׁעָן, דִּתְנַן: זָב וְטָהוֹר שֶׁהָיוּ פּוֹרְקִין מִן הַחֲמוֹר אוֹ טוֹעֲנִין, בִּזְמַן שֶׁמַּשָּׂאָן כָּבֵד — טָמֵא, מַשָּׂאָן קַל — טָהוֹר, וְכוּלָּן טְהוֹרִין לִבְנֵי הַכְּנֶסֶת, וּטְמֵאִין לִתְרוּמָה.
Mais il s'agit d'un doute comme celui du cas où l'on s'est appuyé, ainsi que nous avons appris (Traité Zavim 3, 2) : Un zav (homme atteint d'écoulement) et un homme pur qui déchargeaient ou chargeaient un âne : lorsque leur charge est lourde, il est impur, car le zav s'est peut-être appuyé sur lui ; si leur charge est légère, il est pur. Et tous sont purs pour les membres de l'assemblée (bné hakenéssèt, ceux qui mangent leurs aliments profanes en pureté), et impurs pour la terouma (prélèvement donné au Cohen), par décret rabbinique.
וְחוּלִּין הַטְּבוּלִין לְחַלָּה כְּחַלָּה דָּמוּ? וְהָתַנְיָא: אִשָּׁה שֶׁהִיא טְבוּלַת יוֹם, לָשָׁה אֶת הָעִיסָּה, וְקוֹצָה הֵימֶנָּה חַלָּתָהּ, וּמַנִּיחָתָהּ בִּכְפִישָׁה אוֹ בְּאַנְחוּתָא, וּמַקֶּפֶת וְקוֹרָא לָהּ שֵׁם.
La Guemara demande : Et les aliments profanes soumis au prélèvement de la 'halla sont-ils comparables à la 'halla ? Or il a été enseigné : Une femme qui est tevoulat yom (qui s'est immergée et attend la tombée de la nuit) pétrit la pâte, en détache sa 'halla, la dépose dans un panier d'osier ou sur une planche (an'houta), la rapproche du reste de la pâte et lui donne son nom de 'halla.
מִפְּנֵי שֶׁהוּא שְׁלִישִׁי, וּשְׁלִישִׁי טָהוֹר בְּחוּלִּין, וְאִי אָמְרַתְּ ״חוּלִּין הַטְּבוּלִין לְחַלָּה כְּחַלָּה דָּמוּ״, הָא טַמֵּיתִנְהוּ!
La raison en est que c'est une impureté au troisième degré, et le troisième degré est pur pour les aliments profanes. Or si tu dis que les aliments profanes soumis à la 'halla sont comparables à la 'halla, voici qu'elle les a rendus impurs !
אָמַר אַבָּיֵי: כֹּל שֶׁוַּדַּאי מְטַמֵּא חוּלִּין — גָּזְרוּ עַל סְפֵקוֹ מִשּׁוּם חוּלִּין הַטְּבוּלִין לְחַלָּה, וְהַאי טְבוּל יוֹם, כֵּיוָן דְּלֹא מְטַמֵּא וַדַּאי חוּלִּין — לֹא גָּזְרוּ עָלָיו מִשּׁוּם חוּלִּין הַטְּבוּלִין לְחַלָּה.
Abayé a dit : Pour tout ce qui, lorsque c'est certain, rend impurs les aliments profanes, comme le zav, ils ont décrété sur son doute à cause des aliments profanes soumis à la 'halla. Mais ce tevoul yom, puisque, de façon certaine, il ne rend pas impurs les aliments profanes, ils n'ont pas décrété sur lui à cause des aliments profanes soumis à la 'halla.
וְהָא מֵעֵת לְעֵת שֶׁבְּנִדָּה, דְּוַדַּאי מְטַמֵּא חוּלִּין — וְלֹא גָּזְרוּ עַל סְפֵקָהּ מִשּׁוּם חוּלִּין הַטְּבוּלִין לְחַלָּה!
La Guemara demande : Mais voici la période de vingt-quatre heures (mé'èt lé'èt) de la nidda (femme impure du fait de ses règles) : la nidda certaine rend impurs les aliments profanes, et ils n'ont pas décrété sur son doute à cause des aliments profanes soumis à la 'halla !
דְּאָמַר מָר: קַבְּלַהּ מִינֵּיהּ רַב שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק, בְּחוּלִּין שֶׁנַּעֲשׂוּ עַל טׇהֳרַת קֹדֶשׁ, וְלֹא בְּחוּלִּין שֶׁנַּעֲשׂוּ עַל טׇהֳרַת תְּרוּמָה!
Car le Maître a dit : Rav Chmouel bar Rav Its'hak l'a reçu de lui : Pour les aliments profanes préparés selon la pureté des choses saintes, et non pour les aliments profanes préparés selon la pureté de la terouma !
הָתָם לָא פְּתִיכָא בְּהוּ תְּרוּמָה, הָכָא פְּתִיכָא בְּהוּ תְּרוּמָה.
La Guemara répond : Là-bas, il n'y a pas de terouma mêlée à eux ; ici, il y a de la terouma mêlée à eux, à savoir la 'halla qui en sera prélevée.
וְאִיבָּעֵית אֵימָא: הַנַּח מֵעֵת לְעֵת — דְּרַבָּנַן.
Et si tu veux, dis : Laisse la période de vingt-quatre heures, qui est d'ordre rabbinique ; on ne peut pas en tirer une objection, car il y a là plus de place pour l'indulgence.
מַתְנִי' רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: אַרְבַּע נָשִׁים דַּיָּין שְׁעָתָן — בְּתוּלָה, מְעוּבֶּרֶת, מְנִיקָה, וּזְקֵינָה. אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ: אֲנִי לֹא שָׁמַעְתִּי אֶלָּא בְּתוּלָה.
MICHNA : Rabbi Eliézer dit : Quatre femmes, leur moment leur suffit (elles ne rendent impur qu'à partir du moment où elles voient le sang) : la vierge, la femme enceinte, celle qui allaite et la femme âgée. Rabbi Yehochoua a dit : Je n'ai entendu cela que pour la vierge,

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