Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- ״בְּלֹא עֶת נִדָּתָהּ״ (עַל נִדָּתָהּ) — סָמוּךְ לְנִדָּתָהּ.Le verset dit : « Et si une femme a un écoulement de sang de nombreux jours hors du temps de sa nidda (période de règles), ou si elle a un écoulement (au-delà de sa nidda) » (Lévitique 15, 25) : cela désigne le temps proche de sa nidda, le jour qui suit ses jours de règles ; elle est alors zava (femme atteinte d'un écoulement impur).
- וְאֵין לִי אֶלָּא סָמוּךְ לְנִדָּתָהּ, מוּפְלָג לְנִדָּתָהּ יוֹם אֶחָד מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״אוֹ כִּי תָּזוּב״.La baraïta poursuit : Je ne sais cela que pour le temps proche de sa nidda ; pour un écoulement éloigné de sa nidda d'un jour, d'où le sait-on ? Le verset enseigne : « ou si elle a un écoulement » (Lévitique 15, 25).
- אֵין לִי אֶלָּא יוֹם אֶחָד, מִנַּיִן לְרַבּוֹת מוּפְלָג שְׁנַיִם, שְׁלֹשָׁה, אַרְבָּעָה, חֲמִשָּׁה, שִׁשָּׁה, וְשִׁבְעָה, שְׁמוֹנָה, תִּשְׁעָה, עֲשָׂרָה, מִנַּיִן?Je ne sais cela que pour un jour ; d'où sait-on qu'il faut inclure un écoulement éloigné de deux, trois, quatre, cinq, six, sept, huit, neuf, dix jours, d'où le sait-on ?
- אָמַרְתָּ: מָה מָצִינוּ בִּרְבִיעִי שֶׁרָאוּי לִסְפִירָה וְרָאוּי לְזִיבָה, אַף אֲנִי אָבִיא הָעֲשִׂירִי שֶׁרָאוּי לִסְפִירָה וְרָאוּי לְזִיבָה.Tu as dit ceci : De même que nous trouvons, pour le quatrième jour de la période de ziva (écoulement), qu'il est apte au compte (un jour pur pour un jour de sang, s'il vient en premier) et apte à la ziva (s'il achève trois jours consécutifs), moi aussi, j'inclurai le dixième, qui est apte au compte et apte à la ziva.
- וּמִנַּיִן לְרַבּוֹת אַחַד עָשָׂר? תַּלְמוּד לוֹמַר ״בְּלֹא עֶת נִדָּתָהּ״. יָכוֹל שֶׁאֲנִי מְרַבֶּה אַף שְׁנֵים עָשָׂר? אָמַרְתָּ: לָאו.Et d'où sait-on qu'il faut inclure le onzième ? Le verset enseigne : « hors du temps de sa nidda » (Lévitique 15, 25). On pourrait croire que j'inclus même le douzième ? Tu as dit : non, car il n'est plus dans la période de ziva.
- וּמָה רָאִיתָ לְרַבּוֹת אַחַד עָשָׂר וּלְהוֹצִיא שְׁנֵים עָשָׂר? מְרַבֶּה אֲנִי אַחַד עָשָׂר — שֶׁרָאוּי לִסְפִירַת ״אוֹ כִי תָזוּב״, וּמוֹצִיא אֲנִי שְׁנֵים עָשָׂר — שֶׁאֵין רָאוּי לִסְפִירַת ״אוֹ כִי תָזוּב״.Et qu'as-tu vu pour inclure le onzième et exclure le douzième ? J'inclus le onzième, qui est apte au compte de « ou si elle a un écoulement » — les sept jours purs suivant trois jours consécutifs achevés au quatrième jour, compris dans ce verset — et j'exclus le douzième, qui n'est pas apte au compte de « ou si elle a un écoulement ».
- וְאֵין לִי אֶלָּא שְׁלֹשָׁה יָמִים, שְׁנֵי יָמִים מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר ״יְמֵי״, יוֹם אֶחָד מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר ״כׇּל יְמֵי״.Je ne sais cela que pour trois jours consécutifs ; pour deux jours, d'où le sait-on ? Le verset enseigne : « les jours », au pluriel. Pour un seul jour, d'où le sait-on ? Le verset enseigne : « tous les jours » (Lévitique 15, 25).
- ״טְמֵאָה״ — מְלַמֵּד שֶׁמְּטַמְּאָה אֶת בּוֹעֲלָהּ כְּנִדָּה. ״הִיא״ — הִיא מְטַמְּאָה אֶת בּוֹעֲלָהּ, וְאֵין הַזָּב מְטַמֵּא מָה שֶׁהוּא בּוֹעֵל.« Impure » (temea) enseigne qu'elle rend impur celui qui a une relation avec elle, comme la nidda. « Elle » (hi) : c'est elle qui rend impur celui qui a une relation avec elle, mais le zav (homme atteint d'écoulement) ne rend pas impure celle avec qui il a une relation.
- וַהֲלֹא דִּין הוּא, וּמָה הִיא שֶׁאֵינָהּ מְטַמְּאָה בִּרְאִיּוֹת כִּבְיָמִים — מְטַמְּאָה אֶת בּוֹעֲלָהּ, הוּא שֶׁמְּטַמֵּא בִּרְאִיּוֹת כִּבְיָמִים — אֵינוֹ דִּין שֶׁמְּטַמֵּא מַה שֶּׁהוּא בּוֹעֵל! תַּלְמוּד לוֹמַר: ״הִיא״ — הִיא מְטַמְּאָה אֶת בּוֹעֲלָהּ, וְאֵין הַזָּב מְטַמֵּא מַה שֶּׁהוּא בּוֹעֵל.Mais n'est-ce pas la conclusion d'un raisonnement ? Si elle, qui ne devient pas impure par trois vues comme par trois jours, rend impur celui qui a une relation avec elle, lui, qui devient impur par trois vues comme par trois jours, n'est-il pas logique qu'il rende impure celle avec qui il a une relation ? Le verset enseigne : « elle » : c'est elle qui rend impur celui qui a une relation avec elle, mais le zav ne rend pas impure celle avec qui il a une relation.
- וּמִנַּיִן שֶׁהוּא עוֹשֶׂה מִשְׁכָּב וּמוֹשָׁב? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״כְּמִשְׁכַּב נִדָּתָהּ״.Et d'où sait-on qu'elle rend impurs couche et siège ? Le verset enseigne : « comme la couche de sa nidda » (Lévitique 15, 26).
- וְאֵין לִי אֶלָּא שְׁלֹשָׁה יָמִים, שְׁנֵי יָמִים מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר ״יְמֵי״, יוֹם אֶחָד מִנַּיִן? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״כׇּל יְמֵי״.Je ne sais cela que pour trois jours ; pour deux jours, d'où le sait-on ? Le verset enseigne : « les jours ». Pour un seul jour, d'où le sait-on ? Le verset enseigne : « tous les jours » (Lévitique 15, 26).
- וּמִנַּיִן שֶׁסּוֹפֶרֶת אֶחָד לְאֶחָד? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״יִהְיֶה לָהּ״. יָכוֹל תִּסְפּוֹר שִׁבְעָה לִשְׁנַיִם? וְדִין הוּא: וּמָה הוּא, שֶׁאֵין סוֹפֵר אֶחָד לְאֶחָד, סוֹפֵר שִׁבְעָה לִשְׁנַיִם — הִיא, שֶׁסּוֹפֶרֶת אֶחָד לְאֶחָד, אֵינוֹ דִּין שֶׁתִּסְפּוֹר שִׁבְעָה לִשְׁנַיִם? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״יִהְיֶה לָהּ״ — אֵינָהּ סוֹפֶרֶת אֶלָּא יוֹמָהּ.Et d'où sait-on qu'elle compte un jour pur pour un jour de sang ? Le verset enseigne : « sera pour elle » (Lévitique 15, 26). On pourrait croire qu'elle comptera sept jours purs pour deux jours de sang ? Et c'est un raisonnement : si lui, le zav, qui ne compte pas un jour pour un, compte sept jours pour deux, elle, qui compte un pour un, n'est-il pas logique qu'elle compte sept pour deux ? Le verset enseigne : « sera pour elle » : elle ne compte que son jour, même après deux jours consécutifs.
- אַלְמָא קְרָאֵי נִינְהוּ! לְרַבִּי עֲקִיבָא — קְרָאֵי, לְרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה — הִלְכְתָא.La Guemara conclut la difficulté : Il en ressort que ce sont des versets ! Elle répond : Selon Rabbi Akiva, ce sont des versets ; selon Rabbi Élazar ben Azaria, c'est une halakha (loi) transmise à Moché au Sinaï.
- אֲמַר לֵיהּ רַב שְׁמַעְיָה לְרַבִּי אַבָּא: אֵימָא, בִּימָמָא תִּהְוֵי זָבָה, בְּלֵילְיָא תִּהְוֵי נִדָּה! אֲמַר לֵיהּ: עֲלָךְ אָמַר קְרָא ״עַל נִדָּתָהּ״ — סָמוּךְ לְנִדָּתָהּ. סָמוּךְ לְנִדָּתָהּ אֵימַת הָוֵי? בְּלֵילְיָא, וְקָא קָרֵי לַהּ זָבָה.Rav Chemaya a dit à Rabbi Abba : Dis plutôt que, le jour, elle sera zava, et la nuit, elle sera nidda ! Puisque le verset parle de « jours ». Il lui a dit : À ton sujet, le verset a dit : « au-delà de sa nidda » (Lévitique 15, 25), c'est-à-dire proche de sa nidda. Proche de sa nidda, quand est-ce ? La nuit, et le verset l'appelle zava.
- תָּנָא דְּבֵי אֵלִיָּהוּ: כׇּל הַשּׁוֹנֶה הֲלָכוֹת בְּכׇל יוֹם, מוּבְטָח לוֹ שֶׁהוּא בֶּן הָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר ״הֲלִיכוֹת עוֹלָם לוֹ״, אַל תִּקְרֵי ״הֲלִיכוֹת״ אֶלָּא הֲלָכוֹת.Il a été enseigné dans l'école d'Éliyahou : Quiconque étudie des halakhot chaque jour a l'assurance qu'il est promis au monde à venir, comme il est dit : « Ses voies sont éternelles » (Habacuc 3, 6). Ne lis pas halikhot (voies) mais halakhot (lois).
- הֲדַרַן עֲלָךְ תִּינוֹקֶת, וּסְלִיקָא לַהּ מַסֶּכֶת נִדָּה.Nous reviendrons à toi, chapitre « Tinokèt », et ainsi s'achève le traité Nidda.
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