Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- כְּמַגַּע עַצְמָהּ, מָה מַגַּע עַצְמָהּ מְטַמֵּא אָדָם לְטַמֵּא בְּגָדִים, אַף מִשְׁכָּבָהּ וּמוֹשָׁבָהּ מְטַמֵּא אָדָם לְטַמֵּא בְּגָדִים.sont comme son propre contact : de même que son propre contact rend impur l'homme qui la touche, de sorte que celui-ci rend impurs ses vêtements, de même sa couche et son siège rendent impur l'homme, de sorte que celui-ci rend impurs ses vêtements.
- תַּנְיָא כְּוָותֵיהּ דְּרָבָא: הָרוֹאָה דָּם — מְטַמְּאָה מֵעֵת לְעֵת, וּמָה הִיא מְטַמְּאָה? מִשְׁכָּבוֹת וּמוֹשָׁבוֹת, אֳוכָלִין וּמַשְׁקִין, וּכְלִי חֶרֶס הַמּוּקָּף צָמִיד פָּתִיל, וְאֵינָהּ מְקוּלְקֶלֶת לְמִנְיָנָהּ, וְאֵינָהּ מְטַמְּאָה אֶת בּוֹעֲלָהּ לְמַפְרֵעַ. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: מְטַמֵּא אֶת בּוֹעֲלָהּ, וְאֵינָהּ מוֹנָה אֶלָּא מִשָּׁעָה שֶׁרָאֲתָה.Il a été enseigné dans une baraïta conformément à Rava : Celle qui voit du sang rend impur rétroactivement sur une période de vingt-quatre heures (mé'èt lé'èt). Et que rend-elle impur ? Les couches et sièges, les aliments et boissons, et l'ustensile de terre cuite entouré d'un tsamid patil (couvercle hermétiquement scellé), si elle le déplace. Et elle n'est pas dérangée dans son compte des jours de nidda (impureté des règles) et de ziva (écoulement hors période), et elle ne rend pas impur rétroactivement celui qui a eu une relation avec elle. Rabbi Akiva dit : Elle rend impur celui qui a eu une relation avec elle. Et elle ne compte qu'à partir du moment où elle a vu le sang.
- הָרוֹאָה כֶּתֶם, מְטַמְּאָה לְמַפְרֵעַ, וּמָה הִיא מְטַמְּאָה? אֳוכָלִין וּמַשְׁקִין, מִשְׁכָּבוֹת וּמוֹשָׁבוֹת, וּכְלִי חֶרֶס הַמּוּקָּף צָמִיד פָּתִיל, וּמְקוּלְקֶלֶת לְמִנְיָנָהּ, וּמְטַמְּאָה אֶת בּוֹעֲלָהּ, וְאֵינָהּ מוֹנָה אֶלָּא מִשָּׁעָה שֶׁרָאֲתָה.Celle qui voit une tache de sang (kétèm) rend impur rétroactivement, jusqu'au dernier lavage du vêtement. Et que rend-elle impur ? Les aliments et boissons, les couches et sièges, et l'ustensile de terre cuite entouré d'un tsamid patil. Et elle est dérangée dans son compte, et elle rend impur celui qui a eu une relation avec elle, et elle ne compte qu'à partir du moment où elle a vu le sang.
- וְזֶה וָזֶה תּוֹלִין, לֹא אוֹכְלִין וְלֹא שׂוֹרְפִין.Et dans l'un et l'autre cas, si elles ont touché de la terouma (prélèvement donné au Cohen), on la laisse en suspens : on ne la mange pas et on ne la brûle pas.
- וְרָבָא, אִי שְׁמִיעַ לֵיהּ מַתְנִיתָא — לֵימָא מַתְנִיתָא, וְאִי לָא שְׁמִיעַ לֵיהּ מַתְנִיתָא — קַל וָחוֹמֶר מְנָא לֵיהּ?La Guemara demande : Et Rava, s'il a entendu la baraïta, qui cite l'ustensile de terre cuite, qu'il cite la baraïta, qui mentionne aussi la couche et le siège ! Et s'il n'a pas entendu la baraïta, d'où tient-il le kal va'homer (raisonnement a fortiori), qui repose sur la règle de l'ustensile de terre cuite ?
- לְעוֹלָם שְׁמִיעַ לֵיהּ מַתְנִיתָא, וְאִי מִמַּתְנִיתָא הֲוָה אָמֵינָא: אוֹ אָדָם אוֹ בְּגָדִים, אֲבָל אָדָם וּבְגָדִים — לָא, מִשּׁוּם הָכִי קָאָמַר קַל וָחוֹמֶר.La Guemara répond : En réalité, il a entendu la baraïta. Mais si l'on s'en tenait à la baraïta, j'aurais dit que la couche et le siège rendent impurs ou l'homme ou les vêtements, mais pas l'homme au point qu'il rende impurs ses vêtements. C'est pourquoi il a énoncé le kal va'homer.
- אָמַר רַב הוּנָא: מֵעֵת לְעֵת שֶׁבְּנִדָּה לַקֹּדֶשׁ, אֲבָל לֹא לַתְּרוּמָה. אִי הָכִי, לִיתְנֵי גַּבֵּי מַעֲלוֹת! כִּי קָתָנֵי הֵיכָא דְּאִית לֵיהּ דְּרָרָא דְּטוּמְאָה, אֲבָל הֵיכָא דְּלֵית לֵיהּ דְּרָרָא דְּטוּמְאָה — לָא קָתָנֵי.Rav Houna a dit : La période de vingt-quatre heures de la nidda s'applique aux choses saintes, mais pas à la terouma. La Guemara demande : S'il en est ainsi, qu'on l'enseigne parmi les degrés de rigueur propres aux choses saintes (Traité 'Haguiga 20b) ! La Guemara répond : Lorsqu'il y est enseigné une rigueur, c'est là où il y a un lien (derara) avec l'impureté de la Torah ; mais là où il n'y a pas de lien avec l'impureté, cela n'est pas enseigné ; or l'impureté rétroactive de la nidda n'est que rabbinique.
- מֵיתִיבִי: מָה הִיא מְטַמְּאָה? אֳוכָלִין וּמַשְׁקִין. מַאי לָאו, בֵּין דְּקֹדֶשׁ בֵּין דִּתְרוּמָה? לָא, דְּקֹדֶשׁ.On a objecté à partir de la baraïta citée : Que rend-elle impur ? Les aliments et boissons. N'est-ce pas qu'il s'agit aussi bien de ceux des choses saintes que de ceux de la terouma ? La Guemara répond : Non, de ceux des choses saintes seulement.
- תָּא שְׁמַע: רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אַף בִּשְׁעַת עֲבָרָתָן מִלֶּאֱכוֹל בִּתְרוּמָה. וְהָוֵינַן בַּהּ: מַאי דַהֲוָה הֲוָה!La Guemara propose : Viens et entends une preuve de la Michna (11a) : Rabbi Yehouda dit : Même au moment où elles cessent de manger de la terouma, les femmes de Cohanim doivent s'examiner. Et nous en avons discuté : Ce qui a été a été ! À quoi sert un examen après coup ?
- אָמַר רַב חִסְדָּא: לֹא נִצְרְכָה אֶלָּא לְתַקֵּן שִׁירַיִם שֶׁבְּפָנֶיהָ.Rav 'Hisda a dit : Ce n'était nécessaire que pour rectifier les restes qui sont devant elle, afin qu'ils ne soient pas atteints par une éventuelle impureté rétroactive. Cela semble contredire Rav Houna, puisque l'impureté rétroactive s'appliquerait à la terouma.
- רַב הוּנָא מַתְנֵי לִישְׂרוֹף שִׁירַיִם שֶׁבְּיָדֶיהָ, שֶׁבָּדְקָה עַצְמָהּ כְּשִׁיעוּר וֶסֶת.La Guemara répond : Rav Houna enseigne que c'est pour brûler les restes qui sont dans ses mains : lorsqu'elle s'est examinée dans le délai très bref du vesset (survenue des règles), juste après avoir touché la terouma ; si elle se trouve impure, il est certain qu'elle l'était déjà en la touchant, et les restes doivent être brûlés.
- תָּא שְׁמַע: מַעֲשֶׂה, וְעָשָׂה רַבִּי כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר.La Guemara propose : Viens et entends une baraïta : Il y eut un fait, et Rabbi (Yehouda HaNassi) a agi selon Rabbi Eliézer, à propos d'une jeune femme ayant passé trois périodes sans voir de sang, considérant que son moment lui suffit.
- לְאַחַר שֶׁנִּזְכַּר, אָמַר: כְּדַי הוּא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר לִסְמוֹךְ עָלָיוAprès s'être souvenu que les Sages s'opposent à Rabbi Eliézer, il a dit : Rabbi Eliézer est digne qu'on s'appuie sur lui
Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.