Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- בִּשְׁלָמָא לְרַבִּי יוֹחָנָן, כִּי הֵיכִי דְּאִיכָּא תַּנָּא דְּקָאָמַר יוֹם אֶחָד בַּשָּׁנָה חָשׁוּב שָׁנָה, הָכִי נָמֵי אִיכָּא תַּנָּא דְּאָמַר שְׁלֹשִׁים יוֹם בַּשָּׁנָה חֲשׁוּבִין שָׁנָה.La Guemara dit : Cela se comprend selon Rabbi Yo'hanan : de même qu'il y a un Tanna qui dit qu'un jour dans l'année compte pour une année, de même il y a un Tanna qui dit que trente jours dans l'année comptent pour une année.
- אֶלָּא לְרַבִּי יַנַּאי קַשְׁיָא! קַשְׁיָא.Mais selon Rabbi Yannaï, c'est une difficulté ! La Guemara conclut : C'est effectivement une difficulté.
- פָּחוֹת מִכֵּן — כְּנוֹתֵן אֶצְבַּע בָּעַיִן. אִיבַּעְיָא לְהוּ: הָנֵי בְּתוּלִין — מֵיזָל אָזְלִי וְאָתוּ, אוֹ דִלְמָא אִתְּצוֹדֵי הוּא דְּלָא מִתַּצְדִּי עַד לְאַחַר שָׁלֹשׁ?La Michna enseigne : En deçà de cet âge, c'est comme mettre un doigt dans l'œil. Ils ont posé la question : Ces betoulim (les signes de virginité) disparaissent-ils et reviennent-ils, ou peut-être ne sont-ils pas enlevés avant la fin des trois ans ?
- לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ? כְּגוֹן שֶׁבָּעַל בְּתוֹךְ שָׁלֹשׁ, וּמָצָא דָּם, וּבָעַל לְאַחַר שָׁלֹשׁ וְלֹא מָצָא דָּם. אִי אָמְרַתְּ מֵיזָל אָזְלִי וְאָתוּ — שְׁהוּת הוּא דְּלָא הָוְיָא לְהוּ.Quelle différence pratique y a-t-il ? Le cas où le mari, un Cohen, a accompli l'acte dans les trois ans et a trouvé du sang, puis a accompli l'acte après les trois ans et n'a pas trouvé de sang. Si tu dis qu'ils disparaissent et reviennent, c'est le temps qui leur a manqué pour revenir.
- אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ: אִתְּצוֹדֵי הוּא דְּלָא מִתַּצְדִּי עַד לְאַחַר שָׁלֹשׁ, הָא אַחֵר בָּא עָלֶיהָ — מַאי?Mais si tu dis qu'ils ne sont pas enlevés avant la fin des trois ans, voici qu'un autre a eu un rapport avec elle, et elle serait interdite à son mari Cohen. Qu'en est-il ?
- מַתְקֵיף לַהּ רַב חִיָּיא בְּרֵיהּ דְּרַב אִיקָא: וּמַאן לֵימָא לַן דְּמַכָּה שֶׁבְּתוֹךְ שָׁלֹשׁ אֵינָהּ חוֹזֶרֶת לְאַלְתַּר? שֶׁמָּא חוֹזֶרֶת לְאַלְתַּר, וְהָא [וַדַּאי] אַחֵר בָּא עָלֶיהָ!Rav 'Hiyya, fils de Rav Ika, s'y est opposé : Mais qui nous dira qu'une plaie survenue dans les trois ans ne se referme pas aussitôt ? Peut-être se referme-t-elle aussitôt, et il s'ensuit [certainement] qu'un autre a eu un rapport avec elle !
- אֶלָּא נָפְקָא מִינַּהּ, כְּגוֹן שֶׁבָּעַל בְּתוֹךְ שָׁלֹשׁ וּמָצָא דָּם, וּבָעַל לְאַחַר שָׁלֹשׁ וּמָצָא דָּם. אִי אָמְרַתְּ מֵיזָל אָזְלִי וְאָתוּ — הַאי דַּם בְּתוּלִין הוּא, אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ אִתְּצוֹדֵי הוּא דְּלָא מִתַּצְדִּי אֶלָּא עַד לְאַחַר שָׁלֹשׁ — הַאי דַּם נִדָּה הוּא. מַאי?Mais plutôt, la différence pratique est le cas où il a accompli l'acte dans les trois ans et a trouvé du sang, et a accompli l'acte après les trois ans et a trouvé du sang. Si tu dis qu'ils disparaissent et reviennent, ce sang est du sang de betoulim, qui ne rend pas impure. Mais si tu dis qu'ils ne sont pas enlevés avant la fin des trois ans, ce sang, celui des trois premières années, est du sang de nidda (de menstruation). Qu'en est-il ?
- אָמַר רַב חִסְדָּא: תָּא שְׁמַע, פָּחוֹת מִכָּאן כְּנוֹתֵן אֶצְבַּע בָּעַיִן. לְמָה לִי לְמִתְנֵי ״כְּנוֹתֵן אֶצְבַּע בָּעַיִן״? לִתְנֵי: פָּחוֹת מִכָּאן וְלֹא כְלוּם! מַאי לַָאו הָא קָא מַשְׁמַע לַן: מָה עַיִן מַדְמַעַת, וְחוֹזֶרֶת וּמַדְמַעַת, אַף בְּתוּלִין מֵיזָל אָזְלִי וְאָתוּ.Rav 'Hisda a dit : Viens et entends une preuve : En deçà de cet âge, c'est comme mettre un doigt dans l'œil. Pourquoi a-t-on besoin d'enseigner « comme mettre un doigt dans l'œil » ? Qu'on enseigne : en deçà de cet âge, ce n'est rien ! N'est-ce pas ceci qu'elle nous fait entendre : de même que l'œil larmoie et larmoie de nouveau, de même les betoulim disparaissent et reviennent.
- תָּנוּ רַבָּנַן: מַעֲשֶׂה בְּיוֹסְטָנִי, בִּתּוֹ שֶׁל אַסְוִירוּס בֶּן אַנְטֹנִינוּס, שֶׁבָּאתָ לִפְנֵי רַבִּי. אָמְרָה לוֹ: רַבִּי, אִשָּׁה בְּכַמָּה נִיסֵּת? אָמַר לָהּ: בַּת שָׁלֹשׁ שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד.Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : Il arriva que Yostani, la fille d'Asvérus fils d'Antonin, vint devant Rabbi. Elle lui dit : Rabbi, à quel âge une femme se marie-t-elle ? Il lui dit : À trois ans et un jour.
- וּבְכַמָּה מִתְעַבֶּרֶת? אָמַר לָהּ: בַּת שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה שָׁנָה וְיוֹם אֶחָד. אָמְרָה לוֹ: אֲנִי נִשֵּׂאתִי בְּשֵׁשׁ, וְיָלַדְתִּי בְּשֶׁבַע. אוֹי לְשָׁלֹשׁ שָׁנִים שֶׁאִבַּדְתִּי בְּבֵית אַבָּא!Et à quel âge devient-elle enceinte ? Il lui dit : À douze ans et un jour. Elle lui dit : Moi, je me suis mariée à six ans et j'ai enfanté à sept. [Passage non traduit : voir la relecture.]
- וּמִי מִעַבְּרָה? וְהָתָנֵי רַב בִּיבִי קַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן: שָׁלֹשׁ נָשִׁים מְשַׁמְּשׁוֹת בְּמוֹךְ — קְטַנָּה, מְעוּבֶּרֶת, וּמְנִיקָה.La Guemara demande : Et peut-elle devenir enceinte à cet âge ? Mais Rav Bivi n'a-t-il pas enseigné devant Rav Na'hman : Trois femmes ont des rapports avec un mokh (une étoffe contraceptive) : la mineure, la femme enceinte et celle qui allaite.
- קְטַנָּה — שֶׁמָּא תִּתְעַבֵּר וְתָמוּת; מְעוּבֶּרֶת — שֶׁמָּא תַּעֲשֶׂה עוּבָּרָהּ סַנְדָּל; מְנִיקָה — שֶׁמָּא תִּגְמוֹל אֶת בְּנָהּ וְיָמוּת.La mineure, de crainte qu'elle ne devienne enceinte et ne meure ; la femme enceinte, de crainte qu'elle ne fasse de son fœtus un sandal (un fœtus aplati, déformé par un second) ; celle qui allaite, de crainte qu'elle ne sèvre son fils et qu'il ne meure.
- וְאֵיזוֹהִי קְטַנָּה? מִבַּת אַחַת עֶשְׂרֵה שָׁנָה וְיוֹם אֶחָד וְעַד שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה שָׁנָה וְיוֹם אֶחָד. פָּחוֹת מִכָּאן, אוֹ יָתֵר עַל כֵּן — מְשַׁמֶּשֶׁת [כְּדַרְכָּהּ] וְהוֹלֶכֶת, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר.Et qui est la mineure ? De onze ans et un jour jusqu'à douze ans et un jour. En deçà ou au-delà, elle continue selon sa manière habituelle : ce sont les paroles de Rabbi Méïr.
- וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אַחַת זוֹ וְאַחַת זוֹ מְשַׁמֶּשֶׁת כְּדַרְכָּהּ וְהוֹלֶכֶת, וּמִן הַשָּׁמַיִם יְרַחֲמוּ, שֶׁנֶּאֱמַר ״שׁוֹמֵר פְּתָאיִם ה׳״!Et les Sages disent : Dans un cas comme dans l'autre, elle continue selon sa manière habituelle, et du Ciel on aura pitié, comme il est dit : « Hachem garde les simples » (Psaumes 116, 6). Comment donc Yostani a-t-elle pu enfanter à sept ans ?
- אִיבָּעֵית אֵימָא: ״אֲשֶׁר בְּשַׂר חֲמוֹרִים בְּשָׂרָם״, וְאִיבָּעֵית אֵימָא: ״אֲשֶׁר פִּיהֶם דִּבֶּר שָׁוְא וִימִינָם יְמִין שָׁקֶר״.Si tu veux, dis : parce qu'elle était non-juive, à propos de quoi il est écrit « dont la chair est une chair d'ânes » (Ézéchiel 23, 20). Et si tu veux, dis : elle mentait, comme il est écrit : « dont la bouche profère la fausseté et dont la droite est une droite de mensonge » (Psaumes 144, 8).
- תָּנוּ רַבָּנַן: מַעֲשֶׂה בְּאִשָּׁה אַחַת שֶׁבָּאת לִפְנֵי רַבִּי עֲקִיבָא, אָמְרָה לוֹ: רַבִּי, נִבְעַלְתִּי בְּתוֹךְ שָׁלֹשׁ שָׁנִים, מָה אֲנִי לִכְהוּנָּה? אָמַר לָהּ: כְּשֵׁרָה אַתְּ לַכְּהוּנָּה.Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : Il arriva qu'une femme vint devant Rabbi Akiva. Elle lui dit : Rabbi, j'ai subi un rapport dans mes trois premières années : quel est mon statut pour la prêtrise ? Il lui dit : Tu es apte à la prêtrise.
- אָמְרָה לוֹ: רַבִּי, אֶמְשׁוֹל לְךָ מָשָׁל, לְמָה הַדָּבָר דּוֹמֶה? לְתִינוֹק שֶׁטָּמְנוּ לוֹ אֶצְבָּעוֹ בִּדְבַשׁ, פַּעַם רִאשׁוֹנָה וּשְׁנִיָּה גּוֹעֵר בָּהּ, שְׁלִישִׁית מֹצְצָהּ. אָמַר לָהּ: אִם כֵּן, פְּסוּלָה אַתְּ לַכְּהוּנָּה.[Passage non traduit : voir la relecture.] Il lui dit : S'il en est ainsi, tu es inapte à la prêtrise.
- רָאָה הַתַּלְמִידִים מִסְתַּכְּלִים זֶה בָּזֶה, אָמַר לָהֶם: לָמָה הַדָּבָר קָשֶׁה בְּעֵינֵיכֶם? [אָמְרוּ לוֹ]: כְּשֵׁם שֶׁכׇּל הַתּוֹרָה הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי, כָּךְ פְּחוּתָה מִבַּת שָׁלֹשׁ שָׁנִים כְּשֵׁרָה לַכְּהוּנָּה הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי. וְאַף רַבִּי עֲקִיבָא לֹא אֲמָרָהּ אֶלָּא לְחַדֵּד בָּהּ אֶת הַתַּלְמִידִים.Il vit les disciples se regarder l'un l'autre. Il leur dit : Pourquoi la chose est-elle difficile à vos yeux ? [Ils lui dirent :] De même que toute la Torah est une halakha donnée à Moché au Sinaï, de même « celle qui a moins de trois ans est apte à la prêtrise » est une halakha donnée à Moché au Sinaï. Et Rabbi Akiva lui-même ne l'a dit que pour aiguiser par là les disciples.
- מַתְנִי' בֶּן תֵּשַׁע שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד, שֶׁבָּא עַל יְבִמְתּוֹ — קְנָאָהּ, וְאֵין נוֹתֵן גֵּט עַד שֶׁיַּגְדִּיל.MICHNA : Un garçon de neuf ans et un jour qui a accompli la biya (l'acte conjugal, au sens légal) avec sa yevama (la veuve de son frère mort sans enfant) l'a acquise, et il ne donne pas de get avant d'être devenu grand.
- וּמְטַמֵּא בְּנִדָּה לְטַמֵּא מִשְׁכָּב תַּחְתּוֹן כָּעֶלְיוֹן.Et il devient impur par la nidda, de sorte qu'il rend impure la couche inférieure comme la couche supérieure du zav.
- וּפוֹסֵל, וְאֵינוֹ מַאֲכִיל בַּתְּרוּמָה, וּפוֹסֵל אֶת הַבְּהֵמָה מֵעַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ, וְנִסְקֶלֶת עַל יָדוֹ, וְאִם בָּא עַל אַחַת מִכׇּל הָעֲרָיוֹת הָאֲמוּרוֹת בַּתּוֹרָה — מוּמָתִין עַל יָדוֹ, וְהוּא פָּטוּר.Et il invalide une fille de Cohen s'il est lui-même inapte, mais il ne donne pas droit de manger de la terouma. Et il rend l'animal inapte à l'autel, et celui-ci est lapidé à cause de lui. Et s'il a commis l'une de toutes les unions interdites énoncées dans la Torah, elles sont mises à mort à cause de lui, et lui est exempt, car il est mineur.
- גְּמָ' וְלִכְשֶׁיַּגְדִּיל. בְּגֵט סַגִּי לַהּ? וְהָתַנְיָא: עָשׂוּ בִּיאַת בֶּן תֵּשַׁע כְּמַאֲמָר בַּגָּדוֹל.GUEMARA : Et lorsqu'il sera devenu grand, un get lui suffit-il ? Mais il a été enseigné dans une baraïta : Ils ont rendu la biya d'un garçon de neuf ans semblable au maamar (les fiançailles rabbiniques avec la yevama) d'un adulte.
- מָה מַאֲמָר בַּגָּדוֹל — צָרִיךְ גֵּט לְמַאֲמָרוֹ וַחֲלִיצָה לְזִיקָּתוֹ, אַף בִּיאַת בֶּן תֵּשַׁע — צָרִיךְ גֵּט לְמַאֲמָרוֹ וַחֲלִיצָה לְזִיקָּתוֹ!De même que le maamar d'un adulte requiert un get pour son maamar et la 'halitsa (le rite libérant du lévirat) pour son lien de lévirat, de même la biya d'un garçon de neuf ans requiert un get pour son maamar et la 'halitsa pour son lien de lévirat !
- אָמַר רַב: הָכִי קָאָמַר,Rav a dit : Voici ce qu'il veut dire :
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