Nida 21a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

הַשָּׁרוֹנִי נִידּוֹן כַּכַּרְמְלִי, חַי וְלֹא מָזוּג, חָדָשׁ וְלֹא יָשָׁן.
Le vin du Charon a le statut du vin du Carmel pur et non coupé, nouveau et non vieux.
אָמַר רַב יִצְחָק בַּר אֲבוּדִימִי: וְכוּלָּן, אֵין בּוֹדְקִין אוֹתָן אֶלָּא בְּכוֹס טְבֶרְיָא פָּשׁוּט. מַאי טַעְמָא? אָמַר אַבָּיֵי: שֶׁל כׇּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ מַחְזִיק לוֹג — עוֹשִׂין אוֹתוֹ מִמָּנֶה, שְׁנֵי לוּגִּין — עוֹשִׂין אוֹתוֹ מִמָּאתַיִם. כּוֹס טְבֶרְיָא פָּשׁוּט, אֲפִילּוּ מַחֲזִיק שְׁנֵי לוּגִּין — עוֹשִׂין אוֹתוֹ מִמָּנֶה, וְאַיְּידֵי דִּקְלִישׁ — יְדִיעַ בֵּיהּ טְפֵי.
Rav Yits'hak bar Avoudimi a dit : Et tous ceux-là, on ne les examine que dans une coupe simple de Tibériade. Quelle en est la raison ? Abayé a dit : Celle du monde entier, qui contient un log (mesure de capacité), on la fabrique d'un mané de matière (cent dinars de poids) ; celle de deux log, on la fabrique de deux cents dinars. Une coupe simple de Tibériade, même contenant deux log, on la fabrique d'un mané. Et comme elle est mince, la couleur du vin s'y reconnaît davantage.
הֲדַרַן עֲלָךְ כָּל הַיָּד.
Nous reviendrons à toi, chapitre Kol HaYad.
מַתְנִי' הַמַּפֶּלֶת חֲתִיכָה, אִם יֵשׁ עִמָּהּ דָּם — טְמֵאָה, וְאִם לָאו — טְהוֹרָה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ — טְמֵאָה.
Michna (enseignement des Tannaïm) : Celle qui expulse un morceau de chair informe : s'il y a du sang avec lui, elle est tamé (impure) de l'impureté de la menstruée ; sinon, elle est tahora (pure). Rabbi Yehouda dit : Dans un cas comme dans l'autre, elle est tamé.
הַמַּפֶּלֶת כְּמִין קְלִיפָּה, כְּמִין שַׂעֲרָה, כְּמִין עָפָר, כְּמִין יַבְחוּשִׁין אֲדוּמִּים — תָּטִיל לַמַּיִם: אִם נִמּוֹחוּ — טְמֵאָה, וְאִם לָאו — טְהוֹרָה.
Celle qui expulse quelque chose comme une écorce, comme un cheveu, comme de la terre, comme des moucherons rouges, qu'elle le jette dans l'eau : s'ils se sont dissous, elle est tamé, car c'est du sang ; sinon, elle est tahora.
הַמַּפֶּלֶת כְּמִין דָּגִים, חֲגָבִים, שְׁקָצִים וּרְמָשִׂים — אִם יֵשׁ עִמָּהֶם דָּם טְמֵאָה, וְאִם לָאו — טְהוֹרָה.
Celle qui expulse quelque chose comme des poissons, des sauterelles, des bêtes répugnantes et des reptiles : s'il y a du sang avec eux, elle est tamé ; sinon, elle est tahora.
הַמַּפֶּלֶת מִין בְּהֵמָה, חַיָּה וָעוֹף, בֵּין טְמֵאִין בֵּין טְהוֹרִין — אִם זָכָר — תֵּשֵׁב לְזָכָר, וְאִם נְקֵבָה — תֵּשֵׁב לִנְקֵבָה.
Celle qui expulse un être de l'espèce d'un animal domestique, d'un animal sauvage ou d'un oiseau, qu'ils soient temeïm ou tehorim (d'espèces interdites ou permises) : si c'est un mâle, elle observera les jours prescrits pour un garçon ; et si c'est une femelle, elle observera ceux prescrits pour une fille.
וְאִם אֵין יָדוּעַ — תֵּשֵׁב לְזָכָר וְלַנְּקֵבָה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: כֹּל שֶׁאֵין בּוֹ מִצּוּרַת אָדָם אֵינוֹ וָלָד.
Et si on ne le sait pas, elle observera les rigueurs pour un garçon et pour une fille : telles sont les paroles de Rabbi Méïr. Et les Sages disent : Tout ce qui n'a pas de forme humaine n'est pas un enfant.
גְּמָ' אָמַר רַב יְהוּדָה, אָמַר שְׁמוּאֵל: לֹא טִימֵּא רַבִּי יְהוּדָה אֶלָּא בַּחֲתִיכָה שֶׁל אַרְבַּעַת מִינֵי דָמִים, אֲבָל שֶׁל שְׁאָר מִינֵי דָמִים — טְהוֹרָה.
Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) : Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Rabbi Yehouda n'a déclaré tamé que pour un morceau ayant l'aspect de l'une des quatre sortes de sang impur ; mais pour celui ayant l'aspect des autres sortes de sang, elle est tahora.
וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: שֶׁל אַרְבַּעַת מִינֵי דָמִים — דִּבְרֵי הַכֹּל טְמֵאָה, שֶׁל שְׁאָר מִינֵי דָמִים — דִּבְרֵי הַכֹּל טְהוֹרָה.
Et Rabbi Yo'hanan a dit : Pour celui ayant l'aspect de l'une des quatre sortes de sang, tous s'accordent : elle est tamé ; pour celui des autres sortes de sang, tous s'accordent : elle est tahora.
לֹא נֶחְלְקוּ אֶלָּא שֶׁהִפִּילָה, וְאֵינָהּ יוֹדַעַת מָה הִפִּילָה. רַבִּי יְהוּדָה סָבַר: זִיל בָּתַר רוֹב חֲתִיכוֹת, וְרוֹב חֲתִיכוֹת שֶׁל (מִינֵי) אַרְבַּעַת מִינֵי דָמִים הָוְיָין. וְרַבָּנַן סָבְרִי: לָא אָמְרִינַן רוֹב חֲתִיכוֹת שֶׁל אַרְבַּעַת מִינֵי דָמִים.
Ils ne divergent que si elle a expulsé et qu'elle ne sait pas ce qu'elle a expulsé. Rabbi Yehouda pense : Va d'après la majorité des morceaux, et la majorité des morceaux sont des quatre sortes de sang. Et les Sages pensent : Nous ne disons pas que la majorité des morceaux sont des quatre sortes de sang.
אִינִי? וְהָא כִּי אֲתָא רַב הוֹשַׁעְיָא מִנְּהַרְדְּעָא, אֲתָא וְאַיְיתִי מַתְנִיתָא בִּידֵיהּ: הַמַּפֶּלֶת חֲתִיכָה אֲדוּמָּה, שְׁחוֹרָה, יְרוּקָּה, וּלְבָנָה — אִם יֵשׁ עִמָּהּ דָּם טְמֵאָה, וְאִם לָאו — טְהוֹרָה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ טְמֵאָה. קַשְׁיָא לִשְׁמוּאֵל בַּחֲדָא, וּלְרַבִּי יוֹחָנָן בְּתַרְתֵּי.
Est-ce vrai ? Mais voici que lorsque Rav Hochaya vint de Neharde'a, il vint et apporta avec lui une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Celle qui expulse un morceau rouge, noir, vert ou blanc : s'il y a du sang avec lui, elle est tamé ; sinon, elle est tahora. Rabbi Yehouda dit : Dans un cas comme dans l'autre, elle est tamé. Cela est une difficulté pour Chmouel sur un point, et pour Rabbi Yo'hanan sur deux.
לִשְׁמוּאֵל בַּחֲדָא, דְּאָמַר שְׁמוּאֵל: לֹא טִימֵּא רַבִּי יְהוּדָה אֶלָּא בַּחֲתִיכָה שֶׁל אַרְבַּעַת מִינֵי דָמִים, וְהָא קָתָנֵי ״יְרוּקָּה וּלְבָנָה״, וּפְלִיג רַבִּי יְהוּדָה!
Pour Chmouel sur un point, car Chmouel a dit : Rabbi Yehouda n'a déclaré tamé que pour un morceau de l'une des quatre sortes de sang ; or on enseigne « vert et blanc », et Rabbi Yehouda diverge !
וְכִי תֵימָא, כִּי פְּלִיג רַבִּי יְהוּדָה אַאֲדוּמָּה וּשְׁחוֹרָה, וְאַיְּרוּקָּה וּלְבָנָה לָא, אֶלָּא יְרוּקָּה וּלְבָנָה לְמַאן קָתָנֵי לַהּ?
Et si tu dis : Lorsque Rabbi Yehouda diverge, c'est sur le rouge et le noir, et non sur le vert et le blanc ; mais alors, le vert et le blanc, pour qui les enseigne-t-on ?
אִילֵּימָא רַבָּנַן — הַשְׁתָּא אֲדוּמָּה וּשְׁחוֹרָה מְטַהֲרִי רַבָּנַן, יְרוּקָּה וּלְבָנָה מִיבַּעְיָא? אֶלָּא לָאו לְרַבִּי יְהוּדָה, וּפְלִיג!
Si l'on dit : pour les Sages, voici que le rouge et le noir, les Sages les déclarent tahor ; le vert et le blanc, faut-il le préciser ? N'est-ce pas plutôt pour Rabbi Yehouda, et il diverge !
וְתוּ, לְרַבִּי יוֹחָנָן דְּאָמַר: שֶׁל אַרְבַּעַת מִינֵי דָמִים — דִּבְרֵי הַכֹּל טְמֵאָה, הָא קָתָנֵי: אֲדוּמָּה וּשְׁחוֹרָה, וּפְלִיגִי רַבָּנַן!
Et de plus, pour Rabbi Yo'hanan qui a dit : Pour celui de l'une des quatre sortes de sang, tous s'accordent : elle est tamé ; or on enseigne « rouge et noir », et les Sages divergent !
וְכִי תֵּימָא, כִּי פְּלִיגִי רַבָּנַן אַיְּרוּקָּה וּלְבָנָה, אֲבָל אַאֲדוּמָּה וּשְׁחוֹרָה לָא, אֶלָּא אֲדוּמָּה וּשְׁחוֹרָה לְמַאן קָתָנֵי לַהּ?
Et si tu dis : Lorsque les Sages divergent, c'est sur le vert et le blanc, mais non sur le rouge et le noir ; mais alors, le rouge et le noir, pour qui les enseigne-t-on ?
אִילֵימָא רַבִּי יְהוּדָה — הַשְׁתָּא יְרוּקָּה וּלְבָנָה טְמֵאָה, אֲדוּמָּה וּשְׁחוֹרָה מִיבַּעְיָא? אֶלָּא לָאו רַבָּנַן, וּפְלִיגִי!
Si l'on dit : pour Rabbi Yehouda, voici que le vert et le blanc sont tamé ; le rouge et le noir, faut-il le préciser ? N'est-ce pas plutôt pour les Sages, et ils divergent !
אֶלָּא אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: בְּאֶפְשָׁר לִפְתִיחַת הַקֶּבֶר בְּלֹא דָּם קָמִיפַּלְגִי, וּבִפְלוּגְתָּא דְהָנֵי תַנָּאֵי, דְּתַנְיָא: קִשְּׁתָה שְׁנַיִם, וְלַשְּׁלִישִׁי הִפִּילָה, וְאֵינָהּ יוֹדַעַת מָה הִפִּילָה,
Plutôt, Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : Ils divergent sur la possibilité de l'ouverture de la matrice sans sang, et ils suivent la machlokèt (divergence d'opinions) de ces Tannaïm, car il a été enseigné : Si elle a eu un travail difficile pendant deux jours, et que le troisième elle a expulsé, sans savoir ce qu'elle a expulsé,

Nida 21b →

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הַשָּׁרוֹנִי נִידּוֹן כַּכַּרְמְלִי, חַי וְלֹא מָזוּג, חָדָשׁ וְלֹא יָשָׁן.
Le vin du Charon a le statut du vin du Carmel pur et non coupé, nouveau et non vieux.
אָמַר רַב יִצְחָק בַּר אֲבוּדִימִי: וְכוּלָּן, אֵין בּוֹדְקִין אוֹתָן אֶלָּא בְּכוֹס טְבֶרְיָא פָּשׁוּט. מַאי טַעְמָא? אָמַר אַבָּיֵי: שֶׁל כׇּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ מַחְזִיק לוֹג — עוֹשִׂין אוֹתוֹ מִמָּנֶה, שְׁנֵי לוּגִּין — עוֹשִׂין אוֹתוֹ מִמָּאתַיִם. כּוֹס טְבֶרְיָא פָּשׁוּט, אֲפִילּוּ מַחֲזִיק שְׁנֵי לוּגִּין — עוֹשִׂין אוֹתוֹ מִמָּנֶה, וְאַיְּידֵי דִּקְלִישׁ — יְדִיעַ בֵּיהּ טְפֵי.
Rav Yits'hak bar Avoudimi a dit : Et tous ceux-là, on ne les examine que dans une coupe simple de Tibériade. Quelle en est la raison ? Abayé a dit : Celle du monde entier, qui contient un log (mesure de capacité), on la fabrique d'un mané de matière (cent dinars de poids) ; celle de deux log, on la fabrique de deux cents dinars. Une coupe simple de Tibériade, même contenant deux log, on la fabrique d'un mané. Et comme elle est mince, la couleur du vin s'y reconnaît davantage.
הֲדַרַן עֲלָךְ כָּל הַיָּד.
Nous reviendrons à toi, chapitre Kol HaYad.
מַתְנִי' הַמַּפֶּלֶת חֲתִיכָה, אִם יֵשׁ עִמָּהּ דָּם — טְמֵאָה, וְאִם לָאו — טְהוֹרָה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ — טְמֵאָה.
Michna (enseignement des Tannaïm) : Celle qui expulse un morceau de chair informe : s'il y a du sang avec lui, elle est tamé (impure) de l'impureté de la menstruée ; sinon, elle est tahora (pure). Rabbi Yehouda dit : Dans un cas comme dans l'autre, elle est tamé.
הַמַּפֶּלֶת כְּמִין קְלִיפָּה, כְּמִין שַׂעֲרָה, כְּמִין עָפָר, כְּמִין יַבְחוּשִׁין אֲדוּמִּים — תָּטִיל לַמַּיִם: אִם נִמּוֹחוּ — טְמֵאָה, וְאִם לָאו — טְהוֹרָה.
Celle qui expulse quelque chose comme une écorce, comme un cheveu, comme de la terre, comme des moucherons rouges, qu'elle le jette dans l'eau : s'ils se sont dissous, elle est tamé, car c'est du sang ; sinon, elle est tahora.
הַמַּפֶּלֶת כְּמִין דָּגִים, חֲגָבִים, שְׁקָצִים וּרְמָשִׂים — אִם יֵשׁ עִמָּהֶם דָּם טְמֵאָה, וְאִם לָאו — טְהוֹרָה.
Celle qui expulse quelque chose comme des poissons, des sauterelles, des bêtes répugnantes et des reptiles : s'il y a du sang avec eux, elle est tamé ; sinon, elle est tahora.
הַמַּפֶּלֶת מִין בְּהֵמָה, חַיָּה וָעוֹף, בֵּין טְמֵאִין בֵּין טְהוֹרִין — אִם זָכָר — תֵּשֵׁב לְזָכָר, וְאִם נְקֵבָה — תֵּשֵׁב לִנְקֵבָה.
Celle qui expulse un être de l'espèce d'un animal domestique, d'un animal sauvage ou d'un oiseau, qu'ils soient temeïm ou tehorim (d'espèces interdites ou permises) : si c'est un mâle, elle observera les jours prescrits pour un garçon ; et si c'est une femelle, elle observera ceux prescrits pour une fille.
וְאִם אֵין יָדוּעַ — תֵּשֵׁב לְזָכָר וְלַנְּקֵבָה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: כֹּל שֶׁאֵין בּוֹ מִצּוּרַת אָדָם אֵינוֹ וָלָד.
Et si on ne le sait pas, elle observera les rigueurs pour un garçon et pour une fille : telles sont les paroles de Rabbi Méïr. Et les Sages disent : Tout ce qui n'a pas de forme humaine n'est pas un enfant.
גְּמָ' אָמַר רַב יְהוּדָה, אָמַר שְׁמוּאֵל: לֹא טִימֵּא רַבִּי יְהוּדָה אֶלָּא בַּחֲתִיכָה שֶׁל אַרְבַּעַת מִינֵי דָמִים, אֲבָל שֶׁל שְׁאָר מִינֵי דָמִים — טְהוֹרָה.
Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna) : Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Rabbi Yehouda n'a déclaré tamé que pour un morceau ayant l'aspect de l'une des quatre sortes de sang impur ; mais pour celui ayant l'aspect des autres sortes de sang, elle est tahora.
וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: שֶׁל אַרְבַּעַת מִינֵי דָמִים — דִּבְרֵי הַכֹּל טְמֵאָה, שֶׁל שְׁאָר מִינֵי דָמִים — דִּבְרֵי הַכֹּל טְהוֹרָה.
Et Rabbi Yo'hanan a dit : Pour celui ayant l'aspect de l'une des quatre sortes de sang, tous s'accordent : elle est tamé ; pour celui des autres sortes de sang, tous s'accordent : elle est tahora.
לֹא נֶחְלְקוּ אֶלָּא שֶׁהִפִּילָה, וְאֵינָהּ יוֹדַעַת מָה הִפִּילָה. רַבִּי יְהוּדָה סָבַר: זִיל בָּתַר רוֹב חֲתִיכוֹת, וְרוֹב חֲתִיכוֹת שֶׁל (מִינֵי) אַרְבַּעַת מִינֵי דָמִים הָוְיָין. וְרַבָּנַן סָבְרִי: לָא אָמְרִינַן רוֹב חֲתִיכוֹת שֶׁל אַרְבַּעַת מִינֵי דָמִים.
Ils ne divergent que si elle a expulsé et qu'elle ne sait pas ce qu'elle a expulsé. Rabbi Yehouda pense : Va d'après la majorité des morceaux, et la majorité des morceaux sont des quatre sortes de sang. Et les Sages pensent : Nous ne disons pas que la majorité des morceaux sont des quatre sortes de sang.
אִינִי? וְהָא כִּי אֲתָא רַב הוֹשַׁעְיָא מִנְּהַרְדְּעָא, אֲתָא וְאַיְיתִי מַתְנִיתָא בִּידֵיהּ: הַמַּפֶּלֶת חֲתִיכָה אֲדוּמָּה, שְׁחוֹרָה, יְרוּקָּה, וּלְבָנָה — אִם יֵשׁ עִמָּהּ דָּם טְמֵאָה, וְאִם לָאו — טְהוֹרָה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ טְמֵאָה. קַשְׁיָא לִשְׁמוּאֵל בַּחֲדָא, וּלְרַבִּי יוֹחָנָן בְּתַרְתֵּי.
Est-ce vrai ? Mais voici que lorsque Rav Hochaya vint de Neharde'a, il vint et apporta avec lui une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Celle qui expulse un morceau rouge, noir, vert ou blanc : s'il y a du sang avec lui, elle est tamé ; sinon, elle est tahora. Rabbi Yehouda dit : Dans un cas comme dans l'autre, elle est tamé. Cela est une difficulté pour Chmouel sur un point, et pour Rabbi Yo'hanan sur deux.
לִשְׁמוּאֵל בַּחֲדָא, דְּאָמַר שְׁמוּאֵל: לֹא טִימֵּא רַבִּי יְהוּדָה אֶלָּא בַּחֲתִיכָה שֶׁל אַרְבַּעַת מִינֵי דָמִים, וְהָא קָתָנֵי ״יְרוּקָּה וּלְבָנָה״, וּפְלִיג רַבִּי יְהוּדָה!
Pour Chmouel sur un point, car Chmouel a dit : Rabbi Yehouda n'a déclaré tamé que pour un morceau de l'une des quatre sortes de sang ; or on enseigne « vert et blanc », et Rabbi Yehouda diverge !
וְכִי תֵימָא, כִּי פְּלִיג רַבִּי יְהוּדָה אַאֲדוּמָּה וּשְׁחוֹרָה, וְאַיְּרוּקָּה וּלְבָנָה לָא, אֶלָּא יְרוּקָּה וּלְבָנָה לְמַאן קָתָנֵי לַהּ?
Et si tu dis : Lorsque Rabbi Yehouda diverge, c'est sur le rouge et le noir, et non sur le vert et le blanc ; mais alors, le vert et le blanc, pour qui les enseigne-t-on ?
אִילֵּימָא רַבָּנַן — הַשְׁתָּא אֲדוּמָּה וּשְׁחוֹרָה מְטַהֲרִי רַבָּנַן, יְרוּקָּה וּלְבָנָה מִיבַּעְיָא? אֶלָּא לָאו לְרַבִּי יְהוּדָה, וּפְלִיג!
Si l'on dit : pour les Sages, voici que le rouge et le noir, les Sages les déclarent tahor ; le vert et le blanc, faut-il le préciser ? N'est-ce pas plutôt pour Rabbi Yehouda, et il diverge !
וְתוּ, לְרַבִּי יוֹחָנָן דְּאָמַר: שֶׁל אַרְבַּעַת מִינֵי דָמִים — דִּבְרֵי הַכֹּל טְמֵאָה, הָא קָתָנֵי: אֲדוּמָּה וּשְׁחוֹרָה, וּפְלִיגִי רַבָּנַן!
Et de plus, pour Rabbi Yo'hanan qui a dit : Pour celui de l'une des quatre sortes de sang, tous s'accordent : elle est tamé ; or on enseigne « rouge et noir », et les Sages divergent !
וְכִי תֵּימָא, כִּי פְּלִיגִי רַבָּנַן אַיְּרוּקָּה וּלְבָנָה, אֲבָל אַאֲדוּמָּה וּשְׁחוֹרָה לָא, אֶלָּא אֲדוּמָּה וּשְׁחוֹרָה לְמַאן קָתָנֵי לַהּ?
Et si tu dis : Lorsque les Sages divergent, c'est sur le vert et le blanc, mais non sur le rouge et le noir ; mais alors, le rouge et le noir, pour qui les enseigne-t-on ?
אִילֵימָא רַבִּי יְהוּדָה — הַשְׁתָּא יְרוּקָּה וּלְבָנָה טְמֵאָה, אֲדוּמָּה וּשְׁחוֹרָה מִיבַּעְיָא? אֶלָּא לָאו רַבָּנַן, וּפְלִיגִי!
Si l'on dit : pour Rabbi Yehouda, voici que le vert et le blanc sont tamé ; le rouge et le noir, faut-il le préciser ? N'est-ce pas plutôt pour les Sages, et ils divergent !
אֶלָּא אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: בְּאֶפְשָׁר לִפְתִיחַת הַקֶּבֶר בְּלֹא דָּם קָמִיפַּלְגִי, וּבִפְלוּגְתָּא דְהָנֵי תַנָּאֵי, דְּתַנְיָא: קִשְּׁתָה שְׁנַיִם, וְלַשְּׁלִישִׁי הִפִּילָה, וְאֵינָהּ יוֹדַעַת מָה הִפִּילָה,
Plutôt, Rav Na'hman bar Yits'hak a dit : Ils divergent sur la possibilité de l'ouverture de la matrice sans sang, et ils suivent la machlokèt (divergence d'opinions) de ces Tannaïm, car il a été enseigné : Si elle a eu un travail difficile pendant deux jours, et que le troisième elle a expulsé, sans savoir ce qu'elle a expulsé,

Nida 21b →

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