Nida 20a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

בְּקִילוֹר, וְרַבִּי תָּלָה בִּשְׂרַף שִׁקְמָה. מַאי לַָאו אַאָדוֹם?
à du collyre (kilor), et Rabbi (Yehouda HaNassi) attribua une tache à de la sève de sycomore. N'est-ce pas à propos du rouge ? Ces matières ne sont pourtant pas d'un rouge aussi vif que les nuances définies plus haut.
לָא, אַשְּׁאָר דָּמִים.
Non, à propos des autres sangs énumérés dans la Michna (recueil des enseignements des Tannaïm).
אַמֵּימָר וּמַר זוּטְרָא וְרַב אָשֵׁי הֲווֹ יָתְבִי קַמֵּיהּ אוּמָּנָא, שָׁקְלִי לֵיהּ קַרְנָא קַמַּיְיתָא לְאַמֵּימָר, חַזְיֵיהּ, אֲמַר לְהוּ: ״אָדוֹם״ דִּתְנַן כִּי הַאי, שָׁקְלִי לֵיהּ אַחֲרִיתִי, אֲמַר לְהוּ: אִשְׁתַּנִּי, אָמַר רַב אָשֵׁי: כְּגוֹן אֲנָא דְּלָא יָדַעְנָא בֵּין הַאי לְהַאי — לָא מִבְּעֵי לִי לְמִחְזֵי דְּמָא.
Amémar, Mar Zoutra et Rav Achi étaient assis devant un saigneur. On tira pour Amémar la première corne de sang. Il la regarda et leur dit : le « rouge » que nous avons appris est comme ceci. On lui en tira une autre ; il leur dit : il a changé. Rav Achi dit : quelqu'un comme moi, qui ne sais pas distinguer entre ceci et cela, ne doit pas examiner le sang.
שָׁחוֹר — כְּחֶרֶת. אָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא: חֶרֶת שֶׁאָמְרוּ — דְּיוֹ. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: שָׁחוֹר כְּחֶרֶת, וְשָׁחוֹר שֶׁאָמְרוּ — דְּיוֹ. וְלֵימָא דְּיוֹ! אִי אָמַר דְּיוֹ — הֲוָה אָמֵינָא כִּי פִכְחוּתָא דִּדְיוֹתָא, קָא מַשְׁמַע לַן כִּי חֲרוּתָא דִּדְיוֹתָא.
Le noir : comme le 'hérèt. Rabba bar Rav Houna a dit : le 'hérèt dont ils ont parlé, c'est l'encre. Il a été enseigné également ainsi (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : le noir est comme le 'hérèt, et le noir dont ils ont parlé, c'est l'encre. Mais qu'il dise « l'encre » ! S'il avait dit « l'encre », j'aurais dit : comme la partie claire de l'encre ; il nous enseigne : comme le noir de l'encre, sa partie profonde.
אִיבַּעְיָא לְהוּ: בְּלַחָה אוֹ בְּיַבִּשְׁתָּא? תָּא שְׁמַע: דְּרַבִּי אַמֵּי פָּלֵי קוּרְטָא דִּדְיוֹתָא וּבָדֵיק בֵּהּ.
Ils ont posé la question : de l'encre liquide ou de l'encre sèche ? Viens et entends : car Rabbi Ami brisait un morceau d'encre séchée et examinait avec (le sang).
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: כְּקִיר, כִּדְיוֹ וּכְעֵנָב — טְמֵאָה, וְזוֹהִי שֶׁשָּׁנִינוּ: ״עָמוֹק מִכֵּן — טְמֵאָה״. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: כְּזַיִת, כְּזֶפֶת וּכְעוֹרֵב — טָהוֹר, וְזוֹהִי שֶׁשָּׁנִינוּ: ״דֵּיהֶה מִכֵּן — טָהוֹר״.
Rav Yehouda a dit que Chmouel a dit : comme la cire, comme l'encre et comme le raisin noirs, elle est impure, et c'est ce que nous avons appris : « plus foncé que cela, elle est impure ». Rabbi Elazar a dit : comme l'olive, comme la poix et comme le corbeau, c'est pur, et c'est ce que nous avons appris : « plus pâle que cela, c'est pur ».
עוּלָּא אָמַר: כִּלְבוּשָׁא סִיּוּאָה. עוּלָּא אִקְּלַע לְפוּמְבְּדִיתָא, חַזְיֵיהּ לְהָהוּא טַיָּיעָא דִּלְבִושׁ לְבוּשָׁא אוּכָּמָא. אָמַר לְהוּ: ״שָׁחוֹר״ דִּתְנַן כִּי הַאי. מְרַטוּ מִינֵּיהּ פּוּרְתָּא פּוּרְתָּא, יְהַבוּ בֵּיהּ אַרְבַּע מְאָה זוּזֵי.
Oula a dit : comme le vêtement de Sivaa. Oula arriva à Poumbedita et vit un certain Arabe vêtu d'un vêtement noir. Il leur dit : le « noir » que nous avons appris est comme ceci. Ils lui en arrachèrent un petit bout après l'autre, et lui donnèrent pour cela quatre cents zouz (dinars).
רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אֵלּוּ כֵּלִים הָאוֹלְיָירִין הַבָּאִים מִמְּדִינַת הַיָּם. לְמֵימְרָא דְּאוּכָּמֵי נִינְהוּ? וְהָאָמַר לְהוּ רַבִּי יַנַּאי לְבָנָיו: בָּנַי, אַל תִּקְבְּרוּנִי לֹא בְּכֵלִים שְׁחוֹרִים וְלֹא בְּכֵלִים לְבָנִים. שְׁחוֹרִים — שְׁמָא אֶזְכֶּה וְאֶהְיֶה כְּאָבֵל בֵּין הַחֲתָנִים, לְבָנִים — שֶׁמָּא לֹא אֶזְכֶּה וְאֶהְיֶה כְּחָתָן בֵּין הָאֲבֵלִים, אֶלָּא בְּכֵלִים הָאוֹלְיָירִין הַבָּאִים מִמְּדִינַת הַיָּם.
Rabbi Yo'hanan a dit : ce sont les vêtements des olyarin (les baigneurs) qui viennent d'outre-mer. Est-ce à dire qu'ils sont noirs ? Mais Rabbi Yannaï n'a-t-il pas dit à ses fils : mes fils, ne m'enterrez ni dans des vêtements noirs ni dans des vêtements blancs. Noirs : peut-être serai-je acquitté et serai-je comme un endeuillé parmi les mariés ; blancs : peut-être ne serai-je pas acquitté et serai-je comme un marié parmi les endeuillés. Mais dans les vêtements des olyarin qui viennent d'outre-mer.
אַלְמָא לָאו אוּכָּמֵי נִינְהוּ! לָא קַשְׁיָא — הָא בִּגְלִימָא, הָא בְּפָתוּרָא.
Il en ressort qu'ils ne sont pas noirs ! — Ce n'est pas difficile : ceci à propos d'un manteau, cela à propos d'une pièce de table.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: וְכוּלָּם, אֵין בּוֹדְקִין אֶלָּא עַל גַּבֵּי מַטְלֵית לְבָנָה. אָמַר רַב יִצְחָק בַּר אֲבוּדִימִי: וְשָׁחוֹר עַל גַּבֵּי אָדוֹם.
Rav Yehouda a dit que Chmouel a dit : et tous ces sangs, on ne les examine que sur un linge blanc. Rav Yits'hak bar Avoudimi a dit : et le noir, sur du rouge.
אָמַר רַב יִרְמְיָה מִדִּפְתִּי: וְלָא פְּלִיגִי — הָא בְּשָׁחוֹר, הָא בִּשְׁאָר דָּמִים. מַתְקֵיף לַהּ רַב אָשֵׁי: אִי הָכִי, לֵימָא שְׁמוּאֵל ״חוּץ מִשָּׁחוֹר״! אֶלָּא אָמַר רַב אָשֵׁי: בְּשָׁחוֹר גּוּפֵיהּ קָמִיפַּלְגִי.
Rav Yirmeya de Difti a dit : et ils ne divergent pas : ceci pour le noir, cela pour les autres sangs. Rav Achi objecta : s'il en est ainsi, que Chmouel dise « sauf le noir » ! Mais Rav Achi a dit : c'est sur le noir lui-même qu'ils divergent.
אָמַר עוּלָּא: כּוּלָּן, עָמוֹק מִכֵּן — טָמֵא, דֵּיהֶה מִכֵּן — טָהוֹר, כַּשָּׁחוֹר.
Oula a dit : tous, plus foncés que cela, sont impurs ; plus pâles que cela, sont purs, comme le noir.
וְאֶלָּא מַאי שְׁנָא שָׁחוֹר דְּנָקֵט? סָלְקָא דַעְתָּךְ אֲמִינָא: הוֹאִיל וְאָמַר רַבִּי חֲנִינָא ״שָׁחוֹר אָדוֹם הוּא אֶלָּא שֶׁלָּקָה״, הִילְכָּךְ אֲפִילּוּ דֵּיהֶה מִכֵּן נָמֵי לִיטַמֵּא? קָמַשְׁמַע לַן.
Mais alors, en quoi le noir est-il différent, qu'il l'ait cité ? — Il te serait venu à l'esprit de dire : puisque Rabbi 'Hanina a dit « le noir est du rouge, seulement il a été altéré », il s'ensuit que même plus pâle que cela, il devrait être impur. Il nous enseigne qu'il n'en est rien.
רַבִּי אַמֵּי בַּר אַבָּא אָמַר: וְכוּלָּן, עָמוֹק מִכֵּן — טָמֵא, דֵּיהֶה מִכֵּן — נָמֵי טָמֵא, חוּץ מִשָּׁחוֹר. אֶלָּא מַאי אַהֲנִי שִׁיעוּרֵיה דְרַבָּנַן? לְאַפּוֹקֵי דֵּיהֶה דְּדֵיהָה.
Rabbi Ami bar Abba a dit : et tous, plus foncés que cela, sont impurs ; plus pâles que cela, sont aussi impurs, sauf le noir. Mais alors, à quoi servent les mesures des Sages ? À exclure le plus pâle que le pâle.
וְאִיכָּא דְאָמְרִי, רָמֵי בַּר אַבָּא אֲמַר: וְכוּלָּן, עָמוֹק מִכֵּן — טָהוֹר, דֵּיהֶה מִכֵּן — טָהוֹר, חוּץ מִשָּׁחוֹר, וּלְהָכִי מַהֲנֵי שִׁיעוּרֵיה דְרַבָּנַן.
Et certains disent : Rami bar Abba a dit : et tous, plus foncés que cela, sont purs ; plus pâles que cela, sont purs, sauf le noir, et c'est pour cela que servent les mesures des Sages.
בַּר קַפָּרָא אָמַר: וְכוּלָּן, עָמוֹק מִכֵּן — טָמֵא, דֵּיהֶה מִכֵּן — טָהוֹר. חוּץ מִמֶּזֶג, שֶׁעָמוֹק מִכֵּן — טָהוֹר, דֵּיהֶה מִכֵּן — טָהוֹר. בַּר קַפָּרָא אֲדִיהוּ לֵיהּ — וְדַכִּי, אַעֲמִיקוּ לֵיהּ — וְדַכִּי. אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: כַּמָּה נְפִישׁ גַּבְרָא דְּלִבֵּיהּ (כמשמעתיה) [כִּשְׁמַעְתֵּיהּ]!
Bar Kappara a dit : et tous, plus foncés que cela, sont impurs ; plus pâles que cela, sont purs, sauf le mêlé (de la couleur du vin coupé d'eau), pour lequel plus foncé que cela, c'est pur ; plus pâle que cela, c'est pur. On éclaircit pour Bar Kappara (un sang semblable) et il déclara pur ; on le fonça, et il déclara pur. Rabbi 'Hanina a dit : combien grand est l'homme dont le cœur est conforme à son enseignement !
וּכְקֶרֶן כַּרְכּוֹם. תָּנָא: לַח, וְלֹא יָבֵשׁ.
Et comme le cœur de safran. On a enseigné : frais, et non sec.
תָּנֵי חֲדָא: כַּתַּחְתּוֹן, לֹא כָּעֶלְיוֹן. וְתַנְיָא אִידַּךְ: כָּעֶלְיוֹן, וְלֹא כַּתַּחְתּוֹן. וְתַנְיָא אִידַּךְ: כָּעֶלְיוֹן, וְכׇל שֶׁכֵּן כַּתַּחְתּוֹן. וְתַנְיָא אִידַּךְ: כַּתַּחְתּוֹן, וְכׇל שֶׁכֵּן כָּעֶלְיוֹן.
Il a été enseigné dans l'une (baraïta) : comme l'inférieur, non comme le supérieur. Et il a été enseigné dans une autre : comme le supérieur, et non comme l'inférieur. Et il a été enseigné dans une autre : comme le supérieur, et à plus forte raison comme l'inférieur. Et il a été enseigné dans une autre : comme l'inférieur, et à plus forte raison comme le supérieur.
אָמַר אַבָּיֵי: תְּלָתָא דָּרֵי וּתְלָתָא טַרְפֵי הָוְיָין.
Abayé a dit : il y a trois rangées et trois feuilles.
נְקוֹט דָּרָא מְצִיעָאָה, וְטַרְפָּא (מציעתא) [מְצִיעָא] בִּידָךְ.
Prends la rangée du milieu, et la feuille du milieu, en ta main pour examiner le sang.
כִּי אָתוּ לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי אֲבָהוּ, אָמַר לְהוּ: בְּגוּשַׁיְיהוּ שָׁנִינוּ.
Lorsqu'ils venaient devant Rabbi Abbahou, il leur disait : nous avons appris cela dans leurs mottes, avant qu'on les arrache.
וּכְמֵימֵי אֲדָמָה. תָּנוּ רַבָּנַן: כְּמֵימֵי אֲדָמָה — מֵבִיא אֲדָמָה שְׁמֵנָה מִבִּקְעַת בֵּית כֶּרֶם, וּמֵצִיף עָלֶיהָ מַיִם, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: מִבִּקְעַת יוֹדְפַת. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: מִבִּקְעַת סִכְנִי. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: אַף מִבִּקְעַת גִּנּוֹסַר וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן.
Et comme l'eau de terre. Nos Maîtres ont enseigné : comme l'eau de terre : on apporte de la terre grasse de la vallée de Beit Kérem et on y fait surnager de l'eau ; telles sont les paroles de Rabbi Méïr. Rabbi Akiva dit : de la vallée de Yodfat. Rabbi Yossé dit : de la vallée de Sikhni. Rabbi Chimon dit : même de la vallée de Guinossar et de lieux semblables.
תַּנְיָא אִידַּךְ: וּכְמֵימֵי אֲדָמָה — מֵבִיא אֲדָמָה שְׁמֵנָה מִבִּקְעַת בֵּית כֶּרֶם, וּמֵצִיף עָלֶיהָ מַיִם כִּקְלִיפַּת הַשּׁוּם, וְאֵין שִׁיעוּר לַמַּיִם, מִשּׁוּם דְּאֵין שִׁיעוּר לֶעָפָר, וְאֵין בּוֹדְקִין אוֹתָן צְלוּלִין, אֶלָּא עֲכוּרִין. צָלְלוּ — חוֹזֵר וְעוֹכְרָן, וּכְשֶׁהוּא עוֹכְרָן — אֵין עוֹכְרָן בַּיָּד אֶלָּא בִּכְלִי.
Il a été enseigné dans une autre : et comme l'eau de terre : on apporte de la terre grasse de la vallée de Beit Kérem et on y fait surnager de l'eau sur l'épaisseur d'une pelure d'ail, et il n'y a pas de mesure pour l'eau, parce qu'il n'y a pas de mesure pour la terre. Et on ne l'examine pas claire, mais trouble. Si elle est devenue claire, on la trouble de nouveau ; et lorsqu'on la trouble, on ne la trouble pas à la main, mais avec un récipient.
אִיבַּעְיָא לְהוּ: אֵין עוֹכְרִין אוֹתָן בַּיָּד אֶלָּא בִּכְלִי — דְּלָא לִרְמְיֵהּ בִּידֵיהּ וְלַעְכְּרִינְהוּ, אֲבָל בְּמָנָא כִּי עָכַר לֵיהּ בִּידֵיהּ — שַׁפִּיר דָּמֵי, אוֹ דִלְמָא דְּלָא לַעְכְּרִינְהוּ בִּידֵיהּ אֶלָּא בְּמָנָא?
Ils ont posé la question : « on ne la trouble pas à la main, mais avec un récipient » : est-ce qu'on ne doit pas la mettre (la terre) dans sa main et la troubler ainsi, mais si elle est dans un récipient, lorsqu'on la trouble à la main, c'est bien ? Ou peut-être qu'on ne doit pas la troubler de la main, mais avec un récipient ?
תָּא שְׁמַע: כְּשֶׁהוּא בּוֹדְקָן, אֵין בּוֹדְקָן אֶלָּא בְּכוֹס. וַעֲדַיִין תִּבְּעֵי לָךְ: בְּדִיקָה בְּכוֹס, עֲכִירָה בְּמַאי? תֵּיקוּ.
Viens et entends : lorsqu'on l'examine, on ne l'examine que dans une coupe. Et tu pourrais encore te poser la question : l'examen se fait dans une coupe, mais le trouble avec quoi ? Tékou (la question reste en suspens).
כִּי אָתוּ לְקַמֵּיהּ דְּרַבָּה בַּר אֲבוּהּ, אָמַר לְהוּ: בִּמְקוֹמָהּ שָׁנִינוּ. רַבִּי חֲנִינָא פָּלֵי קוּרְטָא דְגַרְגִּשְׁתָּא וּבָדֵיק בֵּיהּ, לָיֵיט עֲלֵיהּ רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי בְּאַסְכָּרָה.
Lorsqu'ils venaient devant Rabba bar Avouh, il leur disait : nous avons appris cela sur place. Rabbi 'Hanina brisait une motte de terre et examinait avec. Rabbi Ichmaël fils de Rabbi Yossé maudit à ce sujet, par le mal de gorge (askara) : celui qui ferait ainsi en serait frappé.

Nida 20b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

בְּקִילוֹר, וְרַבִּי תָּלָה בִּשְׂרַף שִׁקְמָה. מַאי לַָאו אַאָדוֹם?
à du collyre (kilor), et Rabbi (Yehouda HaNassi) attribua une tache à de la sève de sycomore. N'est-ce pas à propos du rouge ? Ces matières ne sont pourtant pas d'un rouge aussi vif que les nuances définies plus haut.
לָא, אַשְּׁאָר דָּמִים.
Non, à propos des autres sangs énumérés dans la Michna (recueil des enseignements des Tannaïm).
אַמֵּימָר וּמַר זוּטְרָא וְרַב אָשֵׁי הֲווֹ יָתְבִי קַמֵּיהּ אוּמָּנָא, שָׁקְלִי לֵיהּ קַרְנָא קַמַּיְיתָא לְאַמֵּימָר, חַזְיֵיהּ, אֲמַר לְהוּ: ״אָדוֹם״ דִּתְנַן כִּי הַאי, שָׁקְלִי לֵיהּ אַחֲרִיתִי, אֲמַר לְהוּ: אִשְׁתַּנִּי, אָמַר רַב אָשֵׁי: כְּגוֹן אֲנָא דְּלָא יָדַעְנָא בֵּין הַאי לְהַאי — לָא מִבְּעֵי לִי לְמִחְזֵי דְּמָא.
Amémar, Mar Zoutra et Rav Achi étaient assis devant un saigneur. On tira pour Amémar la première corne de sang. Il la regarda et leur dit : le « rouge » que nous avons appris est comme ceci. On lui en tira une autre ; il leur dit : il a changé. Rav Achi dit : quelqu'un comme moi, qui ne sais pas distinguer entre ceci et cela, ne doit pas examiner le sang.
שָׁחוֹר — כְּחֶרֶת. אָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא: חֶרֶת שֶׁאָמְרוּ — דְּיוֹ. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: שָׁחוֹר כְּחֶרֶת, וְשָׁחוֹר שֶׁאָמְרוּ — דְּיוֹ. וְלֵימָא דְּיוֹ! אִי אָמַר דְּיוֹ — הֲוָה אָמֵינָא כִּי פִכְחוּתָא דִּדְיוֹתָא, קָא מַשְׁמַע לַן כִּי חֲרוּתָא דִּדְיוֹתָא.
Le noir : comme le 'hérèt. Rabba bar Rav Houna a dit : le 'hérèt dont ils ont parlé, c'est l'encre. Il a été enseigné également ainsi (dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : le noir est comme le 'hérèt, et le noir dont ils ont parlé, c'est l'encre. Mais qu'il dise « l'encre » ! S'il avait dit « l'encre », j'aurais dit : comme la partie claire de l'encre ; il nous enseigne : comme le noir de l'encre, sa partie profonde.
אִיבַּעְיָא לְהוּ: בְּלַחָה אוֹ בְּיַבִּשְׁתָּא? תָּא שְׁמַע: דְּרַבִּי אַמֵּי פָּלֵי קוּרְטָא דִּדְיוֹתָא וּבָדֵיק בֵּהּ.
Ils ont posé la question : de l'encre liquide ou de l'encre sèche ? Viens et entends : car Rabbi Ami brisait un morceau d'encre séchée et examinait avec (le sang).
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: כְּקִיר, כִּדְיוֹ וּכְעֵנָב — טְמֵאָה, וְזוֹהִי שֶׁשָּׁנִינוּ: ״עָמוֹק מִכֵּן — טְמֵאָה״. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: כְּזַיִת, כְּזֶפֶת וּכְעוֹרֵב — טָהוֹר, וְזוֹהִי שֶׁשָּׁנִינוּ: ״דֵּיהֶה מִכֵּן — טָהוֹר״.
Rav Yehouda a dit que Chmouel a dit : comme la cire, comme l'encre et comme le raisin noirs, elle est impure, et c'est ce que nous avons appris : « plus foncé que cela, elle est impure ». Rabbi Elazar a dit : comme l'olive, comme la poix et comme le corbeau, c'est pur, et c'est ce que nous avons appris : « plus pâle que cela, c'est pur ».
עוּלָּא אָמַר: כִּלְבוּשָׁא סִיּוּאָה. עוּלָּא אִקְּלַע לְפוּמְבְּדִיתָא, חַזְיֵיהּ לְהָהוּא טַיָּיעָא דִּלְבִושׁ לְבוּשָׁא אוּכָּמָא. אָמַר לְהוּ: ״שָׁחוֹר״ דִּתְנַן כִּי הַאי. מְרַטוּ מִינֵּיהּ פּוּרְתָּא פּוּרְתָּא, יְהַבוּ בֵּיהּ אַרְבַּע מְאָה זוּזֵי.
Oula a dit : comme le vêtement de Sivaa. Oula arriva à Poumbedita et vit un certain Arabe vêtu d'un vêtement noir. Il leur dit : le « noir » que nous avons appris est comme ceci. Ils lui en arrachèrent un petit bout après l'autre, et lui donnèrent pour cela quatre cents zouz (dinars).
רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אֵלּוּ כֵּלִים הָאוֹלְיָירִין הַבָּאִים מִמְּדִינַת הַיָּם. לְמֵימְרָא דְּאוּכָּמֵי נִינְהוּ? וְהָאָמַר לְהוּ רַבִּי יַנַּאי לְבָנָיו: בָּנַי, אַל תִּקְבְּרוּנִי לֹא בְּכֵלִים שְׁחוֹרִים וְלֹא בְּכֵלִים לְבָנִים. שְׁחוֹרִים — שְׁמָא אֶזְכֶּה וְאֶהְיֶה כְּאָבֵל בֵּין הַחֲתָנִים, לְבָנִים — שֶׁמָּא לֹא אֶזְכֶּה וְאֶהְיֶה כְּחָתָן בֵּין הָאֲבֵלִים, אֶלָּא בְּכֵלִים הָאוֹלְיָירִין הַבָּאִים מִמְּדִינַת הַיָּם.
Rabbi Yo'hanan a dit : ce sont les vêtements des olyarin (les baigneurs) qui viennent d'outre-mer. Est-ce à dire qu'ils sont noirs ? Mais Rabbi Yannaï n'a-t-il pas dit à ses fils : mes fils, ne m'enterrez ni dans des vêtements noirs ni dans des vêtements blancs. Noirs : peut-être serai-je acquitté et serai-je comme un endeuillé parmi les mariés ; blancs : peut-être ne serai-je pas acquitté et serai-je comme un marié parmi les endeuillés. Mais dans les vêtements des olyarin qui viennent d'outre-mer.
אַלְמָא לָאו אוּכָּמֵי נִינְהוּ! לָא קַשְׁיָא — הָא בִּגְלִימָא, הָא בְּפָתוּרָא.
Il en ressort qu'ils ne sont pas noirs ! — Ce n'est pas difficile : ceci à propos d'un manteau, cela à propos d'une pièce de table.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: וְכוּלָּם, אֵין בּוֹדְקִין אֶלָּא עַל גַּבֵּי מַטְלֵית לְבָנָה. אָמַר רַב יִצְחָק בַּר אֲבוּדִימִי: וְשָׁחוֹר עַל גַּבֵּי אָדוֹם.
Rav Yehouda a dit que Chmouel a dit : et tous ces sangs, on ne les examine que sur un linge blanc. Rav Yits'hak bar Avoudimi a dit : et le noir, sur du rouge.
אָמַר רַב יִרְמְיָה מִדִּפְתִּי: וְלָא פְּלִיגִי — הָא בְּשָׁחוֹר, הָא בִּשְׁאָר דָּמִים. מַתְקֵיף לַהּ רַב אָשֵׁי: אִי הָכִי, לֵימָא שְׁמוּאֵל ״חוּץ מִשָּׁחוֹר״! אֶלָּא אָמַר רַב אָשֵׁי: בְּשָׁחוֹר גּוּפֵיהּ קָמִיפַּלְגִי.
Rav Yirmeya de Difti a dit : et ils ne divergent pas : ceci pour le noir, cela pour les autres sangs. Rav Achi objecta : s'il en est ainsi, que Chmouel dise « sauf le noir » ! Mais Rav Achi a dit : c'est sur le noir lui-même qu'ils divergent.
אָמַר עוּלָּא: כּוּלָּן, עָמוֹק מִכֵּן — טָמֵא, דֵּיהֶה מִכֵּן — טָהוֹר, כַּשָּׁחוֹר.
Oula a dit : tous, plus foncés que cela, sont impurs ; plus pâles que cela, sont purs, comme le noir.
וְאֶלָּא מַאי שְׁנָא שָׁחוֹר דְּנָקֵט? סָלְקָא דַעְתָּךְ אֲמִינָא: הוֹאִיל וְאָמַר רַבִּי חֲנִינָא ״שָׁחוֹר אָדוֹם הוּא אֶלָּא שֶׁלָּקָה״, הִילְכָּךְ אֲפִילּוּ דֵּיהֶה מִכֵּן נָמֵי לִיטַמֵּא? קָמַשְׁמַע לַן.
Mais alors, en quoi le noir est-il différent, qu'il l'ait cité ? — Il te serait venu à l'esprit de dire : puisque Rabbi 'Hanina a dit « le noir est du rouge, seulement il a été altéré », il s'ensuit que même plus pâle que cela, il devrait être impur. Il nous enseigne qu'il n'en est rien.
רַבִּי אַמֵּי בַּר אַבָּא אָמַר: וְכוּלָּן, עָמוֹק מִכֵּן — טָמֵא, דֵּיהֶה מִכֵּן — נָמֵי טָמֵא, חוּץ מִשָּׁחוֹר. אֶלָּא מַאי אַהֲנִי שִׁיעוּרֵיה דְרַבָּנַן? לְאַפּוֹקֵי דֵּיהֶה דְּדֵיהָה.
Rabbi Ami bar Abba a dit : et tous, plus foncés que cela, sont impurs ; plus pâles que cela, sont aussi impurs, sauf le noir. Mais alors, à quoi servent les mesures des Sages ? À exclure le plus pâle que le pâle.
וְאִיכָּא דְאָמְרִי, רָמֵי בַּר אַבָּא אֲמַר: וְכוּלָּן, עָמוֹק מִכֵּן — טָהוֹר, דֵּיהֶה מִכֵּן — טָהוֹר, חוּץ מִשָּׁחוֹר, וּלְהָכִי מַהֲנֵי שִׁיעוּרֵיה דְרַבָּנַן.
Et certains disent : Rami bar Abba a dit : et tous, plus foncés que cela, sont purs ; plus pâles que cela, sont purs, sauf le noir, et c'est pour cela que servent les mesures des Sages.
בַּר קַפָּרָא אָמַר: וְכוּלָּן, עָמוֹק מִכֵּן — טָמֵא, דֵּיהֶה מִכֵּן — טָהוֹר. חוּץ מִמֶּזֶג, שֶׁעָמוֹק מִכֵּן — טָהוֹר, דֵּיהֶה מִכֵּן — טָהוֹר. בַּר קַפָּרָא אֲדִיהוּ לֵיהּ — וְדַכִּי, אַעֲמִיקוּ לֵיהּ — וְדַכִּי. אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: כַּמָּה נְפִישׁ גַּבְרָא דְּלִבֵּיהּ (כמשמעתיה) [כִּשְׁמַעְתֵּיהּ]!
Bar Kappara a dit : et tous, plus foncés que cela, sont impurs ; plus pâles que cela, sont purs, sauf le mêlé (de la couleur du vin coupé d'eau), pour lequel plus foncé que cela, c'est pur ; plus pâle que cela, c'est pur. On éclaircit pour Bar Kappara (un sang semblable) et il déclara pur ; on le fonça, et il déclara pur. Rabbi 'Hanina a dit : combien grand est l'homme dont le cœur est conforme à son enseignement !
וּכְקֶרֶן כַּרְכּוֹם. תָּנָא: לַח, וְלֹא יָבֵשׁ.
Et comme le cœur de safran. On a enseigné : frais, et non sec.
תָּנֵי חֲדָא: כַּתַּחְתּוֹן, לֹא כָּעֶלְיוֹן. וְתַנְיָא אִידַּךְ: כָּעֶלְיוֹן, וְלֹא כַּתַּחְתּוֹן. וְתַנְיָא אִידַּךְ: כָּעֶלְיוֹן, וְכׇל שֶׁכֵּן כַּתַּחְתּוֹן. וְתַנְיָא אִידַּךְ: כַּתַּחְתּוֹן, וְכׇל שֶׁכֵּן כָּעֶלְיוֹן.
Il a été enseigné dans l'une (baraïta) : comme l'inférieur, non comme le supérieur. Et il a été enseigné dans une autre : comme le supérieur, et non comme l'inférieur. Et il a été enseigné dans une autre : comme le supérieur, et à plus forte raison comme l'inférieur. Et il a été enseigné dans une autre : comme l'inférieur, et à plus forte raison comme le supérieur.
אָמַר אַבָּיֵי: תְּלָתָא דָּרֵי וּתְלָתָא טַרְפֵי הָוְיָין.
Abayé a dit : il y a trois rangées et trois feuilles.
נְקוֹט דָּרָא מְצִיעָאָה, וְטַרְפָּא (מציעתא) [מְצִיעָא] בִּידָךְ.
Prends la rangée du milieu, et la feuille du milieu, en ta main pour examiner le sang.
כִּי אָתוּ לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי אֲבָהוּ, אָמַר לְהוּ: בְּגוּשַׁיְיהוּ שָׁנִינוּ.
Lorsqu'ils venaient devant Rabbi Abbahou, il leur disait : nous avons appris cela dans leurs mottes, avant qu'on les arrache.
וּכְמֵימֵי אֲדָמָה. תָּנוּ רַבָּנַן: כְּמֵימֵי אֲדָמָה — מֵבִיא אֲדָמָה שְׁמֵנָה מִבִּקְעַת בֵּית כֶּרֶם, וּמֵצִיף עָלֶיהָ מַיִם, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: מִבִּקְעַת יוֹדְפַת. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: מִבִּקְעַת סִכְנִי. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: אַף מִבִּקְעַת גִּנּוֹסַר וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן.
Et comme l'eau de terre. Nos Maîtres ont enseigné : comme l'eau de terre : on apporte de la terre grasse de la vallée de Beit Kérem et on y fait surnager de l'eau ; telles sont les paroles de Rabbi Méïr. Rabbi Akiva dit : de la vallée de Yodfat. Rabbi Yossé dit : de la vallée de Sikhni. Rabbi Chimon dit : même de la vallée de Guinossar et de lieux semblables.
תַּנְיָא אִידַּךְ: וּכְמֵימֵי אֲדָמָה — מֵבִיא אֲדָמָה שְׁמֵנָה מִבִּקְעַת בֵּית כֶּרֶם, וּמֵצִיף עָלֶיהָ מַיִם כִּקְלִיפַּת הַשּׁוּם, וְאֵין שִׁיעוּר לַמַּיִם, מִשּׁוּם דְּאֵין שִׁיעוּר לֶעָפָר, וְאֵין בּוֹדְקִין אוֹתָן צְלוּלִין, אֶלָּא עֲכוּרִין. צָלְלוּ — חוֹזֵר וְעוֹכְרָן, וּכְשֶׁהוּא עוֹכְרָן — אֵין עוֹכְרָן בַּיָּד אֶלָּא בִּכְלִי.
Il a été enseigné dans une autre : et comme l'eau de terre : on apporte de la terre grasse de la vallée de Beit Kérem et on y fait surnager de l'eau sur l'épaisseur d'une pelure d'ail, et il n'y a pas de mesure pour l'eau, parce qu'il n'y a pas de mesure pour la terre. Et on ne l'examine pas claire, mais trouble. Si elle est devenue claire, on la trouble de nouveau ; et lorsqu'on la trouble, on ne la trouble pas à la main, mais avec un récipient.
אִיבַּעְיָא לְהוּ: אֵין עוֹכְרִין אוֹתָן בַּיָּד אֶלָּא בִּכְלִי — דְּלָא לִרְמְיֵהּ בִּידֵיהּ וְלַעְכְּרִינְהוּ, אֲבָל בְּמָנָא כִּי עָכַר לֵיהּ בִּידֵיהּ — שַׁפִּיר דָּמֵי, אוֹ דִלְמָא דְּלָא לַעְכְּרִינְהוּ בִּידֵיהּ אֶלָּא בְּמָנָא?
Ils ont posé la question : « on ne la trouble pas à la main, mais avec un récipient » : est-ce qu'on ne doit pas la mettre (la terre) dans sa main et la troubler ainsi, mais si elle est dans un récipient, lorsqu'on la trouble à la main, c'est bien ? Ou peut-être qu'on ne doit pas la troubler de la main, mais avec un récipient ?
תָּא שְׁמַע: כְּשֶׁהוּא בּוֹדְקָן, אֵין בּוֹדְקָן אֶלָּא בְּכוֹס. וַעֲדַיִין תִּבְּעֵי לָךְ: בְּדִיקָה בְּכוֹס, עֲכִירָה בְּמַאי? תֵּיקוּ.
Viens et entends : lorsqu'on l'examine, on ne l'examine que dans une coupe. Et tu pourrais encore te poser la question : l'examen se fait dans une coupe, mais le trouble avec quoi ? Tékou (la question reste en suspens).
כִּי אָתוּ לְקַמֵּיהּ דְּרַבָּה בַּר אֲבוּהּ, אָמַר לְהוּ: בִּמְקוֹמָהּ שָׁנִינוּ. רַבִּי חֲנִינָא פָּלֵי קוּרְטָא דְגַרְגִּשְׁתָּא וּבָדֵיק בֵּיהּ, לָיֵיט עֲלֵיהּ רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי בְּאַסְכָּרָה.
Lorsqu'ils venaient devant Rabba bar Avouh, il leur disait : nous avons appris cela sur place. Rabbi 'Hanina brisait une motte de terre et examinait avec. Rabbi Ichmaël fils de Rabbi Yossé maudit à ce sujet, par le mal de gorge (askara) : celui qui ferait ainsi en serait frappé.

Nida 20b →

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