1. בִּ״מְנוּדֶּה אֲנִי לָךְ״, דְּרַבִּי עֲקִיבָא סָבַר: לִישָּׁנָא דְנִידּוּיָא הוּא, וְרַבָּנַן סָבְרִי: לִישָּׁנָא דִמְשַׁמַּתְנָא הוּא.

   Ils divergent à propos de « Je suis menoudé (mis à l'écart) envers toi » : car Rabbi Akiva estime que c'est une expression d'éloignement, et donc une formule de vœu, tandis que les Rabbanan estiment que c'est une expression d'excommunication, et non une façon de prononcer un vœu.

   1Tossefot 1Sources 3
2. וּפְלִיגָא דְּרַב חִסְדָּא. דְּהָהוּא גַּבְרָא דְּאָמַר ״מְשַׁמַּתְנָא בְּנִכְסֵיהּ דִּבְרֵיהּ דְּרַב יִרְמְיָה בַּר אַבָּא״ אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב חִסְדָּא. אֲמַר לֵיהּ: לֵית דְּחָשׁ לַהּ לְהָא דְּרַבִּי עֲקִיבָא. קָסָבַר: בִּ״מְשַׁמַּתְנָא״ פְּלִיגִי.

   Et cela diverge de l'avis de Rav 'Hisda. Car un certain homme qui avait dit : « Je suis excommunié des biens du fils de Rav Yirmeya bar Abba » vint devant Rav 'Hisda pour savoir si sa parole produisait un interdit. Il lui dit : Il n'y a personne qui se soucie de cette opinion de Rabbi Akiva. Apparemment, il estime qu'ils divergent aussi sur « je suis excommunié », et que la question est générale : les formules de mise à l'écart ou d'excommunication peuvent-elles exprimer un vœu ?

   2Rachi 1Sources 4
3. אָמַר רַבִּי אִילָא אָמַר רַב: נִדָּהוּ בְּפָנָיו — אֵין מַתִּירִין לוֹ אֶלָּא בְּפָנָיו. נִדָּהוּ שֶׁלֹּא בְּפָנָיו — מַתִּירִין לוֹ בֵּין בְּפָנָיו בֵּין שֶׁלֹּא בְּפָנָיו.

   Rabbi Ila a dit au nom de Rav : S'il l'a mis en nidouï (mise à l'écart) en sa présence, on ne peut le lui lever qu'en sa présence. S'il l'a mis en nidouï hors de sa présence, on peut le lui lever aussi bien en sa présence que hors de sa présence.

   3Rachi 1Tossefot 1Sources 4
4. אָמַר רַב חָנִין אָמַר רַב: הַשּׁוֹמֵעַ הַזְכָּרַת הַשֵּׁם מִפִּי חֲבֵירוֹ צָרִיךְ לְנַדּוֹתוֹ, וְאִם לֹא נִידָּהוּ — הוּא עַצְמוֹ יְהֵא בְּנִידּוּי. שֶׁכׇּל מָקוֹם שֶׁהַזְכָּרַת הַשֵּׁם מְצוּיָה, שָׁם עֲנִיּוּת מְצוּיָה.

   Rav 'Hanin a dit au nom de Rav : Celui qui entend la mention du Nom divin prononcée en vain de la bouche de son prochain doit le mettre en nidouï, et s'il ne l'a pas mis en nidouï, lui-même sera en nidouï. Car partout où la mention du Nom en vain est fréquente, là la pauvreté est fréquente.

   4Rachi 1Tossefot 2Sources 10
5. וַעֲנִיּוּת, כְּמִיתָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי מֵתוּ כׇּל הָאֲנָשִׁים״, וְתַנְיָא: כׇּל מָקוֹם שֶׁ״נָּתְנוּ חֲכָמִים עֵינֵיהֶם״, אוֹ מִיתָה אוֹ עוֹנִי.

   Et la pauvreté est comme la mort, comme il est dit : « Car tous les hommes sont morts » qui en voulaient à ta vie (Exode 4, 19) : il s'agit de Datan et Aviram, qui étaient encore en vie mais étaient devenus pauvres. Et il a été enseigné dans une baraïta : Partout où « les Sages ont posé leurs yeux » sur quelqu'un, il en résulte soit la mort, soit la pauvreté.

   5Rachi 2Tossefot 1Sources 2
6. אָמַר רַבִּי אַבָּא: הֲוָה קָאֵימְנָא קַמֵּיהּ דְּרַב הוּנָא, שַׁמְעַהּ לְהָךְ אִיתְּתָא דְּאַפִּקָה הַזְכָּרַת הַשֵּׁם לְבַטָּלָה, שַׁמְּתַהּ וּשְׁרָא לַהּ לְאַלְתַּר בְּאַפַּהּ. שְׁמַע מִינַּהּ תְּלָת: שְׁמַע מִינַּהּ הַשּׁוֹמֵעַ הַזְכָּרַת הַשֵּׁם מִפִּי חֲבֵירוֹ צָרִיךְ לְנַדּוֹתוֹ, וּשְׁמַע מִינַּהּ: נִידָּהוּ בְּפָנָיו, אֵין מַתִּירִין לוֹ אֶלָּא בְּפָנָיו, וּשְׁמַע מִינַּהּ: אֵין בֵּין נִידּוּי לַהֲפָרָה וְלֹא כְּלוּם.

   Rabbi Abba a dit : Je me tenais devant Rav Houna, il entendit une certaine femme proférer une mention du Nom en vain. Il l'excommunia et leva l'excommunication pour elle aussitôt, en sa présence. Déduis-en trois choses : déduis-en que celui qui entend la mention du Nom de la bouche de son prochain doit le mettre en nidouï ; et déduis-en que s'il l'a mis en nidouï en sa présence, on ne peut le lui lever qu'en sa présence ; et déduis-en qu'entre le nidouï et sa levée il n'y a rien du tout, c'est-à-dire aucun délai minimal.

   6Rachi 1Tossefot 1Sources 10
7. אָמַר רַב גִּידֵּל אָמַר רַב: תַּלְמִיד חָכָם מְנַדֶּה לְעַצְמוֹ, וּמֵיפֵר לְעַצְמוֹ. פְּשִׁיטָא? מַהוּ דְּתֵימָא: ״אֵין חָבוּשׁ מַתִּיר עַצְמוֹ מִבֵּית הָאֲסוּרִין״, קָא מַשְׁמַע לַן.

   Rav Guidel a dit au nom de Rav : Un talmid 'hakham (érudit en Torah) peut se mettre lui-même en nidouï et se le lever lui-même. N'est-ce pas évident ? La Guemara répond : Tu aurais pu dire, selon le dicton : « Un prisonnier ne se libère pas lui-même de la prison » ; il nous enseigne donc qu'il le peut.

   7Sources 4
8. הֵיכִי דָּמֵי: כִּי הָא דְּמָר זוּטְרָא חֲסִידָא, כִּי מִחַיַּיב בַּר בֵּי רַב שַׁמְתָּא — מְשַׁמֵּית נַפְשֵׁיהּ בְּרֵישָׁא, וַהֲדַר מְשַׁמֵּת בַּר בֵּי רַב. וְכִי עָיֵיל לְבֵיתֵיהּ, שָׁרֵי לְנַפְשֵׁיהּ וַהֲדַר שָׁרֵי לֵיהּ.

   Dans quel cas un érudit se met-il en nidouï ? Comme le faisait Mar Zoutra 'Hassida : quand un élève de la maison d'étude méritait une excommunication, il s'excommuniait d'abord lui-même, puis excommuniait l'élève. Et lorsqu'il rentrait chez lui, il se levait l'excommunication à lui-même, puis la levait à l'élève.

   8Rachi 2Tossefot 3Sources 2
9. וְאָמַר רַב גִּידֵּל אָמַר רַב:

   Et Rav Guidel a dit au nom de Rav :

   9Sources 1

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