1. תָּא שְׁמַע מִפְּלוּגְתָּא דְּרַבִּי מֵאִיר וְרַבִּי יוֹסֵי. דִּתְנַן: ״הֲרֵי זוֹ תְּמוּרַת עוֹלָה תְּמוּרַת שְׁלָמִים״ — הֲרֵי זוֹ תְּמוּרַת עוֹלָה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וְרַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: אִם לְכָךְ נִתְכַּוֵּין מִתְּחִלָּה, הוֹאִיל וְאִי אֶפְשָׁר לִקְרוֹת שְׁנֵי שֵׁמוֹת כְּאֶחָד — דְּבָרָיו קַיָּימִין.

   Viens et entends une réponse à cette question à partir de la machlokèt (divergence d'opinions) entre Rabbi Méïr et Rabbi Yossé, car nous avons appris dans la Michna (Temoura 25b) : si quelqu'un a dit d'un animal : « Celui-ci est la temoura (substitut d'une offrande) d'un holocauste, la temoura d'un sacrifice de paix », il est la temoura de l'holocauste seulement ; telles sont les paroles de Rabbi Méïr, pour qui seule la première expression compte. Et Rabbi Yossé dit : si c'est cela qu'il avait en vue dès le début, à savoir une temoura des deux offrandes, puisqu'il est impossible de prononcer deux noms en même temps, ses paroles sont valables, et l'animal est la temoura des deux. De même ici, il peut avoir eu l'intention de ratifier et d'annuler le vœu, et le vœu est annulé, bien qu'il ait d'abord parlé de ratification.

   1Rachi 2Tossefot 2Sources 8
2. וַאֲפִילּוּ רַבִּי מֵאִיר לָא קָאָמַר, דְּלָא אָמַר ״לָא תֵּיחוּל זוֹ אֶלָּא אִם כֵּן חָלָה זוֹ״, אֲבָל הָכָא דְּאָמַר ״לֹא תֵּיחוּל הֲקָמָה אֶלָּא אִם כֵּן חָלָה הֲפָרָה״ — רַבִּי מֵאִיר נָמֵי מוֹדֶה דַּהֲפָרָה חָלָה.

   La Guemara ajoute : Et même Rabbi Méïr ne l'a dit, que la première expression seule compte, que lorsqu'il n'a pas dit : « Que celle-ci ne prenne effet que si celle-là prend effet. » Mais ici, où il a expressément dit : « Que la ratification ne prenne effet que si l'annulation prend effet », Rabbi Méïr aussi reconnaît que l'annulation prend effet.

   2Rachi 2Sources 5
3. בָּעֵי רַבָּה: ״קַיָּים וּמוּפָר לִיכִי״ בְּבַת אַחַת, מַהוּ? תָּא שְׁמַע דְּאָמַר רַבָּה: כׇּל דָּבָר שֶׁאֵינוֹ בְּזֶה אַחַר זֶה, אֲפִילּוּ בְּבַת אַחַת אֵינוֹ.

   Rabba a demandé : s'il a dit : « Il est ratifié et annulé pour toi », en même temps, qu'en est-il ? Viens et entends ce qu'a dit Rabba lui-même : Toute chose qui ne peut se faire l'une après l'autre ne se fait pas même en même temps. Or on ne peut pas annuler un vœu après l'avoir ratifié ; on ne peut donc pas non plus le ratifier et l'annuler en même temps.

   3Rachi 3Tossefot 2Sources 5
4. בָּעֵי רַבָּה: ״קַיָּים לִיכִי הַיּוֹם״, מַהוּ? מִי אָמְרִינַן: כְּמַאן דַּאֲמַר לַהּ ״מוּפָר לִיכִי לְמָחָר״, אוֹ דִלְמָא הָא לָא אֲמַר לַהּ?

   Rabba a demandé : si le mari a dit à sa femme : « Il est ratifié pour toi aujourd'hui », qu'en est-il ? Disons-nous qu'il est comme celui qui lui aurait dit : « Il est annulé pour toi demain » ? Ou peut-être : voici qu'il ne le lui a pas dit expressément, et le vœu reste en vigueur ?

   4Rachi 2Tossefot 1

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