Nedarim 57b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

לְאַחַר הַפֶּסַח — בְּ״בַל יַחֵל״. ״שֶׁאַתְּ נֶהֱנֵית לִי עַד הֶחָג אִם הוֹלֶכֶת אַתְּ לְבֵית אָבִיךָ עַד הַפֶּסַח״, הָלְכָה לִפְנֵי הַפֶּסַח — אֲסוּרָה בַּהֲנָאָתוֹ עַד הֶחָג, וּמוּתֶּרֶת לֵילֵךְ אַחַר הַפֶּסַח.
Si elle a tiré profit de lui avant Pessa'h et s'est rendue chez son père après Pessa'h, elle transgresse l'interdit « il ne profanera pas » sa parole (Nombres 30, 3), puisque la condition s'est réalisée et que le vœu prend effet rétroactivement. Si le mari a dit : « Que tu tires profit de moi t'est interdit jusqu'à la fête de Souccot si tu vas à la maison de ton père d'ici à Pessa'h », et qu'elle y est allée avant Pessa'h, il lui est interdit de tirer profit de lui jusqu'à la fête, et il lui est permis d'aller chez son père après Pessa'h, car cette période n'est pas visée par sa condition.
גְּמָ׳ הָאוֹמֵר לְאִשְׁתּוֹ ״קֻוֽנָּם מַעֲשֵׂה יָדַיִךְ עָלַי״, ״קֻוֽנָּם הֵן עַל פִּי״, ״קֻוֽנָּם הֵן לְפִי וְכוּ׳״, יִשְׁמָעֵאל אִישׁ כְּפַר יַמָּא, וְאָמְרִי לַהּ אִישׁ כְּפַר דְּיַמָּא, הֶעֱלָה בְּיָדוֹ בָּצָל שֶׁעֲקָרוֹ בַּשְּׁבִיעִית, וּנְטָעוֹ בַּשְּׁמִינִית, וְרַבּוּ גִּידּוּלָיו עַל עִיקָּרוֹ. וְהָכִי קָא מִיבַּעְיָא לֵיהּ: גִּידּוּלָיו הֶיתֵּר וְעִיקָּרוֹ אָסוּר, כֵּיוָן דְּרָבוּ גִּידּוּלָיו מֵעִיקָּרוֹ — אוֹתָן גִּידּוּלֵי הֶיתֵּר מַעֲלִין אֶת הָאִיסּוּר, אוֹ לָא? אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי אַמֵּי לָא הֲוָה בִּידֵיהּ.
GUEMARA. Nous avons appris dans la Michna (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) : Celui qui dit à sa femme : « Konam (formule de vœu rendant une chose interdite comme une offrande) sont les ouvrages de tes mains pour moi », « Konam sont-ils sur ma bouche », « Konam sont-ils pour ma bouche », etc., il lui est interdit d'en profiter. Ichmaël, homme de Kefar Yama, et certains disent homme de Kefar Dima, a soulevé la question d'un oignon qu'on a arraché pendant la septième année (l'année de Chemita), et qui a donc la sainteté de cette année, et qu'on a replanté pendant la huitième, et dont les excroissances poussées durant la huitième année ont dépassé sa souche d'origine. Et voici ce qu'il demandait : ses excroissances sont permises, et sa souche est interdite ; dès lors que ses excroissances ont dépassé sa souche, ces excroissances permises annulent-elles l'interdit, ou non ? Ichmaël est venu devant Rabbi Ami et lui a posé la question, et il n'avait pas de réponse en main.
אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי יִצְחָק נַפָּחָא, פְּשַׁט לֵיהּ מִן הָדָא דְּאָמַר רַבִּי חֲנִינָא תְּרִיתָאָה אָמַר רַבִּי יַנַּאי: בָּצָל שֶׁל תְּרוּמָה שֶׁנְּטָעוֹ, וְרַבּוּ גִּידּוּלָיו עַל עִיקָּרוֹ — מוּתָּר. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יִרְמְיָה וְאִיתֵּימָא רַבִּי זְרִיקָא: שָׁבֵיק מָר תְּרֵין וְעָבֵיד כְּחַד?!
Ichmaël est venu devant Rabbi Its'hak Napa'ha, qui la lui a résolue à partir de ce qu'a dit Rabbi 'Hanina Teritaa au nom de Rabbi Yannaï : Un oignon de terouma (prélèvement donné au Cohen) qu'on a planté et dont les excroissances ont dépassé la souche est permis. De même ici, les excroissances de la huitième année devraient annuler l'interdit de l'oignon de la septième. Rabbi Yirmeya, et certains disent Rabbi Zerika, lui a dit : Le Maître délaisse-t-il deux Sages pour agir selon un seul ?!
מַאן נִינְהוּ תְּרֵין? דְּאָמַר רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: יַלְדָּה שֶׁסִּיבְּכָהּ בִּזְקֵינָהּ, וּבָהּ פֵּירוֹת, אַף עַל פִּי שֶׁהוֹסִיפָה מָאתַיִם — אָסוּר.
Qui sont ces deux Sages ? Comme l'a dit Rabbi Abahou au nom de Rabbi Yo'hanan : Une jeune vigne, de moins de trois ans, dont les fruits sont interdits comme orla (fruits des trois premières années d'un arbre), qu'on a greffée sur une vieille vigne permise, et sur laquelle se trouvaient des fruits : même si la jeune vigne a augmenté de deux cents fois leur quantité, grâce à la sève de la vieille vigne, ces fruits restent interdits. Bien qu'en principe l'orla soit annulée dans deux cents parts de permis, l'interdit n'est pas annulé ici, car le fruit interdit était là dès l'origine.
וְאָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַבִּי נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן: בָּצָל שֶׁנְּטָעוֹ בַּכֶּרֶם, וְנֶעֱקַר הַכֶּרֶם — אָסוּר.
Et Rabbi Chmouel bar Rabbi Na'hmani a dit au nom de Rabbi Yonatan : Un oignon qu'on a planté dans une vigne, formant ainsi un mélange interdit, et dont ensuite la vigne a été arrachée, de sorte que l'oignon a poussé pour l'essentiel de façon permise, reste interdit. Il apparaît donc que Rabbi Yo'hanan et Rabbi Yonatan s'opposent à Rabbi Yannaï, et la question n'est pas résolue.
הֲדַר אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי אַמֵּי וּפְשַׁיט לֵיהּ מִן הָדָא דְּאָמַר רַבִּי יִצְחָק אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לִיטְרָא בְּצָלִים שֶׁתִּיקְּנָה וּזְרָעָהּ, מִתְעַשֶּׂרֶת לְפִי כוּלָּהּ. אַלְמָא אוֹתָן גִידּוּלִין מְבַטְּלִין עִיקָּר.
Ichmaël est revenu devant Rabbi Ami, qui la lui a résolue à partir de ce qu'a dit Rabbi Its'hak au nom de Rabbi Yo'hanan : Une litra (mesure de poids) d'oignons qu'on a mise en règle en la dîmant et qu'on a semée est dîmée selon la totalité de la récolte, y compris la quantité d'origine déjà dîmée. Il en ressort que ces excroissances annulent la souche.
דִּלְמָא לְחוּמְרָא שָׁאנֵי.
Peut-être ce cas est-il différent parce que la règle y va dans le sens de la rigueur : on ne peut pas en déduire qu'il en irait de même lorsqu'elle conduirait à une indulgence, comme annuler l'interdit de la septième année ou de la terouma.
אֶלָּא, מִן הָדָא דְּתַנְיָא, רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר:
Mais plutôt, on peut le prouver à partir de ceci, comme il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Chimon dit :

Nedarim 58a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

לְאַחַר הַפֶּסַח — בְּ״בַל יַחֵל״. ״שֶׁאַתְּ נֶהֱנֵית לִי עַד הֶחָג אִם הוֹלֶכֶת אַתְּ לְבֵית אָבִיךָ עַד הַפֶּסַח״, הָלְכָה לִפְנֵי הַפֶּסַח — אֲסוּרָה בַּהֲנָאָתוֹ עַד הֶחָג, וּמוּתֶּרֶת לֵילֵךְ אַחַר הַפֶּסַח.
Si elle a tiré profit de lui avant Pessa'h et s'est rendue chez son père après Pessa'h, elle transgresse l'interdit « il ne profanera pas » sa parole (Nombres 30, 3), puisque la condition s'est réalisée et que le vœu prend effet rétroactivement. Si le mari a dit : « Que tu tires profit de moi t'est interdit jusqu'à la fête de Souccot si tu vas à la maison de ton père d'ici à Pessa'h », et qu'elle y est allée avant Pessa'h, il lui est interdit de tirer profit de lui jusqu'à la fête, et il lui est permis d'aller chez son père après Pessa'h, car cette période n'est pas visée par sa condition.
גְּמָ׳ הָאוֹמֵר לְאִשְׁתּוֹ ״קֻוֽנָּם מַעֲשֵׂה יָדַיִךְ עָלַי״, ״קֻוֽנָּם הֵן עַל פִּי״, ״קֻוֽנָּם הֵן לְפִי וְכוּ׳״, יִשְׁמָעֵאל אִישׁ כְּפַר יַמָּא, וְאָמְרִי לַהּ אִישׁ כְּפַר דְּיַמָּא, הֶעֱלָה בְּיָדוֹ בָּצָל שֶׁעֲקָרוֹ בַּשְּׁבִיעִית, וּנְטָעוֹ בַּשְּׁמִינִית, וְרַבּוּ גִּידּוּלָיו עַל עִיקָּרוֹ. וְהָכִי קָא מִיבַּעְיָא לֵיהּ: גִּידּוּלָיו הֶיתֵּר וְעִיקָּרוֹ אָסוּר, כֵּיוָן דְּרָבוּ גִּידּוּלָיו מֵעִיקָּרוֹ — אוֹתָן גִּידּוּלֵי הֶיתֵּר מַעֲלִין אֶת הָאִיסּוּר, אוֹ לָא? אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי אַמֵּי לָא הֲוָה בִּידֵיהּ.
GUEMARA. Nous avons appris dans la Michna (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) : Celui qui dit à sa femme : « Konam (formule de vœu rendant une chose interdite comme une offrande) sont les ouvrages de tes mains pour moi », « Konam sont-ils sur ma bouche », « Konam sont-ils pour ma bouche », etc., il lui est interdit d'en profiter. Ichmaël, homme de Kefar Yama, et certains disent homme de Kefar Dima, a soulevé la question d'un oignon qu'on a arraché pendant la septième année (l'année de Chemita), et qui a donc la sainteté de cette année, et qu'on a replanté pendant la huitième, et dont les excroissances poussées durant la huitième année ont dépassé sa souche d'origine. Et voici ce qu'il demandait : ses excroissances sont permises, et sa souche est interdite ; dès lors que ses excroissances ont dépassé sa souche, ces excroissances permises annulent-elles l'interdit, ou non ? Ichmaël est venu devant Rabbi Ami et lui a posé la question, et il n'avait pas de réponse en main.
אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי יִצְחָק נַפָּחָא, פְּשַׁט לֵיהּ מִן הָדָא דְּאָמַר רַבִּי חֲנִינָא תְּרִיתָאָה אָמַר רַבִּי יַנַּאי: בָּצָל שֶׁל תְּרוּמָה שֶׁנְּטָעוֹ, וְרַבּוּ גִּידּוּלָיו עַל עִיקָּרוֹ — מוּתָּר. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יִרְמְיָה וְאִיתֵּימָא רַבִּי זְרִיקָא: שָׁבֵיק מָר תְּרֵין וְעָבֵיד כְּחַד?!
Ichmaël est venu devant Rabbi Its'hak Napa'ha, qui la lui a résolue à partir de ce qu'a dit Rabbi 'Hanina Teritaa au nom de Rabbi Yannaï : Un oignon de terouma (prélèvement donné au Cohen) qu'on a planté et dont les excroissances ont dépassé la souche est permis. De même ici, les excroissances de la huitième année devraient annuler l'interdit de l'oignon de la septième. Rabbi Yirmeya, et certains disent Rabbi Zerika, lui a dit : Le Maître délaisse-t-il deux Sages pour agir selon un seul ?!
מַאן נִינְהוּ תְּרֵין? דְּאָמַר רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: יַלְדָּה שֶׁסִּיבְּכָהּ בִּזְקֵינָהּ, וּבָהּ פֵּירוֹת, אַף עַל פִּי שֶׁהוֹסִיפָה מָאתַיִם — אָסוּר.
Qui sont ces deux Sages ? Comme l'a dit Rabbi Abahou au nom de Rabbi Yo'hanan : Une jeune vigne, de moins de trois ans, dont les fruits sont interdits comme orla (fruits des trois premières années d'un arbre), qu'on a greffée sur une vieille vigne permise, et sur laquelle se trouvaient des fruits : même si la jeune vigne a augmenté de deux cents fois leur quantité, grâce à la sève de la vieille vigne, ces fruits restent interdits. Bien qu'en principe l'orla soit annulée dans deux cents parts de permis, l'interdit n'est pas annulé ici, car le fruit interdit était là dès l'origine.
וְאָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַבִּי נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן: בָּצָל שֶׁנְּטָעוֹ בַּכֶּרֶם, וְנֶעֱקַר הַכֶּרֶם — אָסוּר.
Et Rabbi Chmouel bar Rabbi Na'hmani a dit au nom de Rabbi Yonatan : Un oignon qu'on a planté dans une vigne, formant ainsi un mélange interdit, et dont ensuite la vigne a été arrachée, de sorte que l'oignon a poussé pour l'essentiel de façon permise, reste interdit. Il apparaît donc que Rabbi Yo'hanan et Rabbi Yonatan s'opposent à Rabbi Yannaï, et la question n'est pas résolue.
הֲדַר אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי אַמֵּי וּפְשַׁיט לֵיהּ מִן הָדָא דְּאָמַר רַבִּי יִצְחָק אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לִיטְרָא בְּצָלִים שֶׁתִּיקְּנָה וּזְרָעָהּ, מִתְעַשֶּׂרֶת לְפִי כוּלָּהּ. אַלְמָא אוֹתָן גִידּוּלִין מְבַטְּלִין עִיקָּר.
Ichmaël est revenu devant Rabbi Ami, qui la lui a résolue à partir de ce qu'a dit Rabbi Its'hak au nom de Rabbi Yo'hanan : Une litra (mesure de poids) d'oignons qu'on a mise en règle en la dîmant et qu'on a semée est dîmée selon la totalité de la récolte, y compris la quantité d'origine déjà dîmée. Il en ressort que ces excroissances annulent la souche.
דִּלְמָא לְחוּמְרָא שָׁאנֵי.
Peut-être ce cas est-il différent parce que la règle y va dans le sens de la rigueur : on ne peut pas en déduire qu'il en irait de même lorsqu'elle conduirait à une indulgence, comme annuler l'interdit de la septième année ou de la terouma.
אֶלָּא, מִן הָדָא דְּתַנְיָא, רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר:
Mais plutôt, on peut le prouver à partir de ceci, comme il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Chimon dit :

Nedarim 58a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.