Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אֲבָל אִם הָיָה הֶפְקֵירוֹ קוֹדֵם לְנִדְרוֹ — הֲרֵי זֶה מוּתָּר. וְאִי אָמְרַתְּ עַד דְּאָתֵי לִרְשׁוּת זוֹכֶה, מָה לִי נִדְרוֹ קוֹדֵם לְהֶפְקֵירוֹ, מָה לִי הֶפְקֵירוֹ קוֹדֵם לְנִדְרוֹ?Mais si son abandon du bien (hefker : renonciation à la propriété, qui rend le bien accessible à tous) a précédé son vœu, le bien est permis à l'autre personne. Or si tu dis que, selon Rabbi Yossé, le bien reste à son propriétaire jusqu'à ce qu'il parvienne en la possession de celui qui l'acquiert, que m'importe que son vœu ait précédé son abandon, que m'importe que son abandon ait précédé son vœu ? Dans les deux cas, le bien appartient encore au propriétaire et celui à qui il est interdit d'en profiter en tire profit !
- הוּא מוֹתֵיב לַהּ וְהוּא מְשַׁנֵּי לַהּ: כׇּל הַנּוֹדֵר אֵין דַּעְתּוֹ עַל מַה שֶּׁהִפְקִיר.La Guemara répond : c'est lui, Rabbi Abba, qui a soulevé l'objection et lui qui y a répondu : la différence ne tient pas aux lois du hefker mais à la nature des vœux : quiconque fait un vœu n'a pas l'intention de l'étendre à ce qu'il a déclaré abandonné.
- מֵתִיב רָבָא: מִקְצָתָן לָרִאשׁוֹן וְכוּלָּן לַשֵּׁנִי — רִאשׁוֹן קָנָה,Rava a objecté : un malade alité (chekhiv mera) qui a ordonné de distribuer tous ses biens peut se rétracter s'il guérit, mais non s'il n'en a distribué qu'une partie. S'il a dit : une partie de mes biens au premier et la totalité du reste au second, et qu'il a guéri, le premier a acquis ce qui lui a été donné, car c'est un don partiel,
- שֵׁנִי לֹא קָנָה!et le second n'a pas acquis, car c'est un don de tout ce qui lui restait, dont on peut se rétracter. Or le premier n'avait pas encore reçu le bien en main, et pourtant celui-ci n'est plus considéré comme appartenant au donateur, sinon le don au second ne porterait pas sur tout ce qui lui reste. Cela contredit Rabbi Yo'hanan, pour qui, selon Rabbi Yossé, l'acquisition n'est complète que lorsque le bien parvient à celui qui le reçoit !
- אֶלָּא אָמַר רָבָא, הַיְינוּ טַעְמָא דְּרַבִּי יוֹסֵי: גְּזֵירָה מִשּׁוּם מַתְּנַת בֵּית חוֹרוֹן.Mais alors Rava a dit : voici la raison de Rabbi Yossé : c'est un décret rabbinique, à cause du don de Beit 'Horon, un épisode où quelqu'un a usé d'un artifice, par un don, pour contourner un vœu, ce que les Sages ont interdit. Ici aussi, renoncer au bien n'est qu'un artifice pour contourner le vœu.
- תַּנְיָא: הַמַּפְקִיר אֶת שָׂדֵהוּ, כׇּל שְׁלֹשָׁה יָמִים — יָכוֹל לַחֲזוֹר בּוֹ, מִכָּאן וְאֵילָךְ — אֵין יָכוֹל לַחֲזוֹר בּוֹ.Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : celui qui déclare son champ abandonné peut, pendant trois jours entiers, se rétracter ; à partir de là, il ne peut plus se rétracter.
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